Kirja-arvostelu: Jeesus Kristus-uhrautuvaisuus tai itsetunto? Dr. David Tyler

Jos yksi ei tehnyt &'; t katsoa otsikko Dr. Tyler &'; s kirja, “ Jeesus Kristus: uhrautuvaisuus tai itsetunto, &"; he saattavat ajatella ne lukee kirjaa elämästä Kristuksen sijasta kumottu itsetunto liike. Dr. Tyler lähestymistapa on erilainen joka &'; s ominaista joidenkin muiden kirjoja kritisoimalla itsetunto. Hän ei &'; t yksinomaan väittävät, että itsetunto asema on viallinen peräisin humanistinen psykologinen lähestymistapa Paul Vitz tekee. Eikä hän yritä vastakkain kunkin harhaoppinen ajatus ja vertaa sitä tyhjentävä tarkastella pyhien kirjoitusten viitteitä. Sen sijaan, hän vertaa käsite selfism elämään ja käytäntöjen Jeesuksen Kristuksen. Näin tehdessään hän osoittaa, että itsetunto lentää suoraan edessä mitä Kristus opetti muille, erityisesti hänen ikioma opetuslapsensa.

Johdannossa tohtori Tyler tekee tapauksessa, että uusi populaarikulttuurin sanoja , minäkuva, itsetunto ja itsekunnioitusta on yksi keskeinen painopiste: itse. Tämä on viime ilmiöitä (viimeisten 25 vuotta), sillä on ollut merkittävä vaikutus kirkkoon ja sen opetuksia. Hän lainaa Robert Schuller joka sanoo, että uusi uskonpuhdistus tarvitaan ja että on yksi keskitys itsetunto. (Se &'; s ironista, että Schuller käyttää sanaa uskonpuhdistus. &Ldquo; uskonpuhdistuksen, &"; lähes 500 vuotta sitten, vahvisti täydellinen tuho ja riittämättömyys mies &'; tilasta ja vahvisti täydellinen riittävyys Raamatun, armon, uskon ja Kristuksen – täydellisestä vastustuksesta mitä Schuller haluaa.) Tohtori Tyler pyritään toteamaan, että Raamattu &'; s painopiste on itsensä kieltämistä, käsite, joka on ilmeisesti vastenmielistä nykypäivän tekijöille. Ja missä ovat, tohtori Tyler kysyy, Jeesuksen sanat, kun hän muka kertoo seuraajiaan “ rakastaa itseään, itsetunto itse, hyväksyä itsensä, uskomaan itseensä, kehittää terve minäkuvan, tai vaalia tunteita merkitys ja arvo? &"; Dr. Tyler etsii niitä seuraavien kolmen lukua hänen kirjansa hän tutkii sanoja, toimii, ja vertauksia Kristuksen.

Tri. Tyler tutkii Kristus &'; s kohtaaminen eri ihmisiä. Jeesus oli aina muita suuntautuneita, että hän oli jatkuvasti Hänen isänsä &'; n liiketoiminta. Kasteensa, puhdistus temppelin ja tapaaminen samarialainen naiset ovat vain muutamia esimerkkejä siitä, että tohtori Tyler mainitsee todisteeksi. Räikein todisteita näkyy Kristuksessa &'; s Vuorisaarna jossa Jeesus kertoo väkijoukon miten saada autuus (onnea). Yksi odottaa löytävänsä tässä Kristus antaa kehotus etsimiseen itsensä vahvistamiseen jos itsetunto kiihkoilijoita olisi totta. Kuitenkin tri Tyler mainitsee viisi Beatitudes että Kristus saarnasi joka edelleen pettynyt selfism väkijoukkoon. Kristus julisti autuus tapahtuisi niille, jotka ovat hengellisesti köyhät, surra, käytäntö hiljaisuudella, ovat nälkäisiä ja janoisia vanhurskautta, ja ovat armollinen.

Leaving Kristuksen &'; sanoja, Dr. Tyler tutkii ihmeitä Jeesuksen Kristuksen . Jeesus käytti ihmeitä todisteena Hänen jumalallisen valtuuden, antaa sisältöä Hänen sanojaan, ja myös osoittaa hänen muut suhtautuminen tarjoamalla rakkautta ja myötätuntoa ihmiskunnalle. Dr. Tyler annetaan useita esimerkkejä, paranemista spitaalinen ja Roman sadanpäämies &'; palvelija, rauhoittava Genesaretinjärven, riivattu mies, muutamia. Tämä osoittaa Kristus keskittyi tarpeita toisten. Dr. Tyler myös jättää itserakkautta kannattaa kanssa kysymys siitä, mistä oli henkilö, joka huusi “ Vihaan itseäni, tunnen huonompi ja riittämätön; paranna minut Daavidin poika; &"; (Ei Galileassa ilmeisesti).

Tri. Tyler käyttää vertaukset edelleen todistaa, että Kristus oli muita suuntautunut. Hän antaa lyhyt selitys tarkoituksesta vertauksia. Hän selittää ongelma, että monet löytää, miksi Kristus puhui vertauksin, eli Kristuksen tarkoituksellisesti salattu tottelematon ja kapinallinen Hänen mysteerejä. Dr. Tyler &'; s lainaus G. Campbell Morgan näyttää epätahdissa kuitenkin kuten Campbell &'; s lainaus hämärtyvät vesi. Näyttää siltä ristiriidassa Matthew 13: 15b. &Ldquo; ettei milloin tahansa he näkisi silmillään, ei kuulisi korvillaan, ja pitäisi ymmärtää sydämellään, ja olisi muunnettava, ja etten minä heitä parantaisi. &Rdquo;

Tri. Tyler sulkee kirjan tunnustaa, että kiistatta itse esteemism löytyy pyhistä kirjoituksista. Se &'; s alkuperä on Genesis 3: 6, “ Ja vaimo näki siitä puusta olevan hyvän syödä, ja että se oli ihana katsella, ja puu on haluttu tehdä yksi viisas, hän otti sen hedelmästä ja söi, ja antoi myös miehellensä hänen; ja hän söi. &"; Tämä oli alku ihmiskunnan tulla itsensä suuntautunut. Se &'; s selvää lukijalle että tuki nykyisille selfism filosofia ei voida päätellä opetuksista tai Kristuksen elämän. Kristus oli varmasti keskittyy tekemään Isänsä &'; liiketoimintaan sekä lievittää muiden kärsimystä.
.