Josephin kidutuksen "David Hazony

Tällä viikolla opimme hänen lähes patologisia pyrkimyksiään ansaan, levy, syyttävät, vangita, ja häpeä hänen veljensä – sama veljille, vuosikymmentä aikaisemmin, myi hänet orjaksi. Nyt hän on suurvisiiri Egyptin, ja hän saa mahdollisuuden näyttää heille kuka &'; s pomo.

nälänhätä on iskenyt alueella. Jacob kuulee on viljaa ostaa Egyptissä, ja lähettää kymmenen hänen Muut yksitoista poikansa alas. Kolme täyttä lukua kuljettaa meitä niiden alkuperäisen ulkoasun ennen Joseph pyytävät viljaa, kunnes tarina &'; s yllättävää d é nouement. Välillä, Joseph on kuvata juonittelevaa, itsekeskeinen, ja julma – mutta myös sekava ja uteliaasti ihmisen.

Nähtyään hänen veljensä Joseph luukut suunnitelma. Hän naamioituu ja teeskentelee olla tunnustamatta heitä, ja syyttää heitä vakoojiksi. Hän myy niitä viljaa, mutta todistaa hyvät aikomukset, ne täytyy jättää yksi heistä, Simeon, takana vankina, kun he palaavat kotiin ja tuoda takaisin Benjamin, joka jäivät Jaakobin kanssa. Matkalla veljekset salaperäisesti löytää että rahat maksetaan viljan on esiintynyt niiden säkeissä. Sitten, kun he saapuvat kotiin ja viljan on jälleen loppunut, nälänhätä joukot Jaakob antaa periksi, ja hän sallii Benjaminin suunnata Egyptiin veljekset. Tällä kertaa, Joseph vapauttaa Simeon ja antaa heille kaikki juhla, “ ihmeellisesti &"; istuimet ne järjestyksessä iässä.

Kun he lähtivät taas, ne pysäytetään Joseph &'; s vartija, joka on salaa istutettu hänen pomo &'; pikari vuonna Benjamin &'; s säkki. Joseph, joilla kehystetty Benjamin, vangitsee hänet ja väittää, että hän voitti &'; t vapauttamaan hänet ollenkaan, kun taas toiset ovat vapaasti mennä. Lopuksi, Juudan tekee valitusperuste että tällainen traaginen puolestaan ​​tuhoaa heidän isänsä, ja Joosef menettää malttinsa, purskahtaa itkuun, ja paljastaa itsensä.

Ymmärtääksemme tämän tarinan, meidän täytyy ensin huomata, että koko ajan, Joseph ohjaavat kaksi ristiriitaisia, voimakas voimat: vaatimus, että hänen unelmansa on jumalallinen merkitys, ja hänen intohimoinen sitoutuminen hänen perheensä. Lopulta ja kuukausien kurjuutta, jälkimmäinen voittaa ylle entisen – ja tämä lähettää voimakkaan viestin maailmalle.

Ensimmäinen: Ovatko unet muodossa ilmoituksen? Joseph selvästi uskoo ne ovat. Se on tähän lähtökohtaan, että hänen koko rakettimainen nousu vankilasta valtaan Egyptissä, kuvattu tällä viikolla myös, lepää. Kun farao &'; s vangittiin ex-avustajansa tarvitsevat unelmia tulkita, Joseph kysyy retorisesti “ Älä tulkinnat kuuluvat Jumalalle? &Rdquo; (40: 8) – ja sitten hän tulkitsee niitä itse. Myöhemmin tulkitessaan farao &'; n omat unelmansa, hän sanoo enemmän kuin kerran, “ Jumala on ilmoittanut faraon, mitä hän on tekemässä &"; (41:25). Tässä on, että Joosef on ylimielinen. Hän onnistuu Egyptissä juuri siksi hänen tulkinnat pitävät paikkansa; ne todella näyttävät olevan ajoneuvon profetia.

Ja niin, kun hänen veljensä, jotka haluavat torjua nälänhädän että Joseph tarkasti näki farao &'; s unia, näyttää ennen häntä, Joosef sitoutuu varmistaa oman lapsuutensa unelmat. &Ldquo; Joosef muisti unet hän oli nähnyt heistä. &Rdquo; (42: 9) Ne, unelmia, me &'; ll muistaa, oli hänen veljensä ja vanhempiensa symbolisesti prostrating itse hänelle. Joseph lähtee monimutkainen järjestelmä, jotta ne todellisuutta. Sillä jos farao &'; s unet ovat profetian, ja sama pätee hänen palvelijansa, niin shouldn &'; t sama päde oman?

Koko tämä kaikki on kuitenkin &'; s toinen, ristiriitaisia ​​voima leikkiä , ylivoimainen tunne roiling pinnan alla ja sekoittavat hänen suunnitelmia. Kerta toisensa jälkeen, Joseph on astua sivuun ja valvoa hänen kyyneleitä. Yhä uudelleen hän kysyy isänsä &'; s hyvinvointiin. Jotain on kuplii – jotain, joka haluaa lopettaa farssi ja huutavat, kuten Joseph lopulta tekee, “ minä olen Joseph – on isäni elossa? . . . Minä olen Joseph teidän veljenne. &Rdquo;

Joseph &'; s sisäinen ristiriita, se kääntyy pois, sijaitsee sisempi hiukkaskiihdytin, ydinreaktorin ydin, uskonnon. Toisaalta, sinulla määrääminen totuuden ylhäältä, jumalallisen ilmoituksen, teoria mitä pitäisi ja voi olla, että on syntynyt abstrakti tai metafyysinen ideoita. Nämä symboloivat Joseph &'; n sitoutumista unia. Toisaalta, sinulla on totuus, että tuntuu luonnostaan ​​meidän maailmassa, joka lähetetään perinne, joka sisältää veren uskollisuuteen ja sitoutuminen perheeseen. Nämä symboloivat Joseph &'; n jatkuva tarve itkeä puhuessaan omaa sukua.

Koko uskonnon historiaa voidaan keitetyt alas tämän salaisuuden, sisäistä jännitystä (tai jopa ristiriita) välillä ilmestys ja perinne. Näemme sen moderni juutalaisuus, kun esimerkiksi monet uudistaminen juutalaiset luopumaan oman uskonsa radikaali noudattamatta hyväksi myönteisemmäksi ja joustavasti klassiseen juutalainen käytäntö. Ja pidämme sitä hyvin monia erittäin Ortodoksijuutalaiset joka hyväksyy yhä enemmän fiksu uusi tiukkuuksia, joilla ei ole perusteita perinnettä tahansa.

Joskus syy tekeytyy perinne; joskus päinvastoin. Kysymys siitä, mitkä näistä kuljettaa God &'; s viesti, tai mikä on kaikkein jumalallinen näiden kahden yhdistelmä, ei koskaan osoitettu päineen, sillä pyytämään se on myönnettävä yksittäinen seikka, joka uhkaa kaikki järjestäytynyt uskonto sen ytimeen – nimittäin, että voisimme todella ole luotettava tunne, mitä Jumala haluaa meidän lainkaan.

Meidän tarina Joseph lopulta uhraa uskomuksia, hänen teorioita, ja hänen ilmestys totuuden paljon enemmän pakottavia: rakkaus hänen isänsä ja veljensä. Ja vaikka monissa tapauksissa ilmoituksen trumps perinteet ja perhe uskollisuus, tässä Raamattu – että esikuva ylhäältä alas, paljastavia tekstien – näyttää menevän toisinpäin kokonaan.

David Hazony on kirjoittanut Kymmenen käskyä: Kuinka Meidän vanhin Moral teksti voi uusia Modern Life (Scribner, 2010).

Rabbi Simcha Weinberg, peruskivi
.