Mikä on kulttuuri?

laajassa merkityksessä, se tarkoittaa yhdistäminen materiaalin onnen ja hengellisen onnen, jotka on tehty sosiaali- historiallinen käytäntö. Vuonna suppeassa merkityksessä, se tarkoittaa järjestelmää, joka sopii sosiaalisen henkinen tila ja organisaation laitos, heijastus sosiaalisen viisas ja taloudellinen, ja on voimassa sosiaalisessa poliittisena ja taloudellisia. Tuotantoon ja kehittämiseen kansakunta, kulttuuri on omaisuutta kansakunnan. Jokaisella sosiaalinen kuvio on sen sopiva kulttuuri, ja jokainen kulttuuri kehittyy sosiaalisen materiaali kehittyy. Jatkuvuus kehityksen sosiaalisen materiaalin päättää, että kulttuurin kehittymiseen on jatkuvuutta ja historiallinen peräkkäin.

Yleensä kirjaimellinen kyky ja järkeä: oppiminen kulttuuri /Kulttuuri tasolla. Sosiologi, varajäsen päätoimittaja “ ay "Mr. Aijun muistuttaa, että käsite" kulttuuri "on hyvin syvä, joilla laajassa merkityksessä ja myös kapeasti. On skoliastin ymmärtää kulttuurin näin: historiallisuus, ryhmä , ja vaikutus. Siten se on sanonut, että kulttuuri viittaa yhdistäminen materiaalin onnen ja hengellisen onnen sosiaalisessa historiallisessa käytännössä. Hän uskoo, että kulttuurin määritelmää on vaikea, joskus on erittäin laaja, joskus kapea. Vuonna laajassa merkityksessä, kulttuuri välineet iso. Vuonna suppeassa merkityksessä, kulttuuri merkitsee kulttuuristen ilmiö, johon liittyy henkinen luomus. Itse asiassa jokainen teoria on sen konsepti vaikea ongelma. Kuitenkin Aijun ajattelee, sikäli kuin ymmärrys kulttuurin osalta, meidän pitäisi käsitellä sitä arvot, tunne kauneus , ja tila ajattelua, ja niin edelleen, jossain määrin, mikä vastaa käsitteen henkeä, sosiaalisen tietoisuuden ja eettinen järjestelmä. Hänen mielestään se voisi olla visuaalinen ja näkymätön. Esimerkiksi mieli, moraalisia, arvot ja uskonto kuuluvat näkymätön kulttuuri; kun taas "pala maalaus, temp, ooppera, mestariteos ja toimintaa" kuuluvat visuaalisen kulttuurin. Hän huomauttaa, nyky-yhteiskunnassa, kulttuuri julki neljä näkökohtaa: hengellistä ruokaa, arvot, uskonnon ja vakaumuksen ja moraalisia normeja. Esimerkiksi, jos otamme yksi ajan historian osaksi kulttuuria. Voimme vain sanoa, että tämä historia antaa meille inspiraatiota ajattelemaan, tai, tämä historia kirjoitetaan työtä ja julkaistu, tai, tämä historia tuo meille arvot vallankumous.

Lisäksi joku pitää vastusta aineettoman kulttuurin suojelu Quanjude. He vaativat, että Quanjude ei ole aineetonta kulttuuria. Koska itse asiassa, se ei ole Quanjude kauppa tarvitsee suojaa; se on prosessi, joka Quanjude koskaan menee läpi, kuten kaupallinen konsepti, moraalinen sääntöjä, kaupallinen historia ja brändin arvo. Nämä kaikki kuuluvat aineetonta kulttuuri, ja tarvitsevat suojelua. Tämän seurauksena, kuten ymmärrystä kulttuurin, Aijun mielestä meidän ei pitäisi ottaa kulttuuria staattinen, ja koskaan muutu, mutta se on dynaaminen, se muuttuu ihmisten henki, arvo taipumus, moraaliset käsitteet ja sosiaalista tietoisuutta. Yksinkertaisin esimerkki on alussa uudistus ja avoin, otamme kulttuuria aivan kuin "henki", niin on olemassa "materiaali sivilisaation", "hengellisen sivistyksen". Jälkeenpäin uusimisen kanssa konseptimme ja yhteiskunnan kehitystä, ajattelemme, että "henki" ei voi täysin myös sosiaaliset kulttuurin aloja. Niinpä jälkikäteen tärkeä kirjallisuus, näyttää "kehittynyttä kulttuuria" käsite. Oikeastaan, hengellinen alue sisältyy iso kulttuuri. "Advanced kulttuuri" on suuri kulttuurinen alue, joka on hyvä sosiaalinen kehitys, ja edustaa sosiaalista kehitystä suuntaus.

Mikä on "Wen"? Komposiitti jäänne on raja. "Hua" tarkoittaa muutosta. Yleisesti ottaen ilmiö kaiken kauniisti kerääminen, jotta on "Wen". Käyttämällä tätä "kaunis harmonia" käsite kaikki on "Yi Wen HUA ZHI", joka on vaatimus "kulttuuria". Kauneus ja harmonia on korkein vaatimus kulttuurin. Ydin kulttuuri on ihmisiä. Kulttuuri on unelma ja pyrkimys ihmisen Super luonnollinen voima.
.