Sosiaaliset Agreement

Sosiaalinen sopimus, kuten sopimus – tai jopa luotettava sana rehellinen ihminen – on säilytettävä. Kerran rikki, dissonanssi ensues, ja konflikti on varmasti seurata.

Amerikkalainen unelma, siinä mielessä, että vaikka virheellinen (kuten kaikki, että on olemassa) työtätekevien maamme on mahdollisuus ihmisarvoisen toimeentulon ja mahdollisuuden kouluttaa ja käynnistää lapsensa vauras futuurit, näyttää rikki.

Mitä yleisö on havainnut, että taloudellinen järjestelmä “ kokonaisuutena &"; on voimakkaasti onnistunut hyväksi hyvin pieni osa amerikkalaisista, on nyt enemmän innokkaasti tutkitaan. Ylöspäin varallisuuden siirron, jatkuva köyhtyminen työväestöstä, keskiluokka ja köyhät – tarina ahneus ja petos harjoitettavan ns korkea Talous – on pois.

Voimme hyvittää miehittäjien Wall Streetin ylentävä näitä keskusteluja osaksi julkisten kanavien. Suurelta osin spontaani liike viestittää tehokkain tosiasia-malli, joka on lukitsemisen varten huomattavan enemmistön amerikkalaisessa yhteiskunnassa. Koska syventäminen vaikutuksia sosiaalisen median poliittiseen toimintaan, yhteinen ajatus kulkee leveä ja syvä, ja nopeasti, näinä päivinä, ja tämä erityisesti viesti – että järjestelmä on mennyt liiaksi – kuulosti yhä ympäri maata ja maailmaa. (Jotkut kahdeksankymmentä prosenttia amerikkalaisista sanoa se on niin).

viesti ulos Occupy Wall Street on yksi että kysymykset ahneus liikkeellepanevana yhteiskunnallisen arvon, ja pyrkii paremmin moraalinen (ja toimivaltainen) kompassi ohjata polku oikeudenmukaisemman ja yleisesti kattava yhteiskunta. Jos tunne Commons? Jossa Pluribus Unum? Jos sosiaalinen turvaverkko? Jos tulevien sukupolvien?

Tällainen käsitys on viestittänyt yli amerikkalainen vuosisatojen perinteinen intialainen vanhimmat, joiden herkkyydet kohti maata kuin elävä olento voisi kertoa heille, kauan ennen Länsi tiedemiehet näki sen, että se voidaan tehdä hauras ja voivat vaurioitua käyttäytyminen ihminen. Ihmiset, jotka arvostavat vastavuoroisuutta ja anteliaisuutta laajennettu, paikallaan yhteisö, nopeasti koko jopa ihmisiin tiukasti ohjaa ahneus ja petos. Paljon siitä, mitä tuli Indian Nations laajentamiseen uuden Amerikan tasavaltojen oli keihäänkärkenä erittäin raaka ahneus. Se &'; s vanha juttu – ei vielä hyvin kerrottu.

ilmeisen, kuten ihmiset, amerikkalaiset ovat muodostaneet anteliain maa maan päällä. Historia Intian perussopimusten, niin virheellinen kuin kävi, alkoi jossain määrin periaatteen ja rehellisyys. Asiat olisivat voineet mennä paljon paremmin välillä intiaanien ja uusi polities joka tuli pallonpuoliskolla; että ne meni niin pieleen johtuu pitkälti politiikkaa ohjaa ahneus hankinta ja takavarikointi Intian omaisuuden (maat), eri muodoissa, joita uudet hallitukset. Tämäkin on vanha laulu, ja siellä on ollut paljon kokemusta, sekä myönteisiä että kielteisiä. Yksi opetus on, että ahneus on sen tavalla, ellei sen lopullinen kyvyttömyys johtaa tulee selkeästi ymmärretyksi.

Tämä uusi vanha laulu pinnat, ja voimakkaasti, että nykyajan kansallinen diskurssi kuin suurelle osalle amerikkalaisen yhteiskunnan tuntee samoin kipu progressiivisen riistoa “ elämäntapaa, &"; puristetaan yhä ulos olemassaolon vallan yhteiskunnallisten voimien. Onko sopimus maan omien kansalaistensa nyt myös rikki?

John Mohawk, tunnettu Native filosofi Seneca Nation (Haudenosaune, d. 2006), koteloitu, mikä voisi olla hyvä viesti Wall Street asunnossa asuvien hyvä lisä suurempi keskustelua syntyy protesteja. Maailmanlaajuisesti maa-sidottu, paikallisesti tuottavia perinteitä alkuperäiskansojen on vakavasti uhattuna. Silti, alkuperäiskansojen perinteitä liittyä muiden tietokantojen paikallisten alueiden maatalouden ja pienteollisuutta tuotantoa, joka voisi mallintaa uutta sosiaalista käsitteitä hyvän ihmiselämän ja kestävien käytäntöjen energian ja luonnonvarojen kulutus.

Traditionalisti, kirjailija ja yliopiston tutkija, Mohawk oli ja on edelleen yksi syvä ajattelijat Native maailman. Koulutettu vanhempia klaanin viljelijöiden, herbalists, longhouse seremoniallinen johtajat, sitten syntymässä nykyaikaisen teollis- ja pysyviä aktivisti, mohawk keskittynyt diskurssi taloudellista riippumattomuutta keskuudessa ja Native kansojen ja yhteisöjä. Reseptiä sisältyi liiketoiminnan ja kaupan, mutta myös syvästi maa ja suhteellinen kasvu taloudellisen toiminnan tuottama paikallis- ja alue tasolla, mukaan lukien korkea huomiota paikallista, alkuperäiskansojen ruokaa ja lääkkeitä tuotanto ja vesien emäksiä.

mohawk myöntänyt, että hänen alkuperäiskansojen reseptiä on mallinnettu ihmisille, jotka jo ovat peräisin maalla kulttuuria, joka voi periä omaa tietämystään miten tuottaa pienistä tiloilla. Mutta hän antaisi että pääperiaate – vastuullisuutta mittakaavassa – on sovellettavuus kaikilla suunnittelun ja tuotannon. Laajemmassa mittakaavassa, jopa kansallisia ja jopa kansainvälisellä tasolla, ajatus, että koko maa ja maailma voisi suuresti hyötyä pienemmät (ei välttämättä pieni) eikä suurempi ja suurin toiminnallisia rakenteita (kuten “ liian suuri kaatumaan &";) tulee yhä tuntuva periaate.

Mohawk &'; s ajattelu ei ole huono lähtökohta keskustelua alhaalta linja, turvaverkkona taloustieteen Pohjois-Amerikassa.

Seneca filosofi halunnut sanoa, “ kysymys, ja '; kun on tarpeeksi, tarpeeksi? &'; on kysyä, ja olisi pyydettävä. &";
.