Perhe God

Muistan kerran elämässäni, jossa tunsin Jumala oli hylännyt minua; Hän oli kääntynyt pois. Se oli loppupuolella kuusikymmentäluvun kun monet minun sukuni, eli musta ihmiset, tuntui tyyppi vieras ilmiö tästä maasta, jonka olivat tehneet mitään, mutta katkeruus ja riitaa heille. Vielä, että haihtuva ajankohdan infusoituna mentaliteettia musta kirkon kohti tehden tulla henkisesti inclusive Haven. Tämän vuoksi huomasin on drawned kuin kunnianarvoisa toimielin, jonka tein päätöksen tulla osa perhettä Jumalan.

Mutta mikä on perhe? Oma perhe oli hylännyt minua; En enää voinut havaita kristillisen kirkon Jumalan perheeseen puhumattakaan musta kirkko hengellisesti inclusive Haven. Miten minä olen tullut siihen tulokseen, että musta kirkko oli Jumalan perheeseen, kun oli niin paljon päätelmiä päinvastoin.

Kun olin kolmetoistavuotias, minusta tuli jäsen ainutlaatuinen yhteisö uskovien jonka ainoa tarkoitus oli liimata se elää heidän uskonsa maailmassa. Silti, vallanpitäjät olla, että pienet eteläisen kaupungin synnyin pidetään mustat taka huonompi asema vasta syksyllä 1970. Muistan, että Southside kaupunkia, jossa musta ihmiset elivät, oli nämä ränsistynyt yhden perheen asuntoja, jotka olivat takaisku päivän orjuuden. Kun taas northside kaupungin oli viimeksi lisätyt uusi osa-alue; tietenkin, northside oli miehitetty valkoisia ihmisiä, mutta me mustat olivat pyörryksissä halutessaan muutos, ja siten, sosiaalista tasa-arvoa tulla yhteisöömme, mutta oli voimaton tuoda sen noin. Yksi tapa, että mustat pystyivät todistamaan samanlaisen aseman kuin valkoiset oli voiman kautta puhetaito kautta musta saarnatuoli. Siten, musta kirkko tuli poliittinen foorumi, josta erilaisia ​​ajatuksia olisi kihlattu jotta olosuhteet, joissa musta ihmiset elivät voitaisiin parantaa. Kuitenkin musta kirkko alkoi tulla kauempana sen "tehtävää; valitettavasti, johto Musta kirkko alkoi mennä ulkopuolella parametrit paikallisen yhteisön ja kutsuva merkittävä musta papit, jotka olivat saavuttaneet astetta kansallisten julkkis puhua seurakunnissa. Sanomattakin on selvää, kotikaupungissani kirkko alkoi tippua pois sen missio ja seuraa hallitseva mallia näiden suurten musta hartauden.

En koskaan unohda sitä päivää, jolloin yksi tällainen pappi kutsuttiin puhumaan meidän kirkko. Tapahtuma ajoittui että kuuluisin päivä päivää: päivä, tohtori Martin Luther King ammuttiin. Olimme hyvin pieni ja hämärä seurakunta, mutta dynamiikka uskomme olivat liimata ne perusperiaatteita Jumalan Sanan. Huolimatta ilmeinen varauksellisesti siihen, pastori Fred C. Lofton hyväksyisi kutsun, menimme eteenpäin ja laajennettu tarjouksen puhua; hän hyväksyi. Silti asti että merkittävä tapahtuma, me myytiin kirkon tehtävää maailmassa: Meillä ei ollut mitään syytä uskoa, että pastori Fred C. Lofton läsnäolo olisi kumota tuon tehtävän.

Lisäksi pastori Fred C . Lofton oli ollut merkittävä rooli Civil Rights Movement; hän oli seisonut rinnalla tohtori King muita merkittäviä johtajat ohjaavat liikkeen kohti sen "tärkein tavoite: paitsi kohottaa ruohonjuuritason Amerikan kansalaiset, mutta antaa Afrikkalainen amerikkalaiset perus ääni demokratian. Paljon oli vaakalaudalla sitten; musta ihmiset täytyi todistaa hallitseva vaalipiirissä status quo että he olivat aivan yhtä isänmaallisia kuin useimmat vankkumattoman konservatiivinen ja tuoda itsensä tietoisuutta olla Yhdysvaltain kansalaisia. Tämä tavoite eteen etusijalle miten mustien odotettiin elää jopa tietyt yhteiskunnalliset vaatimukset, joita niille suorana seurauksena niiden tasavertainen asema.

Tarpeetonta sanoa, nämä vaatimukset olivat yllättäen välittämien kun Musta Virta Movement aloitettiin loppuvuonna kuusikymmentäluvun ". Mutta mitä Musta Virta Movement on tekemistä hengellisen-osallisuuden mustan kirkon? Kuusikymmentäluvun "olivat räjähtävä aikakauteen; niin paljon, että monet ryhmittymät, jotka kilpaili muutos tuona aikana tuli pelinappuloita käsissä kuka pystyi yllyttää massojen amerikkalaisten kanssa retoriikkaa.

Näin ollen Stokely Carmichael, yksi johtavista kannattajat Musta Virta liikkuminen herättämään uuden sukupolven nuorempia enemmän militantti mustat kohti uudenlaista hahmottaa itse. Hän tulisi usein puhuja korkeakoulujen kampuksilla jossa hänen valta yllyttää massat toimia tuntuisi. Jopa tohtori Kuningas olisi puolustanut tätä uudenlainen aktivismia, mutta hän kiivaasti varoittaa liian militantti lähestymistapaa niiden politiikkaan.

Valitettavasti musta kirkko olisi tullut jonkinlainen poliittinen foorumi ja alkoivat omaksua ajatuksia, jotka menivät vastaan ​​jyvän sen "totta tehtävänsä. Tämä tehtävä on kuitenkin kumottu päivä että pastori Fred C. Lofton puhui seurakunnassamme. Meidän teema, että päivä oli poimittu Phillipians 1: 6, joka sanoo "Koska luottamus tässä hyvin asia, että hän, joka on alkanut teissä hyvän työn, on sen täyttävä päivään saakka Jeesuksen Kristuksen."

Se oli keski-iltapäivän torstaina, kun olimme saaneet sanan ammunta kuoleman tohtori Martin Luther King Jr; ja kaksi päivää, kirkko viihdyttivät ajatus, että ehkä se olisi parasta soittaa pois tapahtuma. Silti, ei ollut sähkeellä tai puhelun ja sunnuntaina, pastori Fred C. Lofton näkyy kanssa puheen, joka oli hieman muutettu siitä teema.

Reverend Lofton otti että teema ja omaksui loistava tutkielma noin tarve mustien ei levätä ", kunnes päivä Kristuksen Jeesuksen." Se oli hyvin liikuttava puhe että en nopeasti unohda; se strucked reagoiva vastakaikua paitsi minua, mutta jokaisen jäsenen että pienet, hämärä seurakunnan nuoruuteni.

Lopuksi tämän tapahtuman, emme koskaan aivan entisensä, mutta tiesimme, että olimme osa Jumalan perheen kanssa tehtävän ottaa evankeliumin Jeesuksen Kristuksen "ääriin maan." (Apostolien teot 1: 8)
.