Cracking Matrix

Cracking Matrix
Shifu Michael Rinaldini

Jos tiedät hyvän kasvot, älä pidä kiinni ulkopuoliset.
(Your) mieli-henki on todellinen opettaja.
ongelmia ja arvoituksia (Gong &';, Chan buddhalainen termi) aiheuttamat miesten vanhojen olisi tutkittava,
(Mutta) oma koulu (ajattelua) on levinnyt noin.
Pikkuhiljaa tulevat tunkeutua ohi valaistunut luonto,
Yhä enemmän näytät ojennatte myötätuntoa vanhaa.
Kun myötätunto ja puhtaus ovat (uudelleen) perustettiin,
Voit saavuttavat äkillinen valaistumisen ja mitään tahtoa velvoita.

Olen puhunut kokemusta halkeilua matriisin jo jonkin aikaa. Olen jopa meni takaisin elokuvan, Matrix tarkistaa tarkat sanat, jotka sanottiin elokuvassa kuvaamaan matriisiin.
Morpheus sanoo Neo: “ Se on kaikkialla. Se on maailman, joka on vedetty yli silmäsi, sokea sinua totuudesta. &Rdquo;
Neo vastaa vastaavasti: “ Mikä totuus? &Rdquo;
Morpheus: “ Olet orja vankilassa. Voit &'; t kertoa, mitä matriisi on. Sinun täytyy nähdä se itse. &Rdquo;

Kyllä, elämme harhamaailmassa. Se on matriisi erottaminen, minä ja muut, ja me Don &'; t edes tiedä sitä. Sinun täytyy murtaa matriisin itsesi kautta suoran toteutumista kokemus. Se vielä nurturance vuosien päivittäisen harjoittelun ja askel askeleelta muutos identiteettimme. Mutta sitten vähitellen ja luonnollisesti, meidän tulee yhtä Dao. Nykyaikainen katolinen mystikko Bernadette Roberts kuvailee kokemuksia nähdä se itse: “ se on raaka, puhdas ja aitoa todellisuutta ottamatta käyttöön konsepteja ja ideoita. &Rdquo; Todellakin, tämä viesti vahvistaa vanhan sanonnan, näkeminen on uskomista. Ja Korostan äkillisyys kokemus. Kyllä, vaikka meidän päivittäisessä toiminnassa zuowang meditaatio jossa viljellä hyveitä Wuwei ja tehdä asioita luonnollisesti, ilman toiveita ja odotuksia, on hetkiä heräämisen, jotka ylittävät meidän tavallisten käsitykset todellisuudesta. Jopa Wang Chongyang (Wang Zhe), perustaja jouset (Complete Perfection) School of taolaisuus aikana myöhään kahdestoista ja varhaisen kolmastoista vuosisatoja tunnustettu äkillisyys heräämisen kokemus. Yksi hänen runojaan (koko runo tarjotaan edellä), hän toteaa: “ saavutat äkillinen valaistumisen ja mitään sitovat sinua. &Rdquo; Nämä heräämisiä ovat äkillinen ja arvaamaton kun ne tapahtuvat. Ja on mahdollista, että ne tapahtuvat hyvin varhaisessa vaiheessa henkisen harjoituksen, koska minun seuraavan tarinan paljastaa.

henkilökohtaiselle tilille Cracking Matrix

Suo minulle nautinnonhalun kohteeseen kertoa minun ensimmäinen “ äkillinen &"; herääminen kokemus. Tarina alkaa, kun olin 21-vuotias ja osallistuvat Oklahoman yliopiston aikana 1970-luvun alussa ja' s. Olin opiskellut ja mietiskellen Zen perinne alle kuusi kuukautta. Eräänä iltapäivänä, luin Zen Mind, aloittelija &'; s Mind Shunryu Suzuki ääneen kämppäkaverini. Sanan buddhaluonto, valaistumisen, jne., Yhtäkkiä iski minuun kuin leka, halkeilua minun tavallinen tietoisuuden joksikin muuksi. Olen anteeksi itseni kämppäkaverini, ei tiedä mitä minulle oli tapahtumassa. Päätin kävellä yli minun Zen opettaja &'; s talon illalla meditaatio istunto. Mutta, matkalla ulos rakennuksesta, kulkee ikkunan toisessa kerroksessa, sain välähdyksen suuri tammi puu talon edessä. Se pysäytti minut minun kappaleita. Jokainen haara, joka lehtiä puun paistoi kirkkaasti iltapäivän auringossa. Se ei ollut &'; t yksinkertaisesti, että olin nähdä kaikki lehdet, siellä oli enemmän. Olin nähdä kaikki lehdet samanaikaisesti tietoisuuden. Ei ollut erotettava toisistaan, kuten ilman Indra, kaikki toisiinsa. Tämä kokemus oli niin ylivoimainen, että se toi kyyneleet silmiini, ja muistan ajatelleeni itsekseni, minä parempi päästä pois täältä ennen kuin joku näkee minut. En heti lähti talosta ja lähti kävelemään kadulla. Seuraava asia, joka tapahtui oli yhtä merkittävä. Naapurustossa Asuin oli melkoinen määrä epäystävällinen maan koiria. Useammin kuin kerran olin kohdannut heitä, ja ei tehnyt &'; välitä kävellä yksin alueella. Mutta nyt, jotain oli erilainen. Ehkä energia olin säteilevän oli havaitsema koirat koska yhtäkkiä pakkaus heistä ilmestyi tyhjästä ja he olivat kaikki matkalla minulle. Koska mielentila olin, minä ollu &'; t vaikuttaa silmissä nämä koirat sulautuvien minua. Kävelin, ja he seurasivat, heti takanani, niin kuin minä käskin heitä tekemään niin. Kuten olen kävellyt, he vähitellen vasemmalle olotila. Seuraavaksi saapuu minun Zen opettaja &'; s talo, en sanonut mitään, ja istui muiden illan &'; s meditaatio. Ei mitään erityistä. Paitsi että se oli kaikkein täydellinen istunnossa “ vain istuu. &Rdquo; Ei jalka ongelmia, ei häiriötekijöitä, ei-mieli. Jälkeenpäin Lähdin sanomatta mitään opettajalle, ajattelin, miksi vaivautua, kaikki oli täydellistä. Tämä suora kokemus kaiken kesti kunnes menin nukkumaan. Herääminen aamulla, vanha tietoisuus palasi. Kuitenkin kokemus jättänyt jälkensä pysyvästi syvällä tasolla.

Juuri tämä kokemus ja monet muut I &'; ve kohdannut vuosien varrella, jotka tekevät minut uskomaan välttämättömyys nähdä pinnan läpi ulkonäkö asioita. Rakastan ydin zuowang lähestymistavan, mutta minusta se on vaarassa pettävät harjoittajan luulemaan, että asteittainen polku on kaikki siellä on. Rakastan todella tätä seuraava lainaus Zen-mestari tarpeesta heräämisen kokemus:

“ Kunnes ymmärrämme Way (Dao) mukaan satori, emme voi auttaa, mutta on agonized omilla harhaluuloja. Se on kuin sitova itseämme köysi. Voit vapauttaa itsemme tuskia dualistinen maailmassa, meidän on unohdettava itsemme Samadhi ainakin kerran elämässämme. &Rdquo;
Tässä on toinen esimerkki halkeilua matriisin tunnettu kirjailija buddhalainen ja Taolainen henkisiä harjoituksia. Tämä on mielenkiintoinen huomioon otettu kirjan elämää ja kokemuksia John Blofeld, matkani Mystic Kiina: Old Pu &'; s matkapäiväkirja. Tämä kirja on kirjoittanut Blofeld Kiinan viime vuotta elämästään asuen Thaimaassa. Daniel Reid, qigong ja taolaisuuden kirjailija, ja myös suuri rakastaja Kiinan teetä, asuu Australia, käänsi sen Englanti, se julkaistiin vuonna 2008. Se &'; sa paljastaa tarinan todellinen mies John Blofeld joka kirjoitti niin laajasti Kiinan taolaisuus ja buddhalaisuus, mutta vielä kamppaili niin kovaa omalla maailmalliset himot. Alla on melko pitkä lainaus hänen kokemusta halkeilua matriisin. Tämä saattoi Blofeld &'; ainoa suora kokemus todella todellinen:
Blofeld &'; s Cracking Matrix
“ Sillä hetkellä, hyvin erikoinen tunne yhtäkkiä nousi minussa. Yhtäkkiä, hän, minä ja kaikki väliseen tilaan meitä, mutta säilyttää niiden ulkonäkö, tuntui tiivistyä erottamaton Singularity, ikään kuin olisimme yhtäkkiä liuennut yhdeksi amorfinen kokonaisuus. Tämä ulottuvuus olemassaolosta antoi minulle tunne suurta iloa. Jonkin aikaa, mieleni oli haltioissani ja minun henkeni oli kadonnut, mutta samalla tiesin että tämä ehto oli ehdottomasti ei vääristynyt fantasia. Outoa oli, että vaikka olin hyvin onnellinen ja rennoksi siinä tilassa, Tunsin myös, etten voinut kestää tätä miestä &'; s hengellistä voimaa paljon kauemmin, ja että jos en pian irrottautua hänen katseensa, voisin koskaan palata normaaliin maailmaan, ja niin olen nopeasti laskea silmäni ja lopettaa kyseisen salaperäinen tunne.
Mutta Vanha Dzeng oli varmasti sai minut kokemaan tunnettua ilmiötä “ lukemattomia esineitä yhdistää yhdeksi kokonaisuudeksi, &"; ja hyvin lyhyen aikaa olin tehnyt tämän salaperäisen ulottuvuuteen. I &'; Haluaisitko keskustella tarkemmin merkitys tämän ns “ yhdistävä yhtenä kokonaisuutena &"; ilmiö, molemmat näkökulmasta taolainen opetuksen sekä moderni tiede. Kun Vanha Dzeng kiinteän hänen läpitunkeva katseensa minuun, olen ehdottomasti ja erittäin selvästi, koettu erottamattomat ja rajaton luonne kaikkien ilmiöiden. Toisin sanoen, käsitykseni oli tuolloin, että vaikka kaikki esineet oli oma erillinen suhteellinen identiteetti, samalla he olivat myös kaikki täysin yhtenäinen yhtenä alkukantainen kokonaisuus. Tämä tietenkin uhmaa logiikkaa, ja on periaate, jonka tuolla puolen järkevä keskustelu. Olin kauan sitten oppinut buddhalainen ja Taolainen tutkimuksia suhteellinen todellisuuden luonteesta, ja että vain korkeampi viisauden voisi yksi todella ymmärtää todellisen luonteen ilmiöitä. Ja vielä, vain muutaman ohikiitävä hetki, Vanha Dzeng oli antanut minulle suoraan kokemuksellisen käsitys perustavanlaatuinen todellisuuden luonteesta. &Rdquo;
sanoja Blofeld käyttää kuvaamaan hänen kokemuksensa ovat niin samankaltaisia ​​oman tarinansa. Ja olen varma, että Blofeld (jos hän olisi elossa) olisi kanssani samaa mieltä, kun sanon, että kokemus halkeilua matriisi jättää jäämiä yksi &'; n psyyke eivät unohdu milloinkaan. Tämä muistuttaa minua kauan sitten kun minulla oli useita katolinen munkki ystäviä, ja puhuimme tällaisista asioista. He sanoivat he tietävät monet kollegat munkkeja, jotka oli samanlaisia ​​voimakas kokemuksia kuin nuoret. Ja se oli noina kokemuksia, joita motivoi heitä elämään loppuelämänsä kuin munkkeja. Ehkä äkillinen herääminen kokemus on polttoainetta pitkä vähittäinen työtä Puhdistus hengessä.

Mitä menetelmä olen ehdottaa murtaa “ tietoista toimintaa ja aistien osallistumista &"; kuten Livia Kohn kutsuu sitä hänen uudessa käännöksessä Zuowang Lun: Istuu Oblivion, Heart of taolaisuuden Meditaatio? Jos en ole tyytyväinen pelkästään käytännön istuu unohduksiin, (joka olen erittäin arvo ydin taolaisuuden meditaatio) mitä olen tarjoaa, mikä viittaa vaihtoehtona? Pidän mitä Livia Kohn, ehkä ehdottaa, hänen luvussa buddhalainen ulottuvuutta käytännössä taolaisuuden Zuowang meditaatio. Hän puhuu “ läpimurto &"; ponnistus vaaditaan kokemusta “ äkillinen avaaminen tietoisen &"; ja jopa myöntää, että tämä eroaa “ Daoists jotka korostavat hitaasti, yksi kerrallaan voittamiseen luonnostaan ​​kuvioita asteittaista. &"; Ja sitten, tämä on, jos se saa mielenkiintoista, minulle. Livia tutkii Chan (Zen) käytäntö ratkaista arvoituksia tai koans on “ murtaa tietoisen mielen ja anna universaali mieli etualalle. &Rdquo; Livia huomauttaa myös, että Daoists koskaan kehittänyt menetelmää niin syvään kuin buddhalaisten, mutta joitakin yhtäläisyyksiä olemassa Chuang Tzu, esimerkiksi “ Mikä on todella minua? Olenko Zhuangzi unta, että hän on perhonen, tai perhonen unta, että hän on Zhuangzi? &Rdquo; Ja anna &'; s palata Wang Zhe ja runo Lainaamassani aikaisemmin. Hän suositteli myös tutkimuksen buddhalainen koans kuin viljely menetelmä: “ ongelmia ja arvoituksia (Gong &';, Chan buddhalainen termi) aiheuttamat miesten vanhojen olisi tutkittava. &Rdquo; Tämä on viittaus Äkillinen koulun Zen tunnettu käytäntö Rinzai, ja edelleen harjoitetaan tänään. Ja jos et ole perehtynyt Wang Zhe ja jouset taolaisuus, se oli tämän koulun ja taolaisuus joka herätti elpymisestä taolaisuuden etujen keskiajalla, ja on jatkunut tähän päivään sen monissa lahkojen, esimerkiksi Longmen Dragon Gate lahko, ja Kiinan ulkopuolella, hiljattain perustettu amerikkalainen lohikäärme Gate Lineage. Niin, on olemassa taolaisuuden koan joka pystyy halkeilua auki tietoisen mielen, ja samalla, pysyä uskollisena Zuowang käytännössä? Ehdotan koan pyytää: mikä on suoraa kokemusta ei kaksi? Tai yksinkertaisemmin, kysykää: ei kaksi? Viittaukset ei kahta keskeisenä taolaisuuden periaate esiintyy koko taolaisuuden ja buddhalaisia ​​kirjoituksia, sekä sisällä kirjoituksia ja sanontoja mestarit. Alla on yksi suosikkini lainausmerkkejä ei kahta asiaa.

Bill Porter hänen kauneimmista kirja, Road to Heaven, kysyy näkyvä taolaisuuden mestari, Jen Fa-jung, apotti Loukuantai Temple: “ Mitä &' ; n tavoite taolaisuuden käytännössä?

Man &'; luonto on sama kuin luonteeltaan taivaan. Heaven synnyttää kaikille luoduille, ja ne kaikki menevät eri suuntiin. Mutta ennemmin tai myöhemmin he palaavat samaan paikkaan. Tavoitteena Tämän universumin, sen korkein päämäärä, on tyhjyys. Tyhjyys merkitsee paluuta. Tyhjyys on elin Dao. Kaikki on yksi tyhjyyteen. Siellä Aren &'; t kaksi asiaa tässä universumissa. Tämän toteuttamiseksi on tavoite paitsi taolaisuus vaan myös buddhalaisuuden. He etsivät vain Dao, joka on tyhjyys, josta me kaikki luotu ja johon me kaikki palaa. Tavoitteenamme on olla yksi tämän luonnollinen prosessi. &Rdquo;

Ja tässä on lainaus buddhalainen ja Taolainen teksti, joka tekee selviä viittauksia sanoen ei kahta osana henkinen harjoitus.

Faith Mind Sutra
mielen vaivattomasti
Ajattelu voi juurtua.
totta Dharma Maailman Sivuston Ei ole itsestään tai muita.

pysyn tässä Maailman Sivuston Sano “ Ei kaksi. &";
“ Ei Kaksi &"; sisältää kaiken.
ei kuulu mitään.

Vastauksessaan koan Not Kaksi, se on houkuttelevaa vastata samanlaisia ​​esimerkkejä kuin edellä. Mutta tämä kaipaisi kohta. Se olisi kuin Zen tarina osoittaen kuu &'; s pohdinnan lätäkkö ja huutavat, “ näyttää siellä &'; s kuu. &Rdquo; Ei Kaksi doesnt &'; t huomauttaa klo harhakuvitelman kuu joko, se osoittaa suoraan muodoton Dao, ja ilman sanoja. Blofeld kirjassaan, The Secret ja Sublime: taolaiset Mysteries ja Magic edelleen korostaa ei luottaa älyn tietää nämä asiat: “ Tao ja lukemattomia esineet eivät ole kaksi! &Rdquo; Hän sanoo, että &'; s “ mysteeri, joka voidaan kiinni mutta ei selitetty. Se ei riitä, voit olettaa (kanssa äly), että tiedät nämä asiat. Sinun täytyy havaita suoraan. &Rdquo; Ja mitä on se, että Blofeld sanoo, että meidän pitäisi tietää suoraan? &Ldquo; buddhalainen oppi on, että tahraton, illimitable Void koettu aikana mystinen valaistus on puhdas mieli sen lepotilassa, kun päättymätön virtaus esiintymisiä valheellisesti suunniteltu erillisinä esineitä on puhdas mieli harjoittaa pelata ajatuksen. Käyttää kertoo taolainen ilme, nämä eivät ole kaksi! &Rdquo;

Työskentely Istuu Oblivion .... Työskentely ei kahta!

“ Asiat vain syntyä ja siirtää pois yksi toisensa jälkeen, yksi on täysin sulautunut luonnollisia prosesseja ja täysin ilmainen kaikki reaktiot, tunteet, luokitukset, ja arvioinnit. &"; Tämä on sydän Zuowang. Hiljaisuudessa mielen, herää luonnollisesti kysymys, mikä on todellinen merkitys ei kaksi? Vapaa käsitteitä, mieli kaikessa puhtautta ja selkeyttä pysyy että syvä kaipuu tietää Dao läheisesti. Mieli kääntyy pois pinnallinen vastauksista joka kiusaa sinua luulemaan, että tiedät mitä ei kahta keinoin. Sanot itsellesi-lakata olemasta typerys kuuntelemalla teidän ajattelutapa. Sen sijaan, loput avoin tila vapautta ajatuksen, vapaus reaktioita näkö-, kuulo-, tunne. Jopa vapaus mekaanisesti kysyy, mikä on ei kaksi. Se ei ole mantra, pyysi toistuvasti. Ja emme yritä unohtaa yhdenlaista ajattelua, vain korvata sen jotain muuta. Tärkeää on “ ylläpitää tunnetta kyseenalaistamista, ei toistoa sanojen. &Rdquo; Anna kuulusteluissa on “ tunkeutuvat syvälle &"; osaksi hiljainen mieli. Ja, aivan kuten Zuowang, unohtaa menneisyyden, unohtaa tulevaisuudessa, vain “ istua meditaatio tyyny, tutkia &"; Ei Kaksi “ ja herättää sen merkityksen. &Rdquo;

Postscripts

1. Et ole enää orja vankilassa. Matrix.

2. &Ldquo; Tuolloin Ison Awakening
me kaikki herätä ja nähdä, että se on
kaikki ollut vain unta. &Rdquo; Chuang Tzu

3. Don &'; luule että minä sanon, että kun koet, tai ymmärtää ei kaksi suoraan, että olet
on saavutettu jotain uutta, tai jotain sellaista. Sanon on, että sinulla
pitänyt ymmärtää, että on “ mitään saavuttamiseksi &"; ja mitä olet ymmärtäneet-kokenut on
mitään muuta kuin mitä oli siellä koko ajan. Ja kuitenkin, mitä teit tajunnut jotain ei
helposti tavallisille tietoisuuteen, mutta oli itse asiassa, “ äkillinen avaaminen
tajunnan. &Rdquo;

4. &Ldquo; kauneus Dao on, että se on jotain, joka on henkilökohtaisesti kokenut. &Rdquo;
.