Tämä Päivä Sinai

Jose Saramago, kirjallisesti “ Notebook &"; noin Lissabon, kuvaa yhteinen muisti:

“ merkitsee fysiikassa asumme tilaa, mutta emotionaalinen kannalta olemme asuu muistia. Muisti koostuu tilaa ja aikaa, muistia sisällä, jossa elämme, kuten saaren välillä kaksi valtamerta-yksi ohi, muut tulevaisuudessa. Voimme navigoida valtameren lähimenneisyyden ansiosta henkilökohtainen muisti, joka säilyttää muistikuvaa reittien se on kulkenut, mutta navigoida kaukaisessa menneisyydessä meidän on käytettävä muistoja että aika on kertynyt, muistoja tilaa, joka muuttuu jatkuvasti, niin ohikiitävä kuin itse aika. &";

“ Muista päivä oli Siinailla. &"; En muista pysyvän Siinailla varten Ilmestyskirjan, mutta muisti kokemuksen syöksyy suonissani. On aikoja, jolloin minun Tooran tutkimus antaa minulle mahdollisuuden tuntea, että minä seison Siinailla. Liityn kollektiivista muistia juutalaisten lukiessani tekstien kautta 11-luvulla silmät Rashi, 12-luvun silmät Rambam, silmin mielissä jokaisen luvun joka paikassa maailmassa. Teen, kuten ovat kuvanneet Saramago, “ navigoi kaukaisessa menneisyydessä käyttää näitä kertynyt muistoja. &Rdquo; Opiskelen tekstin kanssa ja kytkeä takaisin läpi vuosisatojen aina takaisin Ilmestyskirja. Minua inspiroi, innoissaan ja täynnä kunnioitusta, mutta minun on vaikea pitää kiinni muistot kanssa intensiteetti, jolla me yhdessä tarttua muistoksi yksikkö päivä. Ajattelen Sinai. Paljon siitä, mitä mielestäni, koska se elää linkit että kollektiivista muistia, mutta en silti don &'; t muistaa, että päivä.

Mitä se tarkoittaa muistaa, että päivä?

vanhukset Rabbi Miami Beach selitti sen minulle: vietin lähes joka perjantai iltapäivä talven ja kevään 1974 istuu jalat Rabbi Meisels hän vastasi halachan kysymyksiin vanhusten kokoontuivat hänen olohuoneessa. En ole koskaan nähnyt ketään kuunnella samoin rabbi Meisels. Hän keskittyy hänen hyvää visio kunkin kysyjä kuin hän olisi peering syvälle sielun. Olin vakuuttunut siitä, että hän ei kuunnellut sanoja niin paljon kuin hakkaaminen kuuntelijan &'; sydän.

Hänen vasteet olivat koskaan mustavalkoinen päätöksiä me yleensä saada, kun he pyytävät SH &'; Eila; hän käsittelisi kysyjä &'; s koko elämän. Ei ole väliä kuinka yksinkertainen kysymys, rabbi Meisels puhuisi asiasta yhteydessä koko hengellisessä elämässämme. Vartuin kuunnellen suuri rabbien, uskomattoman herkkä ihmisten, vastata tällaisiin kysymyksiin, mutta en ollut koskaan nähnyt mitään tällaista.

Isäni ZT &"; l kommentoi opetella vietin minun perjantai-iltapäivisin, “ Rabbi Meisels opettaa sinulle miten kuunnella kysymyksiin. Kiinnittää huomiota hänen kuuntelu, ei hänen vastauksensa. &Rdquo;

Minun piti kysyä häneltä, “ Rabbi Meisels, miten opit kuuntelemaan näin? &Rdquo;

“ Ihmisiä Auschwitz olisi tullut luokseni heidän kysymyksiinsä. He elivät syvin taso Gehennom, maailmassa yhteensä pahan, todellisuus, jossa harvat tuntui Jumala &'; s Presence, ja he silti vaati kysyä, miten Jumala halusi heidän käyttäytyä. Olen miettinyt, mitä voisi mahdollisesti pakottaa joku etsimään suuntaan jopa järjettömäksi maailmassa. Sitten muistin, että Jumala puhui kaksi ensimmäistä kymmenen esittäminen. Hänen sanansa tunkeutunut jokainen osa olemuksemme. Heistä tuli osa olemus. He eivät sanoja että opetimme, mutta sanat me imeytyy syvimmissä osissa olemuksemme. Niitä ei voida revitty pois jopa Auschwitz. Ymmärsin, että ääni kysyy minulta kysymys oli se, että henkilö, joka oli Siinailla. Aina kun joku kysyy kysymys, kuuntelen huolellisesti Siinain &'; s kaiku. Olen vastata, että ääni, ei kysymykseen. &Rdquo;

Mitä tarkoittaa “ Muista, että päivä? &Rdquo; Se merkitsisi kuulo osa minun ääni kaikuu kanssa Siinain &'; n kaiun.
.