Psykologinen Teoreetikot ja niiden suhde väärinkäytön ja muut Issues

Sigmund Freud

Kun ajattelen Freudin suhteessa riippuvuutta käyttäytymistä, id, ego, ja yliminä tulevat mieleen. Id on hedonistinen - likainen, hauska ja nautinnon etsimisen. Id sanoo, "John, käyttää tätä rahaa ostaa pussillisen pölvästi ja sitten jakaa sen hänen kanssaan. Tulet varmasti saada säädettyä oman anteliaisuus." Yliminä on id: n päinvastainen - pyhempään-kuin-sinä kaksoisolento nuhteettoman moraalisia ja eettisiä standardeja. Yliminä laskurit id, sanomalla "John, et saa pettää sisäinen hyvyys. Se pölvästi on paha, ja käyttää hänen tällä tavalla on moraalitonta. Ego (tietoista itse) on sovittelija. Ego voisi sanoa," I uskovat Minä kompromissi. Saan pussi pölvästi ja unohtaa hänet. Joka jättää enemmän pölvästi minulle muutenkin. "Pidän Freudin vastaavasti, itse asiassa monet muut teoreetikot tehdä liian, ne vain vaatettaa sitä eri terminologiaa.

Mitä seksuaalisuus, Freud tunsi Meitä ohjaa ilo periaatetta. Hän laittoi paljon huomiota tähän. Jotenkin olen samaa mieltä hänen kanssaan, mutta ei äärimmilleen hän tekee. Onhan jatkuvat laji on synnynnäistä, siksi, seksuaalisuus on synnynnäistä. Freud ottaa joitakin hänen teorioita ulos vasemmalle kentälle. Saat Esimerkiksi Ferris (1997) kertoo, että "vuonna 1897 hän oli kertonut hänen jotta Fliess että kaikki riippuvuudet, alkoholiin, morfiini, tupakka tai jotain muuta, olivat vain korvaa &'; ensisijainen riippuvuus", itsetyydytys "(s. 342 .). Outoa miehelle sanoa, kuka oli riippuvainen morfiini ja kokaiini, ellei...

Freudilainen teorian mukaan meillä on suojamekanismit jota ego torjua uhkia id, yliminä, tai ulkoinen maailma, ja siksi vähentää vastaavan ahdistusta. Yhdyn, sillä aikana minun riippuvuus Käytin muutamia niistä itse.

Freud osalta uskontoa erittäin haitallista yksilölle ja yhteiskunnalle. Hän sanoi, että koska ihmiset ovat aivopesty uskontoon lapsuudessa, ennen kuin he voivat soveltaa syy koko asiaa, he tulla riippuvaiseksi sen huumaavasti vaikutuksista. Freud (1961) sanoi myös, että "uskova on sidottu opetuksia uskonnon tietyt siteet hellyyttä (s. 59).

Kaiken kaikkiaan olen samaa mieltä, että Freud oli patologinen sotku, mutta hänen osuudet tajuton, unelma tulkinta, psykoanalyysi, puolustusmekanismit, vain muutamia mainitakseni, ovat välttämättömiä kehitystä psykologian. Hän oli suuri vaikutus.

Carl Jung

prot é g é Freudin jotkut Jungin teoriat pidettiin omituinen: piilevä, ESP, alkemia, ja myytti lentäviä lautasia, joten tavoilla, hänen teorioita olivat vieläkin kiistanalainen kuin Freudin, ja helppo erottaa yhtä järjetöntä ja epätieteellinen. Henkilökohtaisesti, Minusta se on toisin päin, mutta se johtuu siitä olen Jungin psykologi. Olen ollut paljon tietenkin työtä kannatetaan Jungin teoriat, mutta en ollut altistunut tarpeeksi okkultismin tehdä objektiivinen lausunto. en halua luokitella lentäviä lautasia kuin myytti, kuten monet ihmiset tekevät, miten näen sen, se on järjetöntä ajatella, että ihmiset ovat kaikkein älykäs elämän muodossa maailmankaikkeuden kykenee avaruusmatkailua.

Kuten kaikki teoreetikot keskustelivat täällä, soveltamisala työtä ei käsitellä kaiken, he hyvitetään, erityisesti Freud ja Jung. Kootut teokset Jung koostuvat 22 volyymit, ja se ei ole kaikki se.

Jungin teoria arkkityypit (kollektiivisen alitajunnan) on jossa olen keskittynyt minun väitöstutkimus. Väitöskirjani on oikeus Scumbag viemäri rotat: kriminalisoitu uros huumeidenkäyttäjien ja petkuttaja arkkityyppi. Tässä työssä olen myös lisäperusteluja arkkityyppi Puer Aeternus (latinaksi ikuinen poika). Voit lukea työni arkkityypit, mene minun verkkosivuilla @ www.ScumbagSewerRats.com

Kun otetaan huomioon poikin hänen kirjallisesti, olin ja edelleen olen iski käytännön viisaus seuraavat sanat Jung (1953 ): "kaikille, jotka haluavat tietää ihmisen psyyke oppii vieressä mitään kokeellisen psykologian. Hän olisi viisainta laittaa pois hänen tutkija n puku, jäähyväiset hänen tutkimus, ja vaeltaa ihmisen sydämen kautta maailman. Siellä, kauhut vankiloissa, hullu asylums ja sairaalat, on ikävä esikaupunki pubeja, bordelleissa ja rahapeleihin Hells [sic] ja salongeissa tyylikäs, pörssit, sosialistisen kokouksia, kirkot, herätyssaarnaaja kokoontumisia ja hurmioitunut lahkot, rakkauden kautta ja vihaavat, kautta kokemus intohimoa kaikenlaisen omassa ruumiissaan, hän niittää rikkaampi tallentaa tietoa kuin oppikirjojen jalka ajatella voisi antaa hänelle "(Jung, 1953, s. 244 [CW 7, kohta. 409]) .

Alfred Adler

Toinen prot é g é Freudin, Adler ensisijainen käytännön suosituksia käsitellä oman ongelmia, lasten kasvatuksesta, tulla toimeen toisten kanssa, ja päivitystä elämänlaatua yleensä. Hän väittää myös, että ihmisillä on luontainen mahdollisuudet liittyvät muille. Tämä sosiaalinen kiinnostus kuuluu muutakin kuin jäsenyyden tiettyyn ryhmään. Se viittaa tunne sukulaisuutta ihmiskunnan, ja sen avulla meidän kykyä säilyä hengissä yhteistyön kautta.

Olen samaa mieltä, että jos yksi ei anna lapselle riittävästi hoitoa ja huomiota, se luo uskoa siihen, että maailma on kylmä ja epäystävällinen paikka. Ja mikä olisikaan parempi tapa asettaa vaiheessa puolustus mekanismi, joka voi usein kestää varten loppuelämänsä jälkeen sen puhkeamista. Muun muassa riippuvuus usein toimii puolustusmekanismi, suojaus tuskaa ja kärsimystä riittävästi huolenpitoa ja huomiota lapsuudessa.

elämäntapa voi paljastaa henkilön fyysistä liikkeet: aina nojaten jotain voi heijastaa riippuvuutta ja suojelun tarve. Slouching, vapina, jäljellä oleva etäisyys muista ihmisistä, välttäen katsekontaktia, tai nukkumassa sikiöasennossa voi ilmoittaa pelkurimainen taipumuksia. Kehon kieli on kieli, viestintä. Näemme tämän kanssa addikteja, miten he kuljettaa itse. Nyt kuka tahansa voi bongata ilmeinen niitä, joiden päät on ajeltu, on kasvojen hiukset, ja ovat urheilu tatoos ja /tai eri lävistykset. Puhun hienovarainen katsoa, ​​että yleensä vain muita addikteja voi havaita. Ja sama pätee kanssa jointsters (ex- haittoja) - he käyttävät tiettyjä ominaisuuksia, ja muut jointsters voi bongata se riippumatta siitä, miten kovaa he yrittävät salata sitä.

Adler (1964) sanoo, että "neuroosi peräisin muutaman ensimmäisen elinvuoden, vaikuttavat sellaiset tekijät kuin hemmottelua. hemmoteltu ihmiset eivät ole hyvämaineisia. He eivät koskaan olleet. Vanhemmat eivät ole ihastunut syytetään hemmottelua. pilaantunut henkilö itse kieltäytyy pidettävä tällaisena. Uudestaan ​​ja uudestaan epäillä tapahtuu, mitä me tarkoitamme hemmottelua. Mutta, ikään kuin intuitio, jokainen tuntee sitä taakkana ja este asianmukaista kehittämistä "(s. 144). Olen eri mieltä - ehkä jotkut neuroosit peräisin muutaman ensimmäisen elinvuoden, mutta monet kehittää myöhemmin. Esimerkiksi neuroosit johtuvat päihteiden tulee myöhemmin elämässä.

Karen Horney

Horney, mutta toinen prot é g é Freudin, sanoo, että neurotics myyvät sielunsa paholaiselle luopumalla niiden todellisia haluja ja valmiuksia hyväksi idealisoitu kuva. Luotonanto itse esimerkkinä, että olen varma, että kaikki addikteja voivat samaistua jossain määrin, on idealisoitu kuva kylminä. Kun olimme kasvaa, useimmat meistä halusi olla poliisi, palomies, opettaja, mitä tahansa. Kuitenkin jossain vaiheessa olimme vaikuttuneita joku, joka oli viileä, ja se oli silloin, että jotain tapahtui, joka myöhemmin muuttui riippuvuutta persoonallisuus, usein alkaen viileys liittyvät tupakoinnin. Kyllä, en sano, että monet, savukkeet ovat portti kemiallisia aineita, joskus aikaisemmin, mutta yleensä myöhemmin elämässä.

Horney (1967) määrittelee neuroottinen tarve rakkaudesta ytimekkäästi: "Vaikka on tärkeää että terve ihminen olla rakastettu, kunnia, ja arvostettu niillä, joille hän arvostaa tai häntä huoltavalle, neuroottinen tarve rakkaus on pakonomainen ja summittaisen "(s. 246.). Tueksi väitteen, se Väitän, että ehkäisy neuroottinen tarve rakkaus on riippuvainen kuinka paljon rakkautta on lavished yksi lapsuudessaan vuotta.

Horney uskoi, että potilaat voivat odottaa suuria voittoja maasta psykoterapia ilman ottaa työskentelemään heidän ongelmia. Löysin tämän olevan totta toipuminen riippuvuudesta. Monet addiktit tulla toipuminen parantaa neuroottinen käyttäytyminen liittyy niiden riippuvuus, mutta he haluavat tehdä sen muuttamatta.

Vaikka samaan aikaan Mielestäni psykoanalyysi on affektiivinen, olen myös samaa mieltä Horney kun hän kannustaa potilaita osallistumaan itseanalyysiin. Hän varoittaa, että liiallinen korostaminen lapsuuden tapahtumat voivat rohkaista potilaita rypeä muistiin menneisyyden sattuu, siten rationalisoimalla epäonnistuminen työskennellä tehtävän hoidon. Myös potilaat aktiivisesti puolustaa neuroottinen ratkaisuja, minun tapauksessani riippuvuus, ja kiistä niiden sisäisiä ristiriitoja, välttää pelottava mahdollisuus muutoksen, ja takertuvat vain näennäisesti onnistunut tila säätö, että ne koskaan tuntenut. Se oli varmasti helpompaa minulle ottaa korjata tai saada humalassa kuin käsitellä elämään millään muulla tavalla.

Erich Fromm

positiivinen kasvu lapsen helpottaa vanhemmat, jotka ovat lämpimiä, hellä, ja nonthreatening. Mutta jos tunnetta omavaraisuutta pitäisi vaurioitua patogeenisen vanhempien käyttäytymistä, lapsi on todennäköisesti uhrata sen luontainen terve mahdollisuuksia ja pyrkivät pakoon. Sanoin saman asian eri sanoin vastauksena Horney neuroottinen tarve rakkaudesta, joka myös sanoi samaa. Patogeeniset vanhempien käyttäytymistä ovat pessimismi, ilottomuut-, narsismi, jäykkyys, nekrofilia, ja pahoinpitelyihin. Ja minä lisätä huumeriippuvuuden tähän luetteloon.

Fromm kertoo rakastavat vanhemmat ovat poikkeus, kuin sääntö. Se on kuvottavaa ja huikea tilastotieto että 95% perheitä tässä maassa ovat vääristyneet jollakin tavalla. Tietenkin, miten sana huonosti määritellään voi muuttaa nämä tilastot huomattavasti.

Tavoitteena psykologi ei määritellä ja hoitaa joukko oireita, mutta ymmärtää neuroottinen luonne ja tuloksena vaikeuksia elävä. Se on kuin menossa 12-askeleen kokouksiin, emme mene sinne vain selvittää, miten ei juoda tai käyttää, joka on mitä yleisesti uskotaan. Vietin kolmekymmentäkaksi vuotta harjoitellaan minun riippuvuus; siksi, huomasin, että toipua, jouduin poisoppia vanha selviytymisstrategioita oppia elämään uudelleen.

Fromm (1976) huomauttaa, "Meidän tuomiot ovat erittäin puolueellinen koska elämme yhteiskunnassa, joka perustuu yksityistä omaisuutta, voittoa, ja valtaa kuin pilarit sen olemassaolosta. hankkia, omistaa ja tehdä voittoa ovat pyhiä ja luovuttamattomia yksilön oikeuksia teollisessa yhteiskunnassa. Mikä lähteet omaisuuden ei ole väliä, eikä ei hallussaan aseteta mitään velvollisuuksia kiinteistöjen omistajille. Periaate on: Missä ja miten minun omaisuus on hankittu tai mitä teen sillä on hirveästi mutta oma, niin kauan kuin en riko lakia, minun oikea on rajoittamaton ja ehdoton "(s. 69). Se on sääli, mutta tämä, suurimmaksi osaksi, on tapa yhteiskuntamme on. Olen kiitollinen siitä, että aineellinen omaisuus eivät ota etusijalla elämässäni. Mieluummin "Be" kuin "On."

Harry Stack Sullivan

&'; Malevolent muutos "on vääristymiä tai loimi persoonallisuuden kehitystä, mikä irrationaalinen usko, että muut ihmiset ovat vihollisia ja ole arkuutta tai rakkaus antaa, aiheutuu riittämättömästä äidin hellyyden ja liiallinen vanhempien vihamielisyys, ärtyneisyys, ja ahdistuneisuus aikana lapsuuden vaiheessa. Tämä on sama asia, joka Horney ja Fromm sanoa, vaan pukeutua eri sanoin.

Lundin (1991) katsoo Sullivanin ajatus &', itse järjestelmä "järjestäytynyt käsitys oman itsensä, kuten toivottavaa" hyvä-me "ja toivottuja" huono-me. " Tulokset kokemuksia oman kehon ja heijastunut mielipiteitä läheistensä kanssa, on ensisijainen tavoite vähentää ahdistusta. Turvallisuus toiminta itse järjestelmä myös luoda vaikutelman, että olemme eri enemmän muista kuin on todella kyse (harha ainutlaatuinen yksilöllisyys), ja saattaa johtaa jopa mahtipontisia itse henkilöitymä hieman kuin Adlerian ylemmyyskompleksi (s. 337-338). Omasta kokemuksesta voin sanoa, että grandiosity on tyypillistä monille huumeriippuvaisten olen liittynyt, puhumattakaan monista olin vain tutustunut.

Sullivan sanoo, että psykoterapia on ensisijaisesti koulutuksen muotona, eikä medically- suuntautuneiden "hoito." Näen myös se, että tavalla. Se vie "psykoterapeutti" off jalusta.

Erik Erikson

Toinen prot é g é Freudin, Erikson oli vain keskinkertainen oppilas, ja hän ei koskaan ansainnut korkeakoulututkinto minkäänlaista mutta hänen uskottavuutensa on vakiintunut yksi laajimmin hyväksytty malleja inhimillisen kehityksen.

Vaikka Erikson säilyttää Freudin rakenteellinen malli, hän myös varoittaa sellaisten käsitteiden kuin id, ego, ja yliminä. Hän korostaa, että nämä on suunniteltu helpottamaan keskustelua ja ymmärrystä persoonallisuuden sijaan perustaa yhteisöjä sijaitsevat psyyke.

Erikson huomauttaa, että identiteetti kriisi osoittautuu niin hankala, ettei pääasiassa positiivinen tai negatiivinen henkilöllisyyttä saavutetaan, yksittäiset voi hylätä vaatimukset aikuisuuden ja laajentaa nuorten vaiheessa mennyt sopiva ikä. Tämä huomautus on vaatteet ongelma Puer Aeternus hänen omin sanoin. Lisätietoja siitä Puer, mene minun verkkosivuilla @ www.ScumbagSewerRats.com napsauta otsikkona Ezine Artikkelit. Addikti on Puer lihaksi. Kuvataan addikteja, Nakken (1988) kuvaa myös Puer kun hän sanoo, että "Nuoret elävät tällä hetkellä. Harjoitellaan addikteja myös elää tällä hetkellä, käyttäen emotionaalinen logiikkaa. Emotionaalisesti, addiktit toimivat kuten nuorten ja kuvataan usein nuorten käyttäytymisessä ja asenne . Onhan paljon kysymyksiä, että addiktit kamppailevat ovat samat, jotka kohtaavat nuoret. Erona on, että addiktit pysyä loukussa nuoruus niin kauan kuin niiden sairaus on käynnissä "(s. 16).

" Voit Erikson, nuoruus ei ole koettelemus ", sanoo Roazen, (1976)", mutta normatiivinen kriisi, eli normaali vaihe kasvoi konfliktin ominaista näennäisestä vaihtelu ego voimaa sekä korkean kasvupotentiaalin "(s. 90).

Erikson oli yksi ensimmäisistä analyytikot lasten hoitoon, suunnitteluun arvokkaita tekniikoita pelata hoidon. Hän teki harhailla hiukan Freud kun pyritään välttämään joitakin mahdollisia harhat Freudilainen terapiassa käyttämällä face-to-face haastattelut, hylättiin transferenssi neuroosi, ja välttää huolissaan potilaan menneisyys.

identiteettikriisi, pelata terapiassa, hänen tutkimus psykososiaalisten vaikutteita persoonallisuuden kehitys, ja hänen palkittu tutkimus Gandhi on hänen suurin osuus.

Gordon W. Allport

Allport uskoivat, että useimmat aikuisen motiivit koostuvat kognitiivisten prosessien jotka ovat suhteellisen riippumaton biologisen asemia; esimerkiksi Kamikaze lentäjät toisen maailmansodan aikana seurannut selvästi unpleasurable aikana uhraa henkensä maansa. Tapauksissa, kuten nämä johtaa Allport päätellä, että suuri osa aikuisten käyttäytymistä ei voida selittää kannalta asemaan vähentäminen.

Allport on ensimmäinen teoreetikko, joka laatinut kirjallisen kyselyn mitata sellaisia ​​rakenteita arvoina. Arvot ovat tärkeitä ja muodostavat melko vähän, keitä me olemme. Toipuvista täytyy oppia pois suurimman osan vanhat arvot ja kehittää kokonaan uusia niitä tai vangita niitä, jotka toivottavasti juurrutti aikana varhaiskehityksen.

Allport kuvaa persoonallisuuden kannalta ominaisuuksia: ystävällisyys, kunnianhimo , puhtaus, innostus, seclusiveness, täsmällisyys, ujous, puheliaisuus, dominanssi, alistuvuus, anteliaisuus, rajoittamatta, ja niin edelleen. Hän arvioi, että on olemassa noin 4000 5000 ominaisuuksia ja 18000 piirre nimiä.

Allport (1954) oikeuttaa normaaliuden ennakkoluulot: Kaikkialla maan päällä löydämme kunto separateness ryhmissä. Ihmiset perämies omaa laatuaan. He syövät, leikkiä, asua homogeeninen klustereita. He käydä omaa laatuaan, ja mieluummin palvoa yhdessä. Suuri osa tämän automaattisen yhteenkuuluvuuden johtuu mitään muuta kuin mukavuutta. Ei tarvitse kääntyä ulko- ryhmille toveruutta. Runsaalla ihmiset käsillä valita, miksi luoda itsellemme ongelmia sopeutumaan uusille kielille, uusia elintarvikkeita, uusia kulttuureja, tai ihmiset eri koulutustasoa? Se vaatii vähemmän työtä käsitellä ihmisiä, jotka ovat samankaltaisia ​​edellytyksensä (s. 17). Tämä on ehkä laajemmin hyväksytty vuonna 1954, ja se ei ole olematon tänään, mutta yleinen kysymyksiä monimuotoisuutta ja monikulttuurista suhteet, Allport n kantaa ennakkotapauksena tänään ei ole niin merkitystä.

terve yksilö yleensä kohtaa monet vaikeudet elämässä ja ohjaavat motiivit, jotka ovat tajuissaan, joustavia, ja itsenäinen. Mutta neuroottinen tai psykoottinen, joiden alttius normaalin kehityksen on estänyt patogeenisen vaikutteita, pakenee merkittäviä ongelmia itsestään pettää puolustusmekanismeja ja hallitsee motiivit, jotka ovat tajuton, pakonomainen, ja lapsellinen. Tämän seurauksena patologinen yksilö on liian itsekeskeinen ja peloissaan saavuttaa tasapainoinen antaa ja ottaa tarvitaan mielekkäitä ihmissuhteita. Tässä Puer uudelleen kääritty Allport vaatteet. Tai kai voisi sanoa, tässä on Allport teoria kääritty Puer vaatteet.

Carl R. Rogers

henkilö turvautuvat eri vääristymiä ja epäämisestä [kuin riippuvuus]. Mutta turvallisuuden ja terapeuttisen tilanteen, myös AA kokouksiin, hän voi hyväksyä nämä anxiety- herättävä näkökohtia kokemus, ymmärtää, että se on itse käsite, joka on muutettava, ja uudelleen se asianmukaisesti.

Myönnän tämä minun väitöskirja, ja käsitellä sitä abstraktisti, joka on saatavilla minun verkkosivuilla @ wwwScumbagSewerRats.com. Totean siinä, että se Väitän, että yleisö, mielenterveys ammatti, amerikkalainen oikeusjärjestelmä, ja kriminalisoida mies huumeriippuvaiset itse iskusta sosiaalinen paradigmaattinen suhtautuminen kriminalisoitu uros huumeriippuvaisia, joka luonnehtii niitä likainen, mätä, paskiainen viemäri rotat.

Rogersin (1970) työtä kohtaavat ryhmiä, ja seuraava lainaus on varsin valaisevaa mitä olen löytänyt paikkansa AA kokouksiin: "liittyy läheisesti kanssa edellä on tarve kohtaavat ryhmien silta ns sukupolvien välistä kuilua. Ryhmissä, joissa on ollut laaja leviäminen ikä, ei ole havaittu, että nämä ikäerot ovat mitään merkitystä, kun konserni prosessi todella alkaa toimia "(s. 141).

Mitä Ewen (1988) sanoo koskevat Rogers, että rakentava terapeuttinen suhde riippuu osittain asiakkaan mieltämään terapeutin kuin aito, tai yhteyttä oman sisempi kokemus ja mahdollisuus jakaa sitä tarvittaessa. Pidättää itsen ihmisenä ja käsitellä asiakkaan objektina ei ole korkea todennäköisyys olla hyödyllistä. Se ei auta toimimaan rauhallinen ja miellyttävä, kun todellisuudessa olen vihainen ja kriittinen. Se ei auta toimimaan ikään kuin tiedän vastauksen, kun en ole. Se ei auta yrittää säilyttää kaikki julkisivu, toimia tavalla pinnalla kun koen jotain erilaista alla. Sen sijaan olen huomannut, että enemmän että voin olla aito suhdetta, sitä enemmän hyötyä se on. Tämä tarkoittaa, että minun täytyy olla tietoinen oman tunteita, sikäli kuin mahdollista, ja halukkaita ilmaista niitä "(s. 386).

Syvyyspsykologia kallistuu voimakkaasti mytologisia aiheita. Esimerkiksi, jos psykoterapeuttien käyttäytyvät liian arvokkaasti tavalla terapiassa, niin miten ne auttavat monia asiakkaita, jotka tulevat terapeutin ensimmäinen paikka keskustella järjetön elämänsä. Vain järjetön Hermes esimerkkinä terapeutti voi constellate yhteydenpitoa järjetön puoli elämää ja osaa arvioida ilmatiiviisti mitä on ilmoitettu arvoa alentavaa. Ja niin se on kanssa addikteja jotka hakevat korvauksia. Addicts ei yhteistyötä terapeutti, joka ei ole vähintään jonkinlainen tunneside riippuvuus. Edullisesti terapeutti on talteen addikti.

Abraham H. Maslow

Maslowin itsensä toteuttamiseen, mukaan Goble (1970), "on merkittävä vain vanhukset. Nuoret ovat enemmän huolissaan asioita, kuten koulutus, identiteetti, rakkaus, ja työ, joka Maslowin pitää valmistautuu elämään. Itsenäisenä actualized ihmiset ovat yleensä kuudenkymmenen vuoden ikäisten, useimmat ihmiset eivät kuulu tähän ryhmään; ne eivät ole muuttumattomia, ne eivät ole saapuneet; ne liikkuvat kohti kypsyyttä. Actualization prosessi tarkoittaa kehittämistä tai löytö todellisen itsensä ja kehittämällä nykyisiä tai piilevää potentiaalia "(s. 24, 25). Maslow, siis viittaa tarpeisiin itsensä actualizing yksilöitä metaneeds, joita ovat rakkaus kauneus, totuus, hyvyys, oikeudenmukaisuus, ja hyödyllisyyttä. Self-actualizing yksilöillä on vahva moraalia ja etiikkaa.

Koska syvyys psykologi, olen sisäistänyt samoja ideoita, mutta puettuna kielellä Syvyyspsykologia. Itsensä toteuttamisen merkitsee Individuaatio, tavoite Jungin psykoanalyysi: Individuaatio on prosessi tiedottaa arkkityyppinen ihanne kokonaisuuteen, mikä puolestaan ​​riippuu elintärkeä suhde egon ja tajuton. Tarkoituksena ei ole voittaa oman henkilökohtaisen psykologian tai tulla täydellinen . Näin yksilöityminen liittyy lisääntyvä tietoisuus yksi ainutlaatuinen psykologinen tosiasia, mukaan lukien henkilökohtaiset vahvuudet ja rajoitukset, ja samalla syvempää arvostusta ihmiskunnan.

Rollo toukokuuta

Jokaisella meistä on luontainen on olemassa maailmassa, johon olemme syntyneet, ja saavuttaa tietoisen ja tiedostamattoman tunne itseämme autonomisena erillisen yksikön. Mitä vahvempi on olento-in-the-maailma tai "Daseinin" terveellisempää persoonallisuus. Mukaan toukokuussa dynaamiseen olento-in-the-maailma koostuu kolmesta toisiinsa tilaa: biologinen asemat (Umwelt), suhde muille (Mitwelt), ja sanoo itsen ja arvot (Eigenwelt) (s. 128).

toukokuuta hyväksyy Freud väitettä, jonka maksaa oman hoito auttaa voittamaan vaikeudet; jos henkilö ei hyödy hoito, kun hän maksaa sen, hän todennäköisesti hyötyvät vähemmän, jos se on antanut hänelle. Tämä on ristiriidassa menestys 12 askeleen ohjelmia, sillä se on heidän uskontunnustus että, "Emme voi pitää sitä, jos emme anna se pois."

B. F. Skinner

Skinner (1974) kertoo, että vastasyntynyt vauva osaa itkeä, imettää, ja aivastaa. Sanomme, että lapsi osaa kävellä ja miten ratsastaa kolmipyörä. Todisteet on yksinkertaisesti se, että vauva ja lapsi ajotapa määritelty. Siirtyminen verbi substantiivi, sanomme, että heillä tietoa, ja todisteet on, että heillä käyttäytymiseen. Se on tässä mielessä, että sanomme, että ihmiset jano varten, harjoittaa, ja hankkia tietoa (s. 137). Tämä on kuvaus behaviorismi jaoteltuna sen perustavanlaatuista perusasiat.

Skinner &'; on "behaviorismi; Hän ei kuitenkaan usko, että erilaisia ​​tekniikoita tulisi käyttää niihin ongelmiin, joiden ne soveltuvat erityisen hyvin, kuten: siedätyshoito varten pelko tutkimuksia, itsevarma koulutus asiakas esti jäsenten kanssa vastakkaista sukupuolta tai eri menettelyjä yhdistelmänä . Nämä vaihtelut kohtelu on rajoitettu käyttäytymisen hoito.

Skinner attribuutteja uskonnon ensisijaisesti onnettomuuden syntymä, nimittäin ilmastointi asettamat Vanhempien tai uskonnollinen koulu, johon ne kuuluvat. Monet uskonnot yrittävät kontrolloida käyttäytymistä väittämällä jokin yhteys yliluonnollisia voimia, jotka oletettavasti rangaista käyttäytymistä määritellyt uskonto moraaliton (kuten uhka Hell) ja palkita käyttäytymistä määritellään moraalinen (kuten lupaus Taivaan). Kun syntinen käyttäytyminen on itse asiassa pääsee, nämä uskonnot tarjoavat voimakas vahvistaminen muodossa synninpäästön. Muut uskonnot eivät valittaa yliluonnollinen, ja yksinkertaisesti vahvistaa tyytyväisenä niitä käyttäytymismalleja, jotka ne katsovat olevan hyveellinen, kuten "kultainen sääntö." Mutta missä muodossa tahansa, uskonto on Skinner, ja Freud, ja minä, sillä olen täysin samaa mieltä, vain yksi esimerkki käyttäytymisen ohjaus ilmastointi.

John Dollard ja Neal E. Miller

Cohen (1977) todetaan, että enemmän me oppia aivot, enemmän arvostamme että se on yksi kaikkein ihana ihmeitä maailmankaikkeudessa. Yrittää ymmärtää aivojen on äärettömän haastava tavoite arvoinen Ihmisen korkein humanistinen ja esteettinen toiveita. Tämä pyrkimys ei tarvitse perustella millään käytännön sosiaaliset seuraukset, vaikka se varmasti on niitä. Yksikään tuntemani ihmiset, jotka ihastunut yrittää ymmärtää aivojen ovat huolissaan mitä tehdä vapaa-aikaa, tai vaivaa ikävystyminen, tunne turhuuden tai merkityksettömyyden niiden olemassaolosta "(s. 241). Oletan tämä muun muassa, siksi minä opiskelen psykologiaa.

tutkijalle Dollard n (1937) lausuntoa, ei voi aina olla varma, että kirjassa hän alkaa kirjoittaa on se, joka annetaan hänelle loppuun. Minun alkuperäinen suunnitelma oli tutkia persoonallisuuden neekerit Etelä, saada muutaman elämän historia, ja oppia jotain tavasta, jolla Negro henkilö kasvaa. Se oli kaukana toiveeni tehdä tutkimuksen yhteisö, harkitsemaan monimutkainen ongelma kulttuuriperinnön Negro, tai käsitellä emotionaalinen rakenne tietyn pikkukaupungin syvällä Etelä. Olin pakko kuitenkin tutkia yhteisön, yksittäisten elämä on juurtunut se " (s. 1). Olen sisällyttänyt tämän, koska olen omakseen niin paljon. Aikana kirjoittamista, tämä ilmiö on toistuvasti noussut. Vuonna väitöskirjaopintojani aloin kirjallisesti Puer, ja päättyi väitöskirja kirjallinen ensisijaisesti petkuttaja, jotka molemmat kuitenkin koskea addikteja.

jotkut psykologit, Dollard ja Millerin yritti lähentymistä behaviorismi ja psykoanalyysi sisältää paljon kiinnostusta ja merkitystä. Näin he ovat saaneet kiitosta korostaa ja selventää kaksi erityisen tärkeää muuttujaa, ahdistusta ja konfliktien, ja niiden ei-metafyysisiä määritelmää sorron.

Albert Bandura:

Bandura on erittäin kriittisesti laajuudesta johon televisio ja muu media kuvata väkivaltaista käyttäytymistä, koska nämä ovat kaikki liian keino palvelee malleina (etenkin lasten tapauksessa). Olen täysin samaa mieltä ja ei ole pulaa tutkimuksen todisteet hänen asemaansa. Lyön vetoa minun pikkusormi, että syy lepää rahaa se tuottaa, yhden - lipputulot. Niinpä hän kehottaa kuten valvontaa kuin yksityisesti rahoitettu aluksella, joka yrittäisi horjuttaa yleistä mielipidettä vastaan ​​tiedotusvälineiden väkivaltaa, ja hyväksi ohjelmia, jotka ovat väkivallattomia ja informatiivinen, kuten tunnettuja Sesame Street. Olen samaa mieltä; itse asiassa paljon enemmän kuin vain lasten on vaikuttaa väkivallan kuvattu televisiossa: Bandura toi lapsensa laboratorio ja oli ne tarkkailla aikuinen toistuvasti osuma liioiteltu Bobo nukke noin kolme jalkaa pitkä. Bandura miettinyt missä määrin lapset kopioida aikuisten käyttäytymistä. Lapset tekivät kopioi aikuiset käyttäytymistä laajasti, ja monet niistä, olen varma, otti että käyttäytyminen aikuisuuteen niiden kanssa.

James Hillman

Hillman on psykologi ja pidetään yksi alkuperäinen ajattelijat 20-luvulla. Hän koulutettu Jung instituutin Zürich alle Jung, ja myöhemmin kehittyi arkkityyppinen psykologia. Hillman on tuottelias kirjailija (Itse olen 32 hänen kirjoistaan). Hänen magnum opus, Re-visioinnista psykologia, kirjoitettiin vuonna 1975 ja ehdolla Pulitzer-palkinnon. Hän on myös kansainvälinen luennoitsija ja yksityinen ammattia Jungin analyysi. Lisää tietoja Hillman, siirry Wikipedia.com.

Soul säännöstö oli New Yorkin Time paras myyjä luettelosta. Vaikka se on vaikea lukea, kun olen aurattu läpi, tulin ulos se tieto itsestäni ja minun 30 vuoden riippuvuus, että en luultavasti olisi mennyt koko elämäni tietämättä. Tämä tieto on poimittu hänen &', Acorn teoria, "jossa ehdotetaan, että jokainen elämä on muodostettu tietyn kuvan (jota hän kutsuu Daimon), kuva, joka on pohjimmiltaan, että elämä ja kutsuu sen kohtalo, kuten mahtava tammi kohtalo on kirjoitettu pieni Acorn.

Viitteet:

dler, A. (1964). Yhteiskuntaelämän: haaste ihmiskunnalle. New York: Kauris. Allport, G. (1954). Luonne ennakkoluuloja. Reading, Massachusetts: Addison-Wesley.

Cohen, D. (1977). Psykologit psykologian. New York: Taplinger.

Dollard, J. (1937). Kastiin ja luokka eteläisen kaupungin. Madison, Wisconsin: University of Wisconsin.

Ewen, R. (1988). Teorioita persoonallisuus. Hillsdale, N. J .: Lawrence Erlbaum. Ferris, P. (1997. Tohtori Freud: elämä. Washington, DC: Counterpoint. Freud, S. (1961). Tulevaisuus haavekuva. New York: WW Norton & Company. Fromm E. (1976) . olla tai olla. New York: Harper & Row.

Goble, F. (1970). Kolmas voima: psykologia Abraham Maslow. New York: Grossman:

Hillman, J. (1975). uudelleen Visioning psykologia. New York: HarperPerennial. Hillman, J. (1996). sielu koodia. New York: Random House. Horney, K (1967). Naisellinen psykologia. New York: WW Norton.

Jung, C. (1953). Kaksi esseitä analyyttinen psykologia. RFC Hull (Trans.), kootut teokset CG Jung (Vol. 7). New York: Pantheon Books, Inc. (Alkuperäinen julkaistuista teoksista 1943, 1945). Jung, C .. (1953). Psykologinen heijastuksia. New York: Harper ja Row. s. 120.

Lundin, R. (1991) .Theories ja järjestelmät psykologian. Lexington, Massachusetts: DC Heath. toukokuuta, R (1967). psykologian ja ihmisen dilemma. New York: WW Norton. Nakken, C. (1988). riippuvuutta persoonallisuus. San Francisco: Harper & Rivi. Roazen, P. (1976). Voima ja rajat visio. Lontoo: Collier Macmillan. Rogers, C. (1970). Carl Rogers on kohtaavat ryhmiä. New York: Harper & Rivi. Skinner, B. F. (1974). Tietoja behaviorismi. New York: Alfred A. Knopf.
.