Määritelmä: Miracles

Huomaa: Seuraavat käsite määritellään yhteydessä Ihmeiden kurssi
.

Mikä on ihme?

Mikä on ihme? On selvää, ymmärtää Ihmeiden kurssi
meidän täytyy ymmärtää, mitä ihme on. Soittamalla itse Ihmeiden oppikurssi
, se merkitsee, että sen koko tarkoitus on kouluttaa ja kouluttaa meitä nostaa esille ihmeitä. Kun ensin kohtaamisia tämän osaston, näyttää siltä, ​​kurssi aikoo näyttää meille, miten tuottaa yliluonnollisia fyysisiä tapahtumia, kuten nostamalla kuolleita ihmisiä tai tehdä ruokaa näyttää. Mutta ennemmin tai myöhemmin ymmärrämme, että ihme ei ole ulompaa käänteinen fysiikan lakien, mutta sisäinen muutos käsitys. Ja sitten otsikko näyttää järkevämmältä.

Kuitenkin Mielestäni voisimme ottaa toisen tarkastella, mitä kurssi todella tarkoittaa sanalla "ihme." Jos esimerkiksi mitä kurssi tarkoittaa "ihme" on niin epäsovinnainen, miksi se käyttää tuota sanaa? Mikä on suhde mitä kurssi tarkoittaa sana ja mitä sana tarkoittaa yleensä? Ja lopuksi, on ihme todella "muutos käsitys"?

Ihmeitä ministeriön Jeesuksen

yrittävät vallata Kurssin määritelmä "ihme" me olisi aloitettava tarkastelemalla enemmän perinteisessä merkityksessä. Mielestäni se ei ole sattumaa, että mies, jonka kirjoittaja Course väittää olevansa – Jeesus Nasaretilainen – oli tunnettu henkiä. Itse asiassa, jos verrataan hänen elämänsä että muiden uskonnollisten perustajat – esimerkiksi Muhammed ja Buddha – Jeesus tulee ulos ääripään suhteen ihme-työ. Hänen ihmeitä oli pohjana paljon hänen maineensa kirjattu evankeliumeissa ja jopa alussa historiallisia viittauksia (Babylonian Talmud on viittaus siihen, että hän "harjoitti noituutta"). Edelleen, ihme-työ oli yksi perinnöistä, että hän lähti läpi hänen seuraajansa, jonka hän kuulemma lähetetty saarnaamaan ja parantua, ja joka jatkoi tätä toimintaa hänen kuolemansa jälkeen.

ministeriön Jeesuksen, ihmeitä oli tärkeä merkitys. Yritän hahmotella että merkitys ymmärtääkseni perustuu minun käsittelyssä modernin apuraha. Niihin aikoihin, sairaus ei nähty niin paljon kuin luonnon aiheuttamien lain tai jopa jumalallinen rangaistus, mutta ilmaus pahojen voimien. Se, että kärsimys oli niin yleistä oli todiste siitä, että maailma oli ote demonisen vaikutteita. Jeesus tuli saarnata Jumalan Kuka oli niin rakastava, myötätuntoinen ja kaitselmuksen että Hän pyrki yksinkertaisesti tehdä Hänen lasten onnellinen. Hän pyrki olla täydellinen emo, Kuka karkottaa demonit, kerätä Hänen lapsensa syliinsä ja suudella heidän kyyneleensä pois. Tämä perusajatus edellyttäen keskellä Jeesuksen sanoman. Ennen kaikkea Jeesus julisti tulemista Jumalan valtakunnan, jolla hän tarkoitti, että nykyinen hallitsijuuden maa oli ja on kumottu; että rakastava Isä oli tulossa ottamaan maailmassa ja kääri se siivet paranemista.

Ihmeitä olivat konkreettinen osoitus tästä abstrakti ajatus. He olivat todiste, elävä esimerkki, Jumalan tulevina hallitusvaltaa. He tekivät hyvin värikäs maininta siitä, että 1) rakastava Jumala välissä 2) kumota kivulias, että asiat normaalisti töissä täällä, jotta 3) sairaus- ja kärsimystä voitaisiin korvata paranemista ja onnea.

Kuvitelkaapa vaikutus on siellä Jeesuksen ajan. Kuvitella uskoa syvästi, että maailma oli ote pahan ja nähdä kiduttamalla näyttöä että kaikkialla. Sitten kuvitella tämän hämmästyttävän miehen tulevan kaupunkiin ja julistaa, että rakastava Isä oli kaatumista kaikki, ja korvaa sääntö kivun kanssa maailmanlaajuisen sääntöä rakkauden. Ja kuvitella mitä todellista todiste hänen lausuntojaan voidaan ihmeitä virrannut hänen sormenpäät yhtä helposti kuin valo auringosta, kääntää kaikki lait, joilla asiat näyttivät toimimaan, tuoden toivoa jossa oli epätoivoa, elämää, jossa oli kuolema. Nettovaikutus olisi ollut innostava, elämää muuttavaa; ja ilmeisesti se oli.

Eli jos tarkastelemme ihmeitä Jeesuksen, näemme useita keskeisiä elementtejä. 1) Ne ovat tekoja Jumalan; 2) ne kulkevat ihmisen väline (Jeesus) toiselle henkilölle; ja 3) ne parantua toinen henkilö, kaatumisen nykyisen järjestyksen asioita prosessissa.

katsantokannan muutos

Nyt meitä kääntyä Kurssin määritelmä ihme. Vaikka, kuten olen pyrkii näyttämään myöhemmin, kurssi määritelmä ihme on paljon yhteistä enemmän perinteistä kuvaa, on yksi erittäin kriittinen ero. Kurssi on ottanut tapahtuma, joka on ensisijaisesti niitä pidetä fyysistä ja teki siitä lähinnä psykologinen. Kurssi on psykologisoidun perinteinen ihme.

Henkilökohtaisesti mielestäni tämä on paljon enemmän korjauksen miten historia on katsonut asioita, eikä korjaus mitä Jeesus teki tuolloin. Sillä, kuten luin Jeesuksen elämää ja stipendin hänestä, näyttää ilmeiseltä, että mitä Jeesus oli todella kyse oli mitä voisi kutsua "sisäinen ihme." Tämä oli muuntaminen sisäänpäin tottele hallitusvaltaa pahan antautumista Jumalan hallitusvaltaa rakkauden. Tämä sisäinen ihme, aivan kuten ulompi, herätti jotain, joka virtasi Jeesuksen läsnäolosta ja oli mahdollista valita, puoltavan lausunnon uskon, puolelta vastaanottajalle. Mutta, toisin kuin ulompi ihme, tämä sisäinen ihme oli idea Jeesuksen ministeriö. Fyysisiä oireita olivat juuri sitä: ulompi heijastuksia todellinen lihan asioita, sisäinen muutos.

Kuitenkin, vaikka mielestäni Jeesus ymmärtää, että mieli, ei elin, "on oikea tavoite paraneminen" (T-8.IX.1: 5), me muut yleensä ole. Meillä on riippuvuus toivoen, että jos voimme vain järjestää meidän ulkoisen maailman, ja jättää mielemme vain niin kuin ne ovat, niin kaikki voi olla paremmin. Ja niin ihmeitä, kuten perinteisesti suunniteltu, on syöttää suoraan että riippuvuus. Sanomalla, sitten, että ihme parantaa mielen, tai siirtää meidän käsitys, Kurssi on dramaattisesti uudelleentulkintana normaalin käytön sanan.

Kurssi väite on, että kaikki johtuu mielen. Mielen ajattelu tarjoaa kaiken perusta, että se kokee. Kumpi tapa mieli haluaa katsoa todellisuutta, se löytää itsensä ympäröi ja kokea "todellisuus", joka on tarkka peili tuon. Mielen perususkomus-järjestelmän ensimmäinen ilmentyy tunteiden, tunteet, tulkintoja ja käsityksiä; ja sitten ilmentyy "ulompi" todellisuutta, jossa mieli tuntuu elää.

Nykyinen ihmisen kunnossa, sitten, mukaan lukien kaikki sen sairauden, kipu, tragedia ja rajoitus, on yksinkertaisesti outpicturing sairaan uskomus -järjestelmä, joka kurssi kutsuu ego. Tämä uskomus-järjestelmässä on sokaissut meidät ikuiseen että olemme Jumalan Poika ja että me pysymme ikuisesti taivaassa. Se on vakuuttanut meille, että olemme pieni mielissä elää vähän elimissä planeetta hallitsee kärsimystä ja kuolemaa. Se on näkynyt sisäänpäin tunteita, vihaa, syyllisyyttä ja pelkoa, ja ulospäin muodossa sairaiden ja väsynyt elimissä, tuskallinen elämä olosuhteet, rajoittaa fyysinen "lait" ja yleinen rajoituskerroksen rakenne aikaa ja tilaa.

parantunut, sen jälkeen, on oltava paranemista mielen, parantavaa meidän perusoikeuksien näkökulman todellisuuteen. Tämä on mitä ihmettä tekee. Se tulee hetki, pyhä instant, kun päätämme tilapäisesti keskeyttää meidän vakituinen näkökulman asioihin. Kuten hetkellisesti irrottaa meidän ote ego, mielemme voivat siirtyä uuteen tapa nähdä asiat. Ja koska meidän ajattelu on perusta koko kokemus, koska ajattelumme vuorossa, joten tekee kaiken muun. Meidän koko elämänkokemus saa kirkastaa alhaalta ylöspäin, joten tällainen parantava syvemmin vapauttavaa kuin parantuvat jopa kaikkein salakavala ja tuhoisa fyysinen sairaus.

Mutta niin paljon kuin pisteen ihme on parantaa mielen, haluan eri mieltä soittamalla ihme "katsantokannan muutos." Termit "ihme" ja "muutos käsitys" on tullut niin synonyymi keskuudessa Opiskelija että jopa lisäsivät tämä kysymys tuntuu vähän kuin cussing kirkossa. Mutta mielestäni on tärkeää tehdään täällä. Totta, mitä ihme tekee on siirtää käsitys. Mutta kutsua sitä "katsantokannan muutos" taipumus jättää pois näkökohtia ihme jotka ovat kriittisiä Course silmiin. Tarkemmin, se yleensä tarkoita 1), että ihme on muutos, että me itse toteuttaa; 2) että sillä ei ole mitään tekemistä minkään ulompi tai fyysistä paranemista; 3) se on ei ole mitään tekemistä muiden kanssa, että se on tiukasti sisäinen, toisin kuin ihmissuhde, tapahtuma.

Kuten yritän osoittaa jäljellä artikkelin, kaikki kolme näistä ulottuvuuksista (jota kutsuisin Pyhän Hengen ulottuvuus, fyysinen ulottuvuus ja ihmissuhde ulottuvuus) ovat kriittisiä näkökohtia Kurssin määritelmä ihme. Silti kaikki kolme yleensä jättää pois termillä "muutos käsitys." Ja edelleen, se on nämä kolme ulottuvuutta, jotka selvimmin yhteys mitä Jeesus teki 2000 vuotta sitten, ja siten valaista miksi hän valitsi sanan "ihme" vastakohtana jotkut muut sana. Kaikki tämä, uskon, joten kurssi koskaan kutsuu ihme katsantokannan muutos. Lähinnä se tulee näin on, kun se sanoo, että ihme "merkitsee" (T-1.II.6: 3) tai "esittelee" (T-5.II.1: 3) muutos käsitys – kaksi sanaa jotka jättävät paljon enemmän tilaa kuin sanomalla, että ihme on katsantokannan muutos.

Laki Pyhän Hengen

Aivan kuten Raamatun ihme, kurssi ihme on teko Hengen. Kurssi jopa jossain vaiheessa pyytää ihmeitä "esirukouksia." Kurssi tekee hyvin selväksi, että se on Pyhä Henki, joka todella "tekee" ihme, kuten voimme nähdä seuraavassa montaasi kappaleita:

Pyhä Henki on mekanismi ihmeitä (T-1. I.38: 1). Olen innostaa kaikkia ihmeitä, jotka ovat todella esirukouksia (T-1.I.32: 1). Jumalan voima, eikä teistä, synnyttää ihmeitä (T-14.X.6: 9). Et voi olla oppaasi ihmeitä, sillä se on sinulle, joka vuoksi ne olivat tarpeen (T-14.II.7: 1). ... Luonne ihmeitä et ymmärrä. Eikä sinun tehdä niitä (T-16.II.1: 3-4). Ja koska et ole luottaa itse löytää ihme, olet täysin oikeutettu saamaan sitä aina kysyt (W-pI.77.7: 6).
Ihme on siis parantava impulssi Hengen. Se on tapahtuma Hengen vaikuttamalla ajatusmallit mielemme: "ihme on korjaus tuotu väärä ajattelu minua. Se toimii katalysaattorina, hajottaa virheellisiä käsityksiä ja uudistamalla sen oikein" (T-1. I.37: 1-2). Toisin sanoen, paranemista mielen, tai muutos käsitys, on tulos. Siksi ihme "indusoi" (T-3.II.6: 7) paranemista mielen tai tuo muutos käsitys, pikemminkin kuin on katsantokannan muutos.

Websterin sanakirja sanoo ihme on "poikkeuksellinen tapahtuma ilmentää jumalallista väliintuloa ihmisten asioihin." Niin keskeinen sana määritelmä on tämän osan jumalallista väliintuloa, että jos kurssi vasemmalle että siellä ei olisi järkeä enää käyttää sanaa. Tämä myös selittää, miksi kurssi on päättänyt käyttää sanoja "ihme" ja "maaginen" vastakohtina, kun yleiskielessä ne ovat joskus keskenään. Sillä normaalissa kielenkäytössä, taika on yleensä niitä pidetä teho että ihmiset käytellä, kun ihme on jotain, jotenkin tulee edellä. Sellaisenaan, magia voi olla "valkoinen" tai "musta". Silti kukaan ei puhu "musta ihme." Vuoden sitten, taika on yritys ratkaista asioita läpi ulomman muutoksen aikaan oman valta; kun ihme on parantava mielen suorittaa Pyhä Henki.

Healing ruumiin

Vaikka me kaikki tiedämme, että ihme on suunnattu ensisijaisesti parantava mieli, kurssi kuitenkin tekee selväksi, että ihme myös parantaa kehon. Tämä on, minä näen, kiistanalainen aihe keskuudessa Opiskelija, mutta kurssi on hyvin selkeä tältä osin. Se rutiininomaisesti puhuu ihmeitä jos fyysinen paraneminen on luonnollinen – mutta ei keskus- tai välttämätön – osa siitä, mitä ne ovat. Esimerkiksi: "Jos mieli voi parantaa kehon, mutta ruumis ei voi parantua mieltäsi, niin mieli on vahvempi kuin ruumis. Jokainen ihme osoittaa tämä" (T-6.VA.2: 6-7). Tai, "Näin on elin paransi ihmeitä ..." (T-28.II.11). Tai "... ihmeitä rikkoa jokaisen lain todellisuuden kuin tämän maailman tuomarit se. Joka lain aikaa ja tilaa, koon ja massan on ylittänyt, mitä Pyhä Henki voit tehdä, on selvästi yli ne kaikki" (T- 12: VII.3: 2-3). Lisäksi se on hiljaista useammin kuin kerran, että ihmeitä voi ja pitäisi korvata minkäänlaista fyysistä lääkitys (T-2.IV.4, M-5.II.2); että on, jollei yksi on liian juurtunut pelko hyväksyä ihme.

Vaikka kurssi on äärimmäinen sanoessaan, että minkäänlaista fyysistä rajoitus voidaan helposti poistaa ihme, se on yhtä äärimmäinen sanoessaan, että tämä tapahtuu vain, jos keskitytään huomiota muualla, ei kehoon. Esimerkiksi me kehotetaan "ei pyydä Pyhää Henkeä parantua elin" (T-8.IX.1: 5). Nähdä kehon tavoite parantumisen ja elämän keskus on osa sairauden, joka on tehnyt elin sairas ensimmäinen paikka. Siten kurssi ei yhdy lähestymistapoja, jotka opettavat mieli ohjata parantavaa energiaa kehon, tai että tarkoita, että mieli on parantunut niin, että tärkeämpää fyysistä paranemista voi sitten seurata. Tapa parantaa kehon, kurssin näkökulmasta, on lopettaa tunnistaa sen kanssa, ymmärtää, että se ei ole kuka olet, että sillä ei ole valtaa teihin, joko tehdä sinusta sairas tai tehdä sinut onnelliseksi; että se on "vähän enemmän kuin vain varjo kiertää ympäri hyvä" (T-31.VII.3: 3).

laajentaminen Healing muille

Ehkä enemmän yllättävää kuin jokin edellä mainituista on se, että suurin osa Kurssin (yli 550) viittaukset ihme puhua siitä kuin ihmissuhde teko laajennus, pikemminkin kuin sisäinen muutos käsitys. Tämä itse asiassa on, jos mielestäni "katsantokannan muutos" lause jää eniten lyhyt. Yllättäen, mitä tämä tarkoittaa, että kun kurssi kutsuu itseään Ihmeiden oppikurssi
, se on enemmän itseään kutsuva kurssi laajentaminen parannusta Othersthan itseään kutsuva kurssi siirtymät Perception. Varmasti molemmat merkitykset hiljaista otsikossa, mutta painopiste on ensimmäinen, sillä näin me siirrämme käsitystä.

En halua ottaa liikaa tilaa kuvaa tämän, mutta muutama lainauksia ovat tilata. Vuonna ihme periaatteita, jotka alkavat Teksti meille kerrotaan, että ihmeet ovat "maksimaalinen palvelu voi tehdä toiselle;" että "ne suoritetaan ne, jotka tilapäisesti enemmän niille, jotka tilapäisesti olla vähemmän;" että niiden kautta me hyväksymme "anteeksiantoa laajentamalla sitä muille;" ja että "He tuovat enemmän rakkautta sekä antaja ja vastaanottaja." Jossain vaiheessa Course sanoo, että koko tarkoitus ", jota varten ihme oli tarkoitettu" (T-2.VII.2: 3) haittaa, jos ihme työntekijä tarvitsee ihmeen asettaa omassa mielessään suoraan. Myöhemmin meille kerrotaan, "Et voi suorittaa ihme itsellesi, koska ihmeet ovat tapa antaa hyväksynnän [muille] ja vastaanottamisesta. Ajan antaminen tulee ensin ..." (T-9.VI.6: 3 -4). Jälleen: "Tarjoa [veljesi] ihme pyhä instant Pyhän Hengen kautta, ja jättää antaa sen sinulle Hänelle" (T-15.I.15: 11).

Mutta miten me sovitamme kaiken tämän kanssa, että ihme on myös puhuttu sisäinen paranemista oman mielensä, käyttö joka tulee vallalla työkirja? Toisin sanoen, mikä on suhde paranemista oman mielensä ja laajentaminen parantavaa muihin mielissä? Tämä on suuri ja monimutkainen kysymys Course, mutta on olemassa joitakin yksinkertaisia ​​asioita, joita voimme sanoa siitä täällä. Ensinnäkin, Course toistuvasti viittaa kolmivaiheinen prosessi hyväksyä, antaminen ja saaminen.

1. Hyväksyminen. Ensimmäinen hyväksyt paranemista omaan mieleen. Asiakas hyväksyy sovituksen itse. Et voi antaa sitä toiselle, ellei ensin ole sitä itse.

2. Giving. Sitten annat tämän parantunut käsitys toiselle. Tämä antaminen voi olla hyvin tietoinen ja avointa, tai se voi yksinkertaisesti olla jotain, joka säteilee teidän yleinen asenne ja kehon kieli; sitten taas se voi olla vain tunne mielesi menee ulos joku ei fyysisesti läsnä.

3. Vastaanottaminen. Kun annat sen toiseen, tulet tietoiseksi todellisen suuruuden mitä alun perin hyväksytty. Tai, kuten Course asian ilmaisee, "Antaa on, miten tunnistaa olet saanut" (W-pI.159.1: 7). "Emme tunnista mitä saamme kunnes annamme sille" (W-pI.154.12: 1).

Kuten näette, tämä on prosessi, joka on omistettu sekä oman paranemista ja paranemista muut. Itse asiassa se on vieläkin keskinäinen kuin edellä vaiheissa osoittaisi. Ensimmäisen vaiheen näyttää omistettu itse, toinen vaihe muille ja kolmannen vaiheen itsellesi uudelleen. Mutta todellisuudessa kussakin kolmessa vaiheessa on omistettu teille molemmille. Esimerkiksi hyväksyt paranemista itseesi kautta oman mielenmuutos, mutta useimmat katalyyttinen muutos mieli on muuttunut, miten näet muut. Lisäksi hyväksyt paranemista mieleenne niin, että voit antaa sen. Ja annat sille, jotta voit saada sen. Toisin sanoen, hyväksyt ihme itseesi teille molemmille; annat sen veljesi teille molemmille; ja saat sen takaisin itseesi teille molemmille. Jokaisessa pisteessä matkan varrella ihme ylittää häviäjä-nousija mentaliteetti ego ja kieltäytyy tunnustamasta mitään, mutta ykseyden.

Yhteenveto

Toivottavasti tämä keskustelu on paljastanut ihme on paljon laajempi ja monitahoinen tapahtuma kuin voisi aluksi epäilty. Ja toivottavasti voimme nyt nähdä, miksi kurssi on päättänyt käyttää sanaa "ihme." Kurssille ei ole heittänyt pois ihme perinteinen muoto – että Hengen kautta toimivan ihmisen keino saattaa paranemista toiseen. Se on pitänyt että perus runko, ja yksinkertaisesti antanut sille kokonaan uusia psykologisia sisua. Sen sijaan, että ulomman Jumaluuden joka laaditaan fyysisesti, Pyhä Henki on sisäinen Olotila omistettu psykologinen paranemista. Sen sijaan, parantaja, joka voidaan mahdollisesti antaa, mitä hän ei ole, parantaja on ensin hyväksyttävä paranemista osaksi itse. Sen sijaan vapauttaa veli oikeusvaltion pahat henget, jotka ovat loukkaantunut hänen ruumiinsa, hän vapauttaa veli egon orjuuttaminen hänen mielessään; paranemista kehon on vain oire herääminen mielessä. Ja sen sijaan paranemista joku muu ja jäljellä vaikuta itse, parantaja antaa lahja ilmeisesti ulkopuolella itse, mutta tekee niin vaatiakseen lahja paremmin ja ymmärtää, että hän on yksi kaikkien elävien olentojen. Ja nyt me tiedämme, mitä Jeesus todella tekee 2000 vuotta sitten. Kaikki tämä näimme ulkopuolella oli mies menee noin ja muuttuvat elimissä. Nyt meillä on kertomus siitä, mitä oli todella tapahtumassa sisäpuolella.

------------------------------ ----------------------------------

Tämä materiaalin tekijänoikeus Circle of sovituksen, PO Box 4238, W. Sedona, AZ 86340. Kaikki oikeudet pidätetään. Näkemykset ovat henkilökohtaisia ​​tulkinta ja ymmärtäminen tekijä (t).

Käy verkkosivuilla osoitteessa www.circleofa.org. Voit sähköposti osoitteeseen [email protected], tai soita meille 1 (928) 282-0790.
.