Rabbi David Lapin of iAwaken on Balak

Ei ainoastaan ​​eläimiä haistaa, kuulla ja nähdä asioita, joita ihminen ei voi, joskus ne voivat jopa Intuit henkiolentoja joista ihmiset näyttävät olevan tietämättömiä.

Sekä Ramban ja Rashi ovat kiehtoi kapasiteetti Bilam &'; s aasi “ katso enkeli Hashem &"; (Bamidbar 22:23). &Ldquo; Edes ihmiset eivät näe enkeleitä muuten kuin näkyjä tai unelmia, &"; [1] sanoo Ramban, “ enkelit ovat henkiolentoja, joita ei voida havaita aistien &" ;. Tästä syystä hän ehdottaa aluksi, tässä eläin yksinkertaisesti intuited vaara, että lopetti edistymistä sen kappaleita. Eläinten voinut tietää luonne että vaara; se on Tooran kertoo meille, lukija, että vaara oli itse asiassa enkeli Hachem.

mukaan Ramban sitten, tämä ei ollut ihme. Itse asiassa, siksi kun Chazal puhua ihme “ Bilam &'; perse &" ;, he puhuvat sen kyky puhua Bilam, ei sen kapasiteetista nähdä enkeleitä, väittäen, että itse asiassa, aasi ei nähnyt enkeli, vaan ainoastaan ​​intuited sen läsnäoloa. Se olisi sopusoinnussa sen luonteen eikä ihme ollenkaan.

Ramban &'; s opinnäytetyön johtaa meidät erittäin tärkeä oivallus henkisyydestä. Koska enkelit ovat hengellisiä, niitä ei voida kokenut ihmisen aistit. Kuitenkin, niiden vaikutus ja läsnäolo on fyysinen ja jotka voidaan luonnollisesti kokenut fyysistä olentoja, joskus jopa eläimet.

Tämä johtaa kuitenkin Ramban pohtimaan miksi Bilam voinut kokea ainakin samalla tasolla tietoisuutta hänen aasi. Muuttamatta perusedellytys hänen thesis edellä, hän muuttaa hänen tulkintaansa tässä episodi ja hyväksyy tavanomaisempaa (vaikkakin enemmän yliluonnollinen) mielestä jonka avulla aasi ei nähdä enkeli. Tämän tarkistuksen, joka oli osa koko ihme jonka avulla Gd tehostetun että erityisesti aasi &'; s tarkkanäköinen valmiuksia mitä edes Bilam voinut.

Pelko heikentää käsitys

Rashi, Toisaalta, käsittelee Ramban &'; kysymykseen eri ja kiehtovimpia tavalla. Rashi sanoo, koska yleinen toteamus, että Gd on mahdollistanut eläinten nähdä enemmän kuin ihmiset. Tämä johtuu ihmisen analyyttinen valtuudet peloittelisin ihmisiä pois heidän mielensä, jos he voisivat todella nähdä tuhoavia voimia heidän ympärillään. Tämä ei välttämättä ehdottaa, mukaan Rashi, että eläimet voivat nähdä enkeleitä. Sen sijaan, Rashi osoitteet Ramban &'; huoleen, ja vahvistaa hänen alkuperäinen thesis. Eläinten intuited (Ramban selittää sanan “ ks &"; kuin vihjaa “ Intuit &";) vaarallinen voima, ja joista yksi Bilam oli tietämätön. Syy Gd on antanut eläinten valta Intuit niitä voimia, Rashi väittää, sillä he voivat vaistomaisesti käsitellä niitä tulematta täysin kauhuissaan. Tämä merkitsee sitä, että Gd joskus tekee meistä tietämättömiä suojella meitä omat pelkomme.

Kun tämä käsite hieman pidemmälle silloin, jos voisimme voittaa pelkomme voisimme tulla herkkiä henkiolentoja josta olemme muuten tietämätön. Se on meidän Da &', klo, (meidän lineaarinen tietämyksen ja ajattelun prosessi), joka vastaa myös pelkomme, sanoo Rashi.

alistaa analyysi pääsyn todellisuutta

, ihmisinä, ovat komposiitit eläinten ja henkiolentoja. Meillä on suhteellisen kehittymätön eläin vaistot, jotka ovat vastuussa meille raju osaksi Survival Mode, kun pitäisi pikemminkin laukkaamaan osaksi henkinen tila. Selviytymistilassa me hamstrata ja kulutamme, hengellisessä tilassa olemme anteliaita ja edistää. Selviytymistilassa olemme halvaantunut pelosta ja voimme suojella itseämme, hengellisessä tilassa me ohjaavat rakkautta ja me suojella ym.

Yeitzer Harah on paikannus meidän selviytymisen vaistot kuljettajina käyttäytymistämme ja valinta. Yeitzer Hatov on, kun pääsemme Jumalan luovia voimia meissä ajaa valintojamme. Meidän eläin puolella, liian, on myönteinen rooli olemassaolomme: se ei ole kaikki Yeitzer Harah. Se vastaa kunnianhimoa joka ajaa liiketoimintaa ja Yishuv Ha &'; Olam (kehittäminen planeetta), se on lähde meidän selviytymisen vaistot, joista meidän täytyy soittaa ajoittain. Meidän enemmän vaistonvarainen eläin puolella voi myös olla loistava väline emotionaalista ja jopa hengellistä ymmärrystä. Meidän eläin vaistot, kuten Bilam &'; s aasi, aistii todelliset voimat että meidän intellects voi, koska meidän eläin aistit voivat havaita vaara ilman flipping osaksi paralyyttinen pelko tilassa.

Pelko ajaa positiivinen muutos vs. pelko että halvaannuttaa

Da &'; at on osa meidän hengellistä voimaa: käytämme sitä ottaa mielemme paikkoihin mikään muu olento voi mennä. Mutta toisinaan se häiritsee meidän luonnollinen intuitio, koska se tuo paralyyttinen pelkoa. Meidän on hallittava käyttää meidän analyyttisen ajattelun prosessi samalla tavoin, että meidän on hallittava meidän selviytymisen vaistot. Meidän on pystyttävä saamaan käyttöön jokaisen meidän kykyjä ja valmiuksia sopivina ajankohtina. On aikoja vaientaa meidän ajattelua, jotta voimme paremmin käyttää myös intuitio, meidän alitajuntaan, ne valtavien resurssien sisäistä viisautta, että Gd on antanut meille jokaiselle.

Uudessa Nefesh Hachayim Shiur (joka voi ladattavissa osoitteesta www.iawaken.org/shiurim/view.asp?id=6467)[2] selitän pala Sefer Yetzira [3], kabbalistinen työ, jonka tekijää johtuu Avraham Avinu. Hän puhuu siitä, miten, jotta pääsy syvä hengellisyyttä, on tarpeen vaientaa analyyttisen prosessin. Tämä on luultavasti vanhin ja aidoimman ääriviivat meditatiivinen käytäntöjä kirjoitetun.

linjaaminen intuitio kanssa äly

Jos Da &'; klo otetaan käyttöön pelkäävät, ja pelko esteenä tiettyjä tasoja henkistä tietoisuutta, sitten vaientaa meidän Da &'; at ajat voivat auttaa meitä kokemaan todellisuutta ilman kielteisiä pelkoa. Tästä tila hengellinen korkeus voimme tehdä valintoja, joita ei perustettu meidän harjoittamisesta hengissä, mutta meidän rakkaus Hashem. Sen jälkeen uudelleen käyttöön loisto meidän Gd annetaan intellects, voimme tarkistaa valintamme vastaan ​​järkevän ja Halachik kriteerit. Jos ne ovat linjassa, tiedämme olemme tehneet innoittamana päätöksen, joka siunaa Hashem.

Exercise

Etsi hiljainen aika ja häiriötön tila, jossa voit heijastaa. Still mielesi istumalla pystyasennossa, rinta ulos, pää pystyssä ja hengittää hitaasti ja syvään. Ota jokainen hengenvetoon hieman syvemmälle. Focus kaikki huomiosi tunne hengitys. Kun mieli harhailee, varovasti tuoda sen takaisin hengitys. Kun sinulla on tunne rento hyvänolon tunnetta – tämä voi ottaa mitään 3-15 minuuttia – tarkistaa, miten tunnet sydämesi ja kehosi asiasta olet harkitsee.

Huomioi:

[1] Ramban omistaa samankaltainen käsitys suhteen Avraham &'; s kohtaaminen kolme enkelit Vayeira. Hänen näkemyksensä siellä pidetään vallankumouksellinen ja kiistelty. Ramban muuttaa hänen mielestään tämän ihme edelleen. Meidän on myös tarkasteltava Rashi &'; s tavanomaisempaa mielestä edelleen tässä esseessä.

[2] Nefesh Hachayim 13: “ Makom &" ;: Avaruus ja Reality – Sefer Yetzira taiteeseen Meditaatio (27 kesäkuu 2007).
.