Syvyys Psykologinen Näkökulmia väärinkäytön Ja Treatment

Kemiallinen riippuvuus on lyöty kuin kuollutta hevosta. On syy teorioita geneettinen alttius eri teorioita oppimisen, joka on edistänyt merkittävästi sosiaalinen konstruktio todellisuudesta - selvitys, joka on uudelleen visioned. Keskusteltu täällä on psykologinen suunnassa psykologinen näkökulmia syy käyttäen analogisesti mielipiteitä ja historia. On galaksi käsittelymenetelmät, erilaisia ​​koulutus, itsehoitoa ja pelottelemalla ehkäisyyn. Melkoisesti painoa psykoterapia tutkitaan. Lopuksi tarjotaan on joitakin syvyys ajatuksia, jotka voivat auttaa tarkastella tätä ilmiötä kevyt kuin varjo.

Woodman (1982) on vakuuttunut siitä, että sama ongelma on juureen kaikki riippuvuudet. Ongelma on erilainen kussakin. Ongelma, mitä se voi olla, esittäytyy eri tavoin eri ihmisille. Ylensyöntiä, alkoholismi, uhkapeli, sukupuoli, huumeriippuvuus, jne., Ovat kaikki todennäköisesti oireita perimmäinen syy. Jotkut näistä syistä voi koskaan olla tiedossa. Toiset tulisi tutkia tarkemmin (s. 9).

Woodman viittaa siihen, että monet meistä, vaikka sukupuoli, ovat riippuvaisia ​​koska olemme ajettu erikoistumiseen ja täydellisyyttä meidän patriarkaalisen kulttuurin (s. 10). Pakkomielle on juureen täydellisyyttä. Pakkomielle on jatkuva tai toistuva ajatus, yleensä vahvasti hiven tunteita, ja usein mukana halu kohti jonkinlaisia ​​toimia, koko henkinen tilanne on patologinen. Juuret pelko voi myös olla patologinen.

Menemättä lukuisa syitä pelko, se pidetään usein perusteltu syy nojata jotain henkistä tukea. Jos ei oikein liimata esimerkiksi pelko todennäköisesti ilmeinen jollakin tavalla. Tämä pelko on tajuton, ei ole tapa puuttua. "Äiti", sanoo Woodman "kuka on tässä tilanteessa itse, koska hänen oma perintö, ei voi antaa hänelle vauva vahva sitoutuminen maahan että äiti maadoitettu oman vaistoista voi (s. 15)." Pelko on usein viha valepuvussa, ja viha tuottaa usein kapinallinen käytös.

Rebellion kattaa erilaisia ​​käyttäytymistä, mikä tietysti, ovat rikollisuus ja /tai riippuvuuden. Päihdehuollon ovat tyypillisesti ajateltu kapinallinen. Mikä aiheuttaa kapina? Patriarkaalisen yhteiskunnan voi aiheuttaa kapinallinen käytös naisilla. Auktoriteettihahmoja usein syytetään luoda kapinallisen käyttäytymistä sekä miehiä että naisia. Kapina voi myös tarkasteltava toisin: elpyminen voidaan pitää eräänlaisena kapinaa riippuvuuden. Siksi, kapina ei tarvitse olla negatiivinen. Kapina voi johtaa paranemista. Syvyyspsykologia on usein ajatellut kuin kapinallinen - meille ja ne, tuttu ja muut, oikean ja väärän, jne. Tämä muoto kapina on hengellinen, ja henkisyys on yhteisö, joka on kehitettävä. Tämä muoto kapina kutsuu muutoksen; Itse asiassa, se etsii sitä. Muutos on ainoa todiste kasvun.

Osa kirje on julkaistu Pass It On (1984) Bill Wilson (cofounder AA), Carl Jung; kirje meni kertomaan Jung kuinka viesti on saapunut Bill on alimmillaan hänen alkoholismi; se kuvataan oman hengellisen heräämisen, myöhempi perustaminen AA, ja hengellisiä kokemuksia sen monia tuhansia jäseniä. Bill sanoi: "Tämä käsite [hengellinen kokemus tai hengellisen heräämisen] osoittautui perusta tällaisten menestystä AA on sittemmin saavuttanut. Tämä on tehnyt muuntaminen kokemus... Saatavilla lähes tukkumyynnissä" (s. 383) .

Henkiset kokemukset voivat muuttaa koko elämän. Vaikka William James kirjoitti hengellinen kokemus lajikkeiden Uskonnollisen kokemuksen, Carl Jung esitteli sen Bill Wilsonin ja se on sittemmin muuttanut elämää tuhansia ihmisiä Alkoholijuomat n Anonymous. Oraakkelimainen ohjaus on myös hengellinen kokemus. Oraakkelimainen tietoisuus on kehitettävä ajan mittaan; siis, jos tarpeeksi aikaa ei omistettu kehittää sitä, mitä voidaan tulkita oraakkelimainen ohjeet saattavat todellisuudessa olla toinen tuntematon vaikutus.

"Anna minulle merkki, Jumala!" Kuinka usein ihmiset, tavalla tai toisella, pyysi ohjeita tällä tavalla? Mutta mitä jos ei usko, että Jumala on olemassa? Laukaista riippuvuutta käyttäytyminen on usein vedetty stressi tai elämän tapahtumia tuloksena haluavat jumalallista opastusta. Etsien oraakkelimainen ohjausta voi vetää tämän laukaista. Mukaan Skafte (1997) "saat oraakkeli on saada ohjausta, tietoa tai valaistuksen salaperäinen lähteestä kuin henkilökohtaisen itsen" (s. 3).

Tri. Skafte ehdottaa "että &'; varjo" voidaan kuitenkin odottamattomiin paikkoihin kun Oracle haetaan "(s.136). Persoonallisuuden piirteet ja geneettisten ominaispiirteiden ovat kaikkialla läsnä. Kuten pimeä puoli meidän psyyke. Luottaa liikaa oraakkelimainen ohjeita voi johtaa tie, joka ei edistä hengellisiin tarpeisiin tai paranemista. Jotain niin epätodennäköistä kuin perhonen lentää naapuruston taverna, voisi käynnistyä mahdollinen ratkaisu ongelmaan. Kun perhosen lento putkeen kuin oraakkelimainen merkki post, yksi voisi tavata vanha juominen kaveri sisällä että hän ei ollut nähnyt pitkään aikaan. Thinking "oraakkeli" on jälleen antanut ohjeita, toistuva riippuvuus alkoholista voisi seurata juominen Spree baarissa. Kuinka monella muulla tavalla voi "imaginal" aiheuttavat ongelmia? Siirtymät tavoite suunnan imaginal pitäisi lähestyä varovasti, erityisesti kemiallisesti riippuvainen joka on aina (usein tiedostamatta) etsii tekosyitä palata riippuvuutta käyttäytymistä.

Perinteiset kliinisen hoidon malleja lännessä on lukuisia, ja nämä mallit ovat hoidossa erilaisia ​​mielenterveysongelmia yli vuosisadan. Jung sanoi, että "psykiatria on lapsipuolen lääketieteen. Kaikki muut sivukonttorit lääketieteen on yksi suuri etu: tieteellinen menetelmä. Kaikissa muissa oksat on asioita, joita voidaan nähdä ja koskettaa, fysikaaliset ja kemialliset tutkimusmenetelmiä, joita on noudatettava" (CW 3, par.320).

Psyykkiset hoitoja, kuten hoitoja kemiallisen riippuvuuden, perustettiin lääketieteellisen mallin. Kuinka tehokas on, että ollut? Kuinka usein he pitivät kulttuuria? Ei läheskään tarpeeksi, koska jos ajattelee sitä, kulttuuri on monumentaalinen vaikutus sanoo Cushman (1995):

"Mikään ei ole kovettunut ihmiskunnan, ja mikään ei ole aikeissa. Mental epäkohtia eivät toimi näin , ne eivät ole universaaleja, ne ovat paikallisia. Jokainen aikakausi on erityinen kokoonpano itsensä, sairauden, parantaja, teknologia, ne ovat eräänlainen kulttuurinen paketti. Ne ovat toisiinsa, toisiinsa, interpenetrating. Joten kun tutkimme erityisesti sairaus, me selvittävät myös edellytykset, jotka muokkaavat ja määrittelevät, että sairaus, ja sosiaalipoliittisia vaikutuksia, jotka ovat vastuussa parantavaa se (s. 7).

Shulman (1997) sanoo, että:

Western parantava järjestelmiä mielisairaus ovat &'; sairas ", koska he kärsivät yksipuolisesta gerontomorphy joka on korjattava. takana lasiseinät havaintomme virkaa, olemme huolissamme enemmän katsomassa, tallennus, ja diagnosoinnissa kuin liittyvät ( s. 203).

James Hillman (1976), Re-visioinnista Psykologia, uskoo

Monet nykyaikaisia ​​psykoterapian haluavat säilyttää henki analyysin mutta ei sen sielu. He haluavat säilyttää menetelmiä ja lomakkeita ilman pathologizings. Sitten lääkäri voi tulla mestari, ja potilas on muuntui oppilas, asiakas, kumppani, disciple-- kaikkea muuta kuin potilas (s. 70).

Määrittely Syvyyspsykologia olisi hedelmätöntä kuin sitä edeltävä Seuraavassa koska sen moni-määritelmäkysymyksiin meikki, kun kaikki, syvyys psykologisesta näkökulmasta voi hyvinkin olla järjetön yksi. Hillman (1983) lainaa Freud sanoneen "kaikissa maissa, joihin psykoanalyysi on tunkeutunut se on paremmin ymmärretty ja sovellettu kirjailijoita ja taiteilijoita kuin lääkärien" (s. 3). Freud ei viittaa riippuvuus, tietenkin, mutta tämä toteamus ei viittaa siihen, että ehkä tieteelliset teoriat ja hoito koskevat päihteiden olisi tutkittava niiltä, ​​jotka eivät ole niin "muka ilmoitti" asiasta. Ehkä esittää ajatuksia irrationaalinen ovat huomisen ajatuksia järkevä.

Ne upotettuna tieteellisen menetelmän usein pilkkaavat mitään muuten koska ne ovat asettaneet standardin mitä on oletettavasti looginen olemassaolon. Cushman (1995) kertoo, että "psykologit saattaa pukeutua valkoinen takit, työ mitä kutsutaan &', laboratorio," ja viittaavat työnsä tiede, mutta mitä he tahattomasti tekevät käyttää hyväksyttyjä käytäntöjä aikansa jatkaa naamioitu moraalinen diskurssi perustella erityisesti silmällä, mitä on oikea tapa olla (p.333).

Jung, joka oli itse upotettuna tieteellisen menetelmän pitkään sanonut, että

Vaikka valtava on edistytty aivojen anatomia, tiedämme käytännössä mitään psyyke, tai jopa vähemmän kuin ennen. Moderni psykiatria käyttäytyy kuin joku, joka luulee voivansa tulkita merkityksen ja tarkoituksen rakennuksen mineralogiseen analyysiin sen kivet (CW 3, par. 324).

valtava monimutkaisuus psyyke johti Jung uskoa, että yrittää muotoilla kattava teoria psyyke ei ollut mahdollista. Siksi, kuten suuri kuin psyyke on, pistettä että Freud ja Jung tekee hyvin otettu.

Psyyke voi hyvinkin käyttää riippuvuus pedagogisena välineenä samalla tavalla se voi käyttää mielisairaus pedagogisena välineenä. Se on yhteinen niille mielenterveysongelmaisten kääntyä auttaa muita samanlaisia ​​ongelmia tulemalla terapeutit, ja se on myös hyvin yleinen löytää takaisin huumeriippuvaisten ja alkoholistien alalla riippuvuuden neuvonantajina.

Olipa hyödynnämme oraakkelimainen ohjausta, harkitse kulttuuri, tutkimus aholla Muut, kehittää metafyysinen tietopohjaa, käyttö symbolit metaforia, rukoilla ohjausta tai DIS samaistua status quo ja haaste viranomainen, mikä on tärkeintä on olla onnellinen, ovatko keinot Sinne on hyväksynyt muille tai ei. Jos yksi on onnellinen läsnä eläimiä, miksi ei hyötyä niistä? McElroy (1996) tekee:

Siunattu laaja valikoima upeita ihmisten ja eläinten mentoreita, olen aina saanut neuvoa tarvitsin jos vain odottanut ja katseli kauan ja riittävän tiivistä. Eläimet ovat olleet mestareita tuo minulle esimerkkejä rohkeutta ja iloa, joka ei ylittänyt. Päätellen monet vastauksista sain noin eläinten kuin parantava mentoreina, se on selvää, että monet ihmiset ovat yhtä mieltä (s. 83).

Aktiivinen mielikuvitus voi olla transcendent funktio - elävä yhteys kollektiivisen alitajunnan. Kuvia voidaan käyttää metaforia käytettäväksi opas virkaa. Siksi, miksi ei, jotenkin käyttää toista epäsovinnainen toiminta - herää unelma? Käytäntöä, herää unelma voi olla avuksi. Watkins (1977) kuvailee "pyrkimys unelma hereillä, itse paradoksaalista, seuraa yksi monissa paradoksaalinen valtioiden toimia, ja asenteita." Watkins sanoo "tämä opus luo suuntaavuutta pois havainto ja aineistoon, imaginal ja psykologinen (s 14).

Musiikki, taide, kuvanveisto, urheilu, koulutus, erilaisia ​​henkisiä polkuja, kasvien ja eläinten , luonto, leikkiä, lapset, auttaa toisia, lukeminen, tietokoneet, käsitöitä, meditaatio: kaikki nämä asiat ja enemmän, mitä on aiemmin keskusteltu eivät ole toisiaan poissulkevia. Joten voisi herää unelma, esimerkiksi, yhdessä Internet , löytää tiensä psyyke lievittää jatkuva tunkeutuminen riippuvuutta ajattelu?

Nämä viime käsitteet kevyt kuin varjo ei todennäköisesti ole mahdollista monet niistä, jotka elävät maailmassa riippuvuuden, mutta niille, jotka ovat halukkaita muuttamaan vanhoja ajattelu- ja tehdä, uusia tapoja ajatella ja tehdä, lähes kaikki on mahdollista.

Viitteet:

AA Maailman Services, Inc. (1984). Pass It On: Tarina Bill Wilsonin ja miten AA Viesti saavutettu World. New York, NY: AA maailma Services, Inc.

Cushman, Phillip. (1995). Rakentaminen Self, Constructing Amerikka: kulttuurihistoria Psykoterapia. Reading, MA: Addison-Wesley Publishing Company, Inc.

Hillman, James. (1976). Re-visiointi psykologia. New York, NY: Harper Perennial.

Jung, Carl. (1960). Psychogenesis Mental Disease. New York, NY: Pantheon Books.

McElroy, Susan Chernak. (1996). Eläimiä Opettajat & Parantajia. Troutdale, OR: NewSage Paina.

Shulman, Helene. (1997). Elävät Edge of Chaos: Complex Systems Kulttuuri ja psyyke. Daimon Verlag.

Skafte, Diane. (1997). Kuunteleminen Oracle: Ancient Art löytää Cuidannce vuonna merkit ja symbolit kaikkialla ympärillämme. New York, NY: Harper Collins Publishers.

Watkins, Mary. (1976). Waking Unet. Woodstock, CT: Kevät Julkaisut.

Woodman, Marion. (1982). Riippuvuus Perfection: Still Unravished morsian. Toronto, Kanada: Inner Kaupungin Books.
.