Keisari vastuussa kieltämistä uudestisyntyminen doctrine

"Vaikuttaa järkevältä päätellä, että niin sanottu kielto koskee oppi reinkarnaatio on seurausta historiallinen virhe ja ei sisällä kirkollinen millekään viranomaiselle." Saksalainen kirjailija, Peter Andreas, ilmaisee tästä näkökulmasta kirjassaan, Jenseits von Einstein. Andreas antaa huomiota käsite reinkarnaatio ja erityisesti sen takia, millä tavalla tahansa huomioon aiheen tukahdutettiin sisällä katolinen kirkko – eikä syvällinen teologinen tutkimus, vaan toiminta Rooman keisari.

lukua reinkarnaatio, Andreas kirjoittaa: "kristilliset kirkot ovat todella hyvin vähän sanottavaa reinkarnaatio. Niitä tuskin voidaan syyttää, koska Raamattu on ilmeisesti valitettavasti puuttuu tässä suhteessa. Itse asiassa, voimme kysyä, jos kohteena reinkarnaatio on niin tärkeä – uskonnollisesta näkökulmasta – miksi on niin vähän mainintoja se Raamatussa?

"muutama Raamatun viitteet osoittavat, että vuodesta varhaisista ajoista kannattajien ja vastustajien reinkarnaatio ovat käyneet katkera &'; sota &' ;. Jesus &'; huomautus Nikodemus, esimerkiksi "Sinä täytyy syntyä uudesti" voidaan tulkita viittauksena hengellinen uudestisyntyminen, mukaan vastustajat ajatus (reinkarnaatio).

"Luonnollisesti Nazarene on täytynyt hänen omat syynsä aio syvemmälle aihe. Ehkä hän uskoi totuuden olevan liian monimutkainen heikko käsitys ihmiset sitten, ja että se oli suurempi merkitys selventää ydin hänen opetuksensa ja korostaa rakkauden sanomaa. Hän ei varoittaa reinkarnaatiouskoon.

Nykyään ei ole epäilystäkään, että varhaiset kristityt antoi enemmän uskottavuutta käsite uudestisyntyminen kuin oli myöhemmin kyse. tärkein luku vastaa tähän muutokseen oli ei kirkonmies mutta kunnianhimoinen, maallinen ja voimakas hahmo keisari Justinius. Vuonna 553, täysin riippumatta paavi, Justinius oli opetukset kirkon isä Origenes (185-253) kielletty kirkolliskokous. Origenes oli puhunut tuttuun ehdot kysymys toistuva inkarnaatioihin sielu:

"Jokainen sielu tulee maailman vahvistui voittoja tai heikensivät puutteet sen menneistä elämistä. Paikkansa tässä maailmassa määräytyy pelaajan hyveitä ja puutteita. "De principalis.

" Eikö enemmän mukaisesti maalaisjärkeä että jokainen tuntemattomista syistä – Puhun mukaisesti mielipiteitä Pythagoraan, Platonin ja Empedokles – tulee kehon vaikuttaa sen ohi teot? Sielu on ruumis käytössään tietyn ajan, jonka ansiosta muutettavissa ehto, lopulta ei enää sovellu sielu, jolloin se muuttuu että elin vielä. "Contra Celsum."

juonittelusta

Andreas jatkaa kuvaillen kuinka keisari Justinius onnistui manipuloida 5. ekumeeninen neuvosto 553 joka johti kielto vastaan ​​Origen: "Kummallista kyllä, ei ollut yksi Rooman piispa läsnä tässä konferenssissa, lisäksi kuusi Afrikkalainen notables oli vain Itä piispoja läsnä. kummallinen piirre neuvoston oli, että vaikka paavi Vigilius oli Konstantinopolin aikaan neuvoston hän ei osallistunut. Siellä oli aiemmin ristiriita Vigilius ja keisari ja keisarinna Theodora. Justinius kieltäytyi hyväksymästä paavi &'; pyyntöön vahvempaa valtuuskunnan piispojen sekä Länsi- ja Itä-neuvostossa ja sitten vielä koolle neuvoston itse. Paavi ei osallistunut, eleenä protestin, ja osoituksena siitä, että hän ei ole vastuussa neuvostolle. Hallitseva hallitsija ei ollut täysin vapaat kädet, mutta koska virallisten määräysten laadittu aikana kahdeksan istuntojen neuvoston, joka kokoontui yli neljän viikon, oli virallisesti hyväksytty paavi. Tämä on asianmukaisesti tapahtui; asiakirjat kuitenkin vain käsitelty ns &'; kolme lukua &'; kiista – työn kolme tutkijaa pitävät Justinius olevan harhaoppisia. Keisari oli jo antanut käskystä vastaan ​​näitä miehiä. Ei mainittu Origeneen. Tutkimukset osoittavat, että epäilyjä Justinius olivat voimassa. Kumpikaan Paavi Plagius I (556-561) eikä paavi Gregorius (590-604) mainitsi Origenes kun kirjallisesti 5. neuvosto. "

Ban

Mutta tähän asti se on hyväksytty hiljaisesti, että Seuraavassa on virallista kieltoa neuvoston: "Jokainen, joka opettaa opin tarkoitus ennalta syntymän olemassaolon sielun, ja puhuu hirviömäistä palauttamista tämän, on kirottu." "Kuinka näin on päässyt käymään? Kukaan ei voi sanoa varmasti, mutta on olemassa vahvoja viitteitä siitä, että noin juoni keisari Justinius pystyi vaatimaan kokous neuvoston, joka viivästyi kuitenkin, jonka vastustuksen paavi. Lopulta ensimmäinen kokous neuvoston pidettiin 5. toukokuuta 553, ei ennen keisari oli onnistunut soittaa useita piispoja kokoukseen, jossa hän (Justinius) esitteli &'; Viisitoista Anathemata &'; kumoamaan Origenes &'; s opetukset, ja sai hyväksyntää hoitavan piispojen. Voimme turvallisesti päätellä, että paavi, joka halusi boikotoida neuvostolle, ei varmasti olisi esiintynyt tässä kokouksessa, joka oli juuri Justinius oli toivonut. Kokous ennen neuvoston käytti ovela keisari rajoittaa paavi &'; valtuuksia ja sana kielto opetuksia Origeneen. Hänen juonittelevan onnistunut paljon paremmin kuin hän olisi voinut kuvitella. Kirkko hyväksyi kiellon voimassa, jotka on määrätty neuvoston, ja se johdetaan sitten perustettu oppi jossa se on pysynyt viimeiset 1500 vuotta. Tämä tekee ajatus erittäin vaikea korjata. Aiheena reinkarnaatio ei näin ollen ole ollut mitään merkitystä kristillisessä opissa, toisin kuin muita uskontoja.

"Näyttää siis siltä, ​​oikeus päätellä, että &'; kielto &'; opetusta reinkarnaatio perustuu historiallisiin vääristely ja ei ole kirkollisen auktoriteetin. Se oli itse asiassa &'; tosiasiana &' ;, tuomat Justinius, joita kukaan sisällä kristillinen kirkko on uskaltanut haastaa aikana noin 1500 vuotta. Mikä on pahempaa on, että aihe on ollut täysin huomiotta, kuten vilkaisu tahansa tietosanakirja näyttää. " (Peter Andreas: Jenseits von Einstein, ekonomi Verlag, Saksa.)
.