Metafysiikka, politiikka, ja Religion

metafyysinen argumentteja mennä minnekään, ei poikkea poliittisen tai uskonnollisen niistä! Mitä tehdä ero kuitenkin on, miten me kohtelemme toisiamme. Saatan olla buddhalainen ja saatat olla kristitty, mutta jos me molemmat kohtelemme toisiamme kunnioittaen, kuinka hullu voi olla?

Kun munkki kysyi Buddha noin metafyysinen kysymyksiä yksi päivä - "Onko maailmankaikkeus ikuinen tai ei ikuinen, on minun sieluni ikuinen tai ole ikuinen, missä olin ennen kuin synnyin, jne., "Buddha säilytti" Noble Silence. " Hän aina väittänyt, että tuollaiset kysymyksiin ei auttaisi munkki edistystä. Vasta kun munkki asetettu metafyysinen kysymyksiä sivuun ja rauhoittui hänen mielensä, ja sitten havaittu oman ahneuden, vihan ja harhaluulot (ei jonkun muun!) Olisi munkki alkaa edistyä.

Kun munkki vaati, että hänen metafyysinen kysymyksiä vastataan hänen tyytyväisyys ennen kuin hän suostui seurata Buddha, Buddha vertasi munkki mies, joka ammuttiin myrkky nuoli ja vaati, että hän saada vastauksia kysymyksiinsä nuolta, ennen kuin se on vedetty ulos! Hän halusi tietää, millaisia ​​höyheniä käytettiin, millaisia ​​puu, joka akseli tuli, joka ampui nuolen, mitä järkeä oli tehty jne., Jne., Ja tietenkin ennen kysymyksiin voidaan vastata ihminen die!

Samoin ennen munkki voisi saada kaikki hänen metafyysinen kysymyksiin vastataan, hänen elinaikanaan olisi ohi ja hän olisi tarkoitettu uudestisyntyminen, koska ei ole loppua metafyysinen kysymyksiä paitsi valaistumisen. Kun valaistuminen ei enää kukaan siellä kysymyksiä!

Kun se tulee teoreettisia mukana metafysiikka, Politiikka, ja uskonto, on tärkeää, että voimme sopia eri mieltä tällaisia ​​asioita, jotka voivat " t on todistettu. Tämä on salaisuus rauhaan - tietäen, että meillä on eroja, mutta hyväksymistä nämä erot ja jopa ehkä löytää yhteistä pohjaa.

buddhalainen "Raamattu" koostuu määriä tekstejä, jotka vievät noin kuusi jalkaa kirjahylly ! Pieni osa näistä kirjoituksista on Dhammapada, todennäköisesti kaikkein lukea buddhalaisen tekstejä. Tämä pieni kirja, yksinkertaisin, selkein termejä, kiteyttää monia Buddhan opetuksia.

Ensimmäinen lauseet Raamatussa ja ensimmäinen lauseet Dhammapada mennä pitkälle selittää erot buddhalaisuuden ja Kristinusko, erot, jotka näyttävät ristiriidassa koskevat metafyysinen ja uskonnolliset näkökohdat, mutta eivät todellakaan, kun otetaan huomioon yleisenä tavoitteena molempien uskontojen; rakkautta ja myötätuntoa ihmisten välillä.

Raamattu sanoo, että Jumala on kaikkivoipa, ja meidän pitäisi palvoa Jumalaa, kun taas Dhammapada sanoo, että pitäisi luottaa mielen ja olla aktiivisesti muuttaa hänen tajuntansa. Molemmat tavat ovat niiden myönteisiä ja kielteisiä seikkoja, mutta tärkeintä on, että ne molemmat on sama tavoite - henkistä kehitystä ihmiskunnan. He vain käyttää erilaisia ​​tekniikoita.

Tässä ovat ensimmäiset rivit Dhammapada luvun One "dikotomioiden" jakeet 1 ja 2:

"Kaikki kokemukset edeltää mieli johdolla mieli, tekemät mieli. Puhu tai toimia vioittunut mielen ja kärsimystä seuraa kuin vaunun pyörän seuraa kavion härän. "

" Kaikki kokemukset edeltää mieli johdolla mieli, tekemät mieli. Puhu tai teko rauhallisin mielin, ja onni seuraa kuin koskaan lähtevät varjo. "

Raamattu osoittaa Jumalan luoja ja ihmiskunnan riippuvuutta että valta, kun taas Dhammapada korostaa valtaa mielen ja miten mieli Forges kohtalomme perustuvat omalla toiminnallamme ja vaihtoehtoja.

Toisin sanoen, buddhalaiset uskovat, että me olemme niitä, jotka julkaisevat ja pitää meidän pieni musta kirja tekoja ennustaa kohtalomme, ja vaikka buddhalaiset uskovat Jumalaan maailmoissa ja taivaan avaruuksissa että voidaan asutuilla tilapäisesti kuoleman jälkeen kuin me selata elämä toisensa jälkeen, he eivät usko yhteen luoja Jumala. Buddhalaisten ovat lähempänä tieteen alalla, uskoo syy ja seuraus, jota ylläpitävät itse. Siksi tieteelliset havainnot ovat aina tervetulleita buddhalaiset, eikä pelotella niitä.

Toinen alue erimielisyyttä on, että jos kristinusko uskoo sielu, buddhalaiset uskovat persoonaton tajunnan virtaa luoneet karmaa. Christian säilyttää heidän persoonallisuutensa ja nimi taivaassa, kun taas buddhalainen saa uuden ruumiin. Uuden Buddhalainen elin on erilainen persoonallisuus, vaikka virta karma säilyy ennallaan.

Mutta monet näistä eroista ovat enintään sanoja, käsitteitä ja ilmauksia samoja kokemuksia.

Siksi buddhalaisuus tutkii mieli, jotta ylittää mielen ja tulevat face-to-face, että todellisuus joka kristityt liittyvät Jumalana. Tulokset ovat samat kaikissa uskonnoissa, kun mieli on ylittänyt. Joko antautuminen jotain suurempaa tai meditaatio, persoonallisuus ja elämänkokemusta muutoksia parempaan.

Tämä ei eroa siitä, mitä profeetat historiallisesti, ja mitä monet uskonnolliset ihmiset tutkivat näinä päivinä; suorassa yhteydessä Jumalaan - suoraa kokemusta. Mutta buddhalaiset eivät viipyä että tuntematon kutsutaan Jumalaksi, ja sen sijaan työskennellä jotain käytännön että he voivat tietää - oman mielensä.

Tämä on yhtyy tähän näkemykseen katolinen mietiskelevä pyhiä sekä vakavampia harjoittajia monissa valtavirran uskonnot kuin ne näyttävät syvemmälle näkökohtia heidän uskonsa. He tietävät, että juuret uskonsa alkoi suoraa kokemusta Jumalan profeetta, ja kysyvät, miksi he eivät voi olla suora kokemus samoin.

Mielestäni niin enemmän ihmiset saavat tietää harjoitellaan buddhalaisia , he löytävät niitä erittäin herkkä ja myötätuntoinen ihmisiä, jotka ovat kiinnostuneita rauhan ja liikearvon eroa kristittyjä.

Luotamme myötätuntoinen toimista ja ystävällisistä sanoista, jotka johtuvat meidän käytännössä kertoa tarinamme.
.