Miksi Kristuksen jumaluuden niin tärkeä Kristinuskon?

Jesus &'; viesti oli täysin Isästä eikä itsestään. Hän ei tehnyt nimenomaista ja selvä väittävät jumaluus. Hän ei sanonut monisanaisesti “ minä olen Jumala. &Rdquo; Mitä me löytää hänen väitteensä hänen jumalolento. Esimerkiksi, Jeesus sanoi, että hän lähettäisi “ enkelinsä &"; (Matteus 13:41); muualle ne puhuttu “ Jumalan enkelit &"; (Luuk 12: 8-9; 15:10).

On olemassa monia oikeuksia, joista Jeesus väitteitä Hänen jumaluus. Täällä &'; s mitä sinun tarvitsee tietää.

Ensinnäkin, hakemuksensa synnit anteeksi. Kun halvaantuneelle laskettiin katon läpi hänen ystävänsä, Jeesus ei vastata mielipide mies &'; s fyysinen kunto tai hänen tarvitsevat paranemista. Pikemminkin hänen ensimmäinen kommentti oli “ Poikani, sinun syntisi annetaan anteeksi &"; (Mark 2: 5).

Toiseksi, Jeesus puhuu myös päätellen maailman (Matteus 25: 31-46). Hän istuu kirkkautensa valtaistuimelle ja jakaa lampaat vuohista. Voima päätellen hengellisen tilan ja määrittämällä ikuinen kohtalo kaikkien ihmisten kuuluvat Hänelle. Varmasti tämä on voima, joka vain Jumala voi käyttää.

Kolmanneksi viranomainen Jeesus väitti ja käyttänyt myös selvästi nähtävissä suhteen sapattia. Pyhyyttä sapatin oli perustettu Jumala (Moos 20: 8-11). Vain Jumala voi kumota tai muuttaa tämän asetuksen. Vielä miettiä, mitä tapahtui, kun Jeesus &'; opetuslapset poimi tähkäpäitä sapattina ja fariseukset vastusti että sapatti säännöt rikotaan. Jeesus vastasi huomauttamalla, että Daavid oli rikkonut yksi lakien syömällä leipää varattu papeille. Sitten, kääntämällä suoraan tilanteeseen käsillä, Jeesus vakuutti: “ Sapatti on asetettu ihmistä varten eikä ihminen sapattia; joten Ihmisen Poika on Herra jopa sapatin &"; (Mark 2: 27-28). Hän oli selvästi vaatimalla oikeutta uudelleen tilan sapatin, oikeus, joka kuuluu vain joku lähes yhtä suuri Jumalan.

Neljänneksi Jeesus vaatii myös epätavallinen suhde Isään. Jeesus väittää olevansa yhtä Isän (Joh 10:30); ja että nähdä ja tietää häntä on nähdä ja tietää Isän (Joh 14: 7-9). On vaatimus ennalta olemassa hänen lausuman John 8:58, “ Totisesti, totisesti minä sanon teille: ennenkuin Aabraham syntyi, olen. &Rdquo; Toinen viittaus ennalta olemassaolo löytyy John 03:13, jossa Jeesus väittää, “ Kukaan ei ole noussut taivaaseen, mutta hän, joka laskeutui taivaasta, Ihmisen Poika. &Rdquo; Myös vaatimus samanaikaisesti ja yhteneväinen kanssa Isä: “ Jos joku rakastaa minua, niin hän pitää minun sanani, ja minun Isäni rakastaa häntä, ja me tulemme hänen tykönsä ja jäämme hänen &"; (Joh 14:23).

Viidenneksi selkein osoitus Jeesuksen &'; itse ymmärrystä löytyy yhteydessä hänen tutkimus ja tuomitseminen. Maksu mukaan John &'; tilille oli, että “ hän on tehnyt itsensä Jumalan Pojaksi &"; (Joh 19: 7). Matthew raportoi ylipappi sanoneen oikeudenkäynnissä, “ minä vannotan sinua elävän Jumalan; Kerro meille, jos olet Kristus, Jumalan Poika &"; (Matteus 26:63). Jeesus vastasi, “ Olet sanonut niin. Mutta minä sanon teille: tästedes näet Ihmisen Pojan istuvan Voiman oikealla puolella ja tulevan taivaan pilvien päällä. &Rdquo; (Matteus 26:64).

Kuudenneksi Jeesus hyväksyi myös jakamiseen jumaluuden hänelle hänen opetuslapsensa. Selvin tapauksessa tämä on hänen vastaus Thomas &'; lausuma, “ Minun Herrani ja minun Jumalani! &"; (Joh 20:28). Täällä oli erinomainen tilaisuus korjata väärinkäsitys (jos se on mitä se oli), mutta Jeesus ei tehnyt niin. Seitsemäs, Jeesus teki painokkaammin lausuman sanansa Martha, “ Minä olen ylösnousemus ja elämä; joka uskoo minuun, vaikka hän kuolee, saa elää &"; (Joh 11:25).

Usko Kristuksen jumaluuden on tärkeä edellytys meidän pelastuksemme. Kieltäminen Kristus ei kiellä hänen kuolemansa ja ylösnousemuksensa ja täten esti vakuutus pelastuksemme. Meidän täytyy uskoa, mitä Jeesus sanoo: “ Minä olen tie, totuus ja elämä. Kukaan ei tule Isän tykö muutoin kuin minun kauttani &"; (Joh 14: 6).
.