Eksistentiaalinen Psykoterapia, tulkinta ja Gadamar n Hermeneuttinen Circle

eksistentiaalinen lähestymistapa psykoterapia on ollut kasvava suosio Britanniassa lähes kolmekymmentä vuotta. Tästä huolimatta tiedetään hyvin vähän muiden hoitomuotojen mitä eksistentiaalinen lähestymistapa todella on ja miten sen harjoittajat tosiasiallisesti työskentelevät asiakkaiden kanssa. Tässä artikkelissa, haluan hahmotella niin yksinkertaisesti kuin voin eksistentiaalinen fenomenologisen lähestymistapa tulkkaukseen ja tulkinnalla nimeltään hermeneuttisesta ympyrä.

Hermeneuttinen ympyrä on menetelmä tulkinnan raskaaksi Saksalainen filosofi, Hans- Georg Gadamar hänen 1960 työtä, totuus ja Method. On erittäin merkittävää työtä historian 20. vuosisadan Continental filosofiaa. Valitettavasti se ei ole tunnettu ulkopuolella filosofinen piireissä, ehkä tämä johtuu sen liiallisen varjosti olemalla ja aika, kuuluisa ja radikaali työ Gadamar &'; s opettaja, Martin Heidegger. On valtava merkitys eksistentiaalista psykoterapiaa, ja tässä asiakirjassa, pyrin osoittamaan miksi.

Gadamar &'; intressi on hermeneutiikka: teoria ja käytäntö tulkinta. Totuudessa ja menetelmä, hänen tavoitteena on selvittää, mikä tekee tulkinnan onnistumisesta tai epäonnistumisesta. Hermeneutiikka voidaan nähdä eräänlaisena tieteen, tai ehkä tarkemmin, pehmeä tiede tulkintaa. Se, I &'; ve käytetty ilmaisu '; pehmeä tiede &' ;, on mitään järkeä laittaa alas. Se on ehkä valitettava vaihteessa lause, mutta Gadamar hermeneuttinen hanke on noin kehittää menetelmä löytää tietoa ihmisten maailmassa; maailman merkkejä ja symboleja sijaan luonnollinen maailma.

Ei kaikki elämässä, voi tai tarpeita, opittavaa fyysinen maailma ja tiede, tai &'; tosiasiat &' ;. Nyt jos joku ehdottaa, että ainoa tapa oppia kaikki on tosiasioista, sinun väite johtaa lopulta väitettä, jonka voit &'; t oppia mitään taidetta, ja yksinkertaisesti sanottuna, että &'; sa valhe. Emme oppia jatkuvasti maailman merkkejä ja symboleja, ja emme oppia jotakin Shakespeare. On jotain, isn &'; t tai voi &'; t vangiksi tai maailmassa &'; tosiasiat &' ;. Tässä on hermeneutiikka tulee: se kysyy, mitä ja miten me oppia ihmisten maailmassa, meidän välitön maailma, maailma, että olemme todella ollessa, tai käyttää Heideggerin &'; s aikavälillä ihminen maailmassa, Daseinin.

Koska minulla &'; m viittaavat Heidegger, haluan myös korostaa avaintekijä Gadamar lainaa Heidegger; hänen käsitys ajallisuuden. Heidegger &'; teoria ajallisuuden ensinnäkin todetaan, että ihmisen kokemus aika on rajallinen: päättyy. Lisäksi ja merkittävästi, hän väittää, että aika ei tulisi pitää lineaarinen. Sen sijaan, toteaa Heidegger, ihminen kokemuksia menneisyydestä, nykyisyydestä ja tulevaisuudesta kerralla.

Tässä käsitys, menneisyys on aina kanssamme, mutta liikkuu aikaan kuin teemme, olemme jatkuvasti siirtymässä ja tulossa vieraantunut menneisyydestämme omasta kulttuurista. Niinpä olemme väistämättä vetää viimeisen kanssamme, tarkistamassa sen ja uudelleen, väistämättä uudelleentulkintana se, ja tehden merkitystä keitä me olemme nyt, nykypäivään.

Voit antaa esimerkiksi silloin, kun minä ensin havainnut Shakespeare lapsena, minä vihasin sitä. Minun teini, joka oli muuttunut, ja nyt mielestäni joitakin se on fantastinen ja se tarkoittaa jotain hyvin erilaista minulle. Edelleen, kuinka tulkitsen Shakespeare tulevaisuudessa on avoin muutoksille. Ei ole lopullinen tulkinta tulen työstä Shakespeare.

Vaikka toisaalta tämä saattaa vaikuttaa uskomattoman ilmeinen, jos vastakkain sen kanssa valaistumisen Hegelin, näemme jotain hyvin erilaista. Saat Hegel, ja valaistumisen, modernistinen ja Freudilainen hoito, olemme siirtymässä piste; historian loppua hetkestä, kun löydämme tulkintaa. Kanssa Gadamerin, ei siirretä kohti lopullista ymmärtämystä, mutta liike pois omasta vieraantuminen meidän henkilöhistoria, tausta ja kulttuuri. Ei ole lopullinen historian loppua kohta: siirrymme edestakaisin, tai pikemminkin ympyrää uudelleen haltuun kulttuurin kautta kokemuksemme ja uudelleen tulkitsemalla sitä.

Tämä aikakäsitykseen kokemus on mitä tarjoaa meille mahdollisuuden takaisin taidetta ja elämäämme itsellemme. Se on hyvin teko kasvavat ja muuttuvat, yhteiskunnan kasvaa ja muuttuu ympärillämme joka tekee tulkinta mahdollista. Se &'; s meidän uudelleenkäsittelyä että on mahdollistaja on uusi tulkinta ja prosessi paljastamiseksi totuuden.

katselu tulkinta ympyrä, eikä lineaarisesti erottaa eksistentiaalinen psykoterapia muunlaisen hoidon. Eksistentiaalisesti, asiakkaat &'; menneisyys ei nähdä kiinteä, kuin miten asiakkaat muistaa menneisyyden oman läsnä, on joustava ja avoin muutoksille. Eksistentiaalinen psykoterapeutti kannustaisi useita tulkintaa asiakkaan ympäri hänen ohi, jossa analyytikkona olisi todennäköisesti etsiä tulkinnan, joka oli selitys asiakkaille tietty tapa olla maailmassa. Tietenkin Puhun yleistyksiä täällä, ja on olemassa monenlaisia ​​psykoanalyytikko, ja monet oksat psykoanalyyttisen teorian. En kuitenkaan tunne, että korostamalla käyttö hermeneuttisesta ympyrän menetelmänä tulkinnan tulee selväksi, kuinka paljon Freudin teoria perustuu valaistumisen ja modernismin käsityksiä ideoita, jos sillä eksistentiaalinen lähestymistapa mahdollistaa enemmän nykyajan käsitys siitä, mitä se on olla ihminen.
.