Kipu ja Christian Meditation

Viimeisten kolmen vuosikymmenen tarkkaavaisuus ja meditaatio ovat saaneet laajaa huomiota länsimaisen tieteen niiden mahdollista käyttöä terveydenhuollossa. Yksi aloista, joilla tarkkaavaisuus ja meditaatio voi olla hyödyllistä on potilaille, jotka kärsivät kroonisesta kivusta.

Mindfulness-pohjainen stressin vähentäminen (MSBR) on osoittanut lupaavia terapeuttisen intervention kroonisen kivun. Useita tutkimukset ovat osoittaneet, että MSBR osoittanut muutoksia kivun voimakkuutta, jaksamisen, kipu uskomuksia, ja muut psyykkisiä oireita.

Kipu on moniulotteinen paradigma, joka vaikuttaa fyysistä, kulttuurista ja psykososiaaliset tekijät. Kipu nähdään usein fysiologinen ilmiö. Kuitenkin yksittäinen suodattaa heidän tuskansa elämyksen kulttuuri-, emotionaalisia ja henkilökohtaisia ​​kokemuksia. Nämä kokemukset onko yksilö voi selviytymään kipua ja kun hakeudu lääkärin hoitoon (1).

Tutkimus viittaa myös siihen, että henkilö &'; s henkisyys voi auttaa prosessin selviytyä kipua. Uskonnolliset ja hengelliset uskomukset voivat tarjota prosessi, jossa yksilö voi tehdä merkityksen heidän tuskansa. Lynse ja Wachholtz suoritettiin laaja katsaus kirjallisuudesta, jossa tarkasteltiin, jonka mukaan uskonto ja henkisyys oli sillä uhalla. Niiden tulokset ehdotti, että ihmiset, jotka ovat avoimempia etsien mielekäs uskonnollinen ja hengellinen käytäntö ovat sietävät kipua (2).

Yksi mielekäs uskonnollinen ja henkinen harjoitus auttaa yksittäisiä selviytymään kipu on kristinuskon. Kristillinen perinne on rikas historia mietiskelevä ja meditatiivinen käytäntöjä, jotka sisältävät näkökohtia tarkkaavaisuus. Christian käytäntö meditaatio vahvistaa Jumalan läsnäoloa joka hetki. Christian mindfulness meditatiivinen käytännöt ovat suunnattu parantamaan henkilökohtainen suhde yksilön ja Jumalan. Kristityt harjoitellaan meditaatio käyttävät usein ajatuksia tai sanoja Raamatusta tai kristillinen hiljentymiseen joissa viitataan Jumalaan tai Jeesukseen Kristukseen. Käyttö hengellinen kanavien aikana meditaatioharjoitus on osoitettu vähentävän tehokkaasti koettu stressiä ja parantaa mielenterveyden (3).

Christian meditaatio liittyy sisäinen kuunteluun tai tarkkailemalla prosessi. Christian Raamattu opettaa: "Olkaa hiljaa ja tietäkää, että minä olen Jumala" (Psalmit 46:10). Christian meditator oppii olevan yhä Jumalan läsnäolossa. Heidän hiljaisuus, kristillinen jakaa heidän tuskansa Jumalan kanssa. Tarkoitus Christian meditaatio ei ole yrittää vähentää kipua ja kärsimystä. Tarkoituksena on solmia suhteita Jumalaan seurauksena heidän tuskansa. Kristillinen asettaa uskonsa rakastava Jumala joka antaa merkitys niiden kipua ja kärsimystä. Tärkeä termi, tässä, on “ rakastava Jumala &" ;.

tutkimus on ehdottanut, että välistä positiivista uskonnollisuus ja henkisyys tuottaa korkeamman hyvinvoinnin ja enemmän positiivinen vaikutus, kun taas negatiivinen yhdessä Jumalan tuottaa masennuksen ja ahdistuneisuuden oireita (4). Jumala on suhtaudutaan myönteisesti eikä kielteisesti rooli auttaa yksittäisen selviytymään kipua.

opintojaan, Wachholtz ja Pargament keskittyy yhden neljästä lauseita; &Ldquo; Jumala on rauhan &" ;, “ Jumala
on ilo &" ;, Jumala on hyvä &" ;, tai “ Jumala on rakkaus. &Rdquo; Kaikki neljä näistä lauseita ilmaisi tunnetta hyvyys, tukea ja mukavuutta. Toistamalla näitä lauseita ei vain tehdä Jumala enemmän merkitystä yksilöiden tutkimuksessaan jotka tuntevat kipua, mutta myös enemmän suvaitsevaisia ​​heidän kipu (5,6).

Christian tarina on täynnä kertomuksia, jotka kuvaavat tuskaa ja kärsimystä. Christian on lopulta tultava syvempää suhdetta näiden kertomusten kun he istuvat edelleen ja hiljainen Jumalan läsnäolossa. Meditaatio tarjoaa yksilön mahdollisuus nähdä näiden kertomusten välillä enemmän henkilökohtainen näkökulma. Mietiskelyn, joka keskittyy nöyryys, kiitollisuus, usko ja Jumala &'; armo voi tarjota pohjan ymmärtää tarkoituksena kipu elämässämme. Kipu johtaa usein kärsimystä. Kärsimys on vastauksemme on ihmisen. Mietiskelyn, joka pohtimaan rakkaus Jeesus Kristus voi antaa syvyyttä tarkoitettua tuskaa ja kärsimystä elämässämme.

Kirjassaan Making Sense Out of Suffering, Kreeft kirjoitti:

“ Yhteenvetona, Jeesus teki kolme asiaa ongelman ratkaisemiseksi kärsimystä. Ensinnäkin, hän tuli. Hän kärsi meidän kanssamme. Hän itki. Toiseksi tulossa mies hän muutti merkityksen meidän kärsimystä: se on nyt osa hänen työtään lunastukseen. Meidän kuolema tuskien tulla synnytystuskissa taivaaseen, paitsi itsellemme, mutta myös niille, joita rakastamme. Kolmanneksi, hän kuoli ja nousi. Dying, hän maksoi synnin hinnan avattiin taivaassa meille; nousussa, hän muuttunut kuoleman reikä ovi, mistä pää alussa. &"; (s. 138) (7).

Referenssit
1. Wachholtz, AB, Pearce, MJ, Koenig, HG (2007). Exploring suhde
henkisyys, selviytyminen, ja kipu. Journal of Behavioral Medicine, 30, 311 – 318.

2. Lysne, C. J. & Wachholtz, A.B. (2011). Kipu, hengellisyys, ja merkitys Making: Mitä
opimme Kirjallisuus ?, uskonnot, 2, 1-16.

3. Oman, D., Hedberg, J., & Thoresen, C.E. (2006). Passage meditaatio vähentää koettu
stressiä terveydenhuollon ammattilaisille: satunnaistettu, kontrolloitu tutkimus. Lehti Konsultointi ja kliininen
psykologia, 74 (4), 714-719.

4. Moreira-Almeida, A., & Koenig, H.G. 2008. Uskonnollisuus ja hengellisyys fibromyalgia
ja Krooninen kipu Potilaat. Nykyinen Kipu ja päänsärky raportit, 12, 327 – 332.

5. Wachholtz, A. & Pargament, K. (2005). On henkisyys kriittinen ainesosa meditaatio?
Vertaamalla vaikutuksia hengellinen meditaatio, maallinen meditaatio, ja rentoutumista hengellinen,
psykologinen, sydämen, ja kipu tuloksia. Journal of Behavioral Medicine, 28, 369-384.

6. Wachholtz, A. & Pargament, A. (2008). Migranes ja meditaatio: Onko spirituality väliä?
Lehti Behavioral Medicine, 31, 351-366.

7. Kreeft, P. (1986). Making Sense Out kärsimystä. Servant Kirjat, Ann Arbor, MI.
.