Secularism

Sekularismi
[Vinod Anand]

käsite sekularismin oli elinvoimainen intialaisten alueen toteutumista paitsi yksi Jumala, mutta olennaisista ykseyden kaikkien olemassaolosta: “ Ekam la bipra bahudha badanti. &";

Ultimate todellisuus on yksikössä yhtä aikaa tai tilaa on, mutta se näyttää olevan paljon, koska näennäinen divisioonaan. Rig Veda julistaa, että eri tavoin palvonta päästä samaan kohteeseen kuin eri jokien saavuttaa sama meressä.

Gita vahvistaa, että kaikenlainen palvonta on voimassa tapa päästä ylin Self. Mutta totuus on verhottu kanssa sumu uskonnollisen ritualism. Ashokan kirjoitus neuvoo, “ Kunnioita toisen &'; s uskonto, sillä näin vahvistaa sekä yksi &'; omien ja muiden. &Rdquo;

Keisari Akbar vaikeuttaisivat kokouksia hinduja, kristittyjä ja muiden uskontojen varten vertailevaa tutkimusta kontrastia ja yhdenmukaisuutta. Hän oli innostunut avioliittoa liittoutumien jossa morsiamen ja sulhasen seurata eri uskontoja, ja merkittävästi, kannusti sanoi morsiamet fo1low heidän omien uskonnollisten polut – ei ollut vaatimuksensa muuntamista.

Olisi yksinkertaistus hylätä tämän pelkkänä poliittisen tarkoituksenmukaisuuden. Viime aikoina, jonka visiona on universaali uskonto, Vivekananda julisti, “ Haluamme johtaa ihmiskunnan paikkaan, jossa ei ole Vedas, Raamattu eikä Koraani; vielä tämä on tehtävä yhdenmukaistamalla kaikki pyhät kirjat kaikkien uskontojen.

Uskonnot ovat mutta monipuolinen ilmauksia ykseyden, niin että jokainen voi valita polku, joka sopii hänelle parhaiten. Paramahansa Yogananda levittää sanomaa joogaan länsimaissa pääasiassa kristittyjä, jotka hyväksytään ikuinen viesti jooga itsensä toteuttamiseen.

intialaisten henkisyys on olennaisesti maallinen on hukkua totuuden etsijät ympäri maailmaa. MK Gandhi &'; n päivittäisen rukouksen mukana lukemat ja virsiä kaikista suurimmista uskonnoista. Kautta aikojen Intia on kehittänyt rikas sekularismin perustuu molemminpuoliseen kunnioitukseen ja assimilaatio. Moderni Intia on antanut maallinen perustuslaki ja olemme ylpeitä sama.

Mutta sen viime tulkintoja paljastaa kapea käsite uskonnollisen suvaitsevuus kanssa luontainen tunne ylemmyyskompleksi sijasta keskinäisen kunnioituksen. Jos sekularismi pidetään rajoittuvat poliittisista rajoista se on velvollinen menettää merkityksensä. Länsi käsite sekularismin on merkittävästi erilainen on antagonistinen uskontoihin.

Se kumpuaa kielteinen asenne uskontojen ja motivoi huoli oikeudenmukaisuuden – katsoo, Intiassa, sekularismin edellyttää syvällistä kaikkien uskontojen kunnioittaminen ja osallistavaa ja puolueeton asenne ei-uskovat samoin.

Tässä yhteydessä S Radhakrishnan selitti, “ Kun Intia sanotaan olevan maallinen valtio, se ei tarkoita, että emme hyväksy todellisuutta näkymätön henki tai merkitystä uskonnon elämään tai joita me korottaa Uskonnottomuus .

Se ei tarkoita, että sekularismi itsestään tulee positiivinen uskontoon tai että valtio kantaa jumalallinen etuoikeuksia. Pidämme että ei yksi uskonto olisi annettava etuoikeutettu asema. .Tämä Näkymä uskonnollisen puolueettomuuden tai ymmärtämistä ja kärsivällisyyttä on profeetallinen rooli kansallisessa ja kansainvälisessä elämässä. &Rdquo;

Uskonto on vain ulompi vaate hengellisyyden. Se on lopettaa henkisyydestä. &Lsquo; Atmanam biddhi &'; tai &'; Tunne itsesi &'; oli motto hyväksymässä tämän maan. Rituaaleja, käytännöt ja kuria uskonnon pitäisi antaa meille jumalallisen toteutumisen ykseyden henkeä.

Tänä tieteen sekularismin on perustuttava tieteeseen uskontojen josta sosiaaliset, poliittiset ja eettiset arvo järjestelmä olisi spontaanisti virrata kaikilla aloilla elämän johtaa rauhanomaiseen ja harmoninen rinnakkaiselo edun.
.
.