Kuulo Voices
(Kings II luku 25) “ Se tapahtui yhdeksäntenä Sidkian &'; s hallituskauden, kymmenennessä kuussa, kuukauden kymmenentenä päivänä, että Nebukadnessar, kuningas Babylonian, hän ja hänen koko armeijan, tuli sotia Jerusalemia vastaan ja leiriytyivät lähellä sitä, ja rakensi piiritystorni ympärille. &";
Jeremia oli profetoi saapumista myrsky Babylonista vuosia. Ei kukaan kuunnellut. &Ldquo; Se voisi tapahtua Jerusalemiin! &Rdquo; Kukaan ei halunnut kuunnella, joten he heittivät Profeetta kuoppaan ja vankilaan. Babylon &'; s armeijat oli jo käynyt Jerusalemissa. Sidkia oli kuningas vain siksi hänen veljensä Joojakin, on vangiksi Nebukadnessar. Sidkia oli ei hänen oikea nimensä. 21 vuotta vanha Mattania nimeksi Babylonialaiset; ne ohjataan kaiken, ei vain joka oli kuningas, mutta jopa hänen nimensä! Ja Jeremia edelleen varoittamaan kansaa, kuinka haavoittuvia he olivat, ja miten epävarmoja heidän tilanteensa. Mutta ihmiset eivät kuule profeetta. He eivät halua kuunnella. &Ldquo; Se voisi tapahtua Jerusalemiin. &Rdquo; &Ldquo; Se ei koskaan tapahtuu minulle. &Rdquo;
babylonialaiset olivat seinät kaupungin ja Jeremia huusi ihmisiä kuuntelemaan Jumalaa &'; s viesti. Ehkä nyt he kuuntelevat mies, joka puhui Jumalan &'; nimi. Mutta ihmiset eivät kiinnitä huomiota profeetta &'; ääni. He eivät halua kuulla. He olisivat voineet estää Jerusalemin tuhoon. Heillä oli hyvät mahdollisuudet antautua babylonialaiset. Mutta, he eivät voi kuulla Jumalan &'; ääni Jeremian &'; s itkee. He eivät halua kuulla Jumalan &'; s viesti uudessa tilanteessa, niinkuin piiritys seinät rakennetaan Jerusalemin ympärillä. He kuulivat vasarat paukutti pois seinät, jotka oikeinkirjoituksen heidän doom, mutta he eivät kuuntele. He eivät olleet kuuroja. He valitsivat ei kuulla.
Ne voivat ovat päättäneet sulkea pois God &'; ääni, Jeremiah &'; s huudot, ääni Nebukadnessar &'; s sotilaat marssivat, melu rakentamisen ja kuuluvasti ja selkeästi julistukset niiden poliittista ja sotilaallista realiteetit, mutta voimme kuulla äänen epätoivon ja turhautumista Jeremian &'; sanoja.
, ihmiset Shema, “ Hear O &'; Israel &" ;, niin usein halua kuulla. Me sulkea pois varoituksia Jeremian. Me huomiotta varoitusmerkkejä Hitlerin &'; s valtaannousun. Me sulkea pois hyvin selkeä viesti Iranin kun islamilainen radikaalit kaatoi shaahin. Me, jotka toistuvasti muistuttaa itseämme kuulla ja kiinnittää huomiota, yksinkertaisesti liukuu valikoiva kuulo. Miten voimme kuulla sanat Shema niin kuin meidän pitäisi, jos voimme niin helposti valita, mitä ei kuulla? Joko me kuulemme ääniä Jumalan profeetat ja historia, tai sitten emme.
Muistamme kuurous esi-isiemme vuonna piiritti Jerusalemia ja me “ Fast &" ;! Eikö olisi järkevämpää omistaa kymmenentenä päivänä Tevet opetella kuuntelemaan? Miksi nopea?
(Zohar, Volume 2, 20b) Rabbi Eliezer rukoili seuraavat sanat, kun hän olisi nopeasti: “ Se paljastuu ja tiedossa ennen Sinä, Jumala, Herrani, Herra minun esi , että annan kaikki että kehoni on polttava itsestään uhrina You. Voi se olla Sinun halu että haju, joka nousee suustani kuin minä nopeasti rinnastetaan tuoksu polttouhrin koska se polttaa Your alttarille. &Rdquo;
Rabbi Eliezer &'; s rukous opettaa meille, että me haluavat Jumala kiinnittää huomiota meidän paasto, aivan kuten Hän kiinnittää huomiota uhrin kirvelyä Hänen alttarilla. Pyydämme Master of the Universe kiinnittää huomiota, kuulla meitä, kuunnella. Emme voi saavuttaa mitään meidän nopeasti, jos Jumala ei ota huomioon meidän heikko ponnisteluja vahvistamisesta virheistämme. Emme voi pyytää Jumalaa kuuntelemaan jos jatkamme suljemme korvat Hänelle. Nopea on rukous. Rukous on kuultava. Rukous pitäisi alkaa keskustella. Keskustelu voi kehittyä, jos jompikumpi osapuoli ei kuule muuta. Jeremiah ilmaisee tämän ajatuksen voimakas jakeessa (14:12): “ Jos he paastoavat, en minä kuule heidän puhelu. &Rdquo;
nopea kymmenennen of Tevet on rukous; rukous, joka voi olla tehokasta vain jos muistamme kuunnella Jumalan &'; ääni.
.