On Mastery

On käsitettä japanilainen että jos olet mestari yksi asia, niin olet mestari kaikki asiat. Ajatus juontaa kolmastoista luvulla missä Rinzai Zen luostareissa olet pyrkinyt valaistumisen mukaan mietiskelemällä koans. Koan on, “ suppean paradoksaalinen lausunto tai kysymys käyttää meditaatio kurinalaisuutta aloittelijoille .... vaivaa &'; ratkaista &'; koan on tarkoitus käyttää loppuun analyyttinen äly ja itsekäs tahto, readying mieli viihdyttää asianmukaista vastausta intuitiivisella tasolla. Kukin tällainen harjoitus muodostaa samanaikaisesti tiedonannon jostakin Zen kokemus ja testi noviisi toimivallan &"; (Micropaedia 1990, Kapleau 1980).

buddhalainen tutkija DT Suzuki &'; kuuluisa esimerkki koan on, “ Mikä on äänen yhden käden taputus? &"; Ymmärtää sitä, Suzuki kirjoitti, sinun pitäisi “ omistaudutte se päivä ja yö, onko istuen tai valehtelee, onko kävely tai pysyvä; omistaa itsenne sen ratkaisun aikana koko kuluessa [päivä]. Vaikka pukeutumista tai ottamalla aterioita, tai hoitavan luonnollista haluaa, sinulla on jokainen ajatus kiinnitetty Koan. Tee päättäväinen pyrkimykset pitää se aina ennen mieltäsi. &Rdquo;

arvostetuista voimakas painopiste on, että sen avulla voit hallita jotain, vaikka mitä olet mestari on äärettömän pieni. Ymmärtäminen hallintaa voi sitten toimia oppaana torjuntaan uusia tehtäviä. Esimerkiksi mikä tahansa lapsi voi sormi maali. Maalata hyvin, mutta sinun täytyy oppia sääntöjä veneet, ja lopulta saada näitä sääntöjä alas tiedettä. Japanilainen opiskelijat maalaus ei aluksi yrittää maalata jotain niin monimutkaista kuin bambunverso. Sen sijaan, he alkoivat hallitsemalla hyvin pieni tekniikka, kuten maalaus suora viiva. Zen tutkijat Omori Sogen ja Terayama Katsujo kirjoitti, “ perustana Oriental kalligrafiaa ja maalausta on linja. Perinteisesti opiskelijat sekä tieteenalojen kehotettiin viettää vähintään kolme vuotta keskittyen harjaus suoria viivoja. &Rdquo;

Tietenkin vain oppia sääntöjä voitti &'; t saavat sinut todellinen mestari. Maalaus numerot voi vain kestää toistaiseksi. Maalata kaunis linja, sinun täytyy tietää, miten rikkoa sääntöjä; sinun täytyy oppia, miten saada sääntöjä alas taidetta. Silti jopa ovela murtaminen muutamia sääntöjä, ei kuitenkaan todellinen mestari tehdä. Voit vain maalata hieno linja, kun saavuttaa Muga. Muga, totesi amerikkalainen antropologi Ruth Benedict, on “ tila asiantuntijuudella jossa ei ole taukoa, ei edes paksuus hiukset olla &ei Tween mies &'; n tahtoa ja tekonsa. &Rdquo; Olet oppinut maalaus linjaa, kun olet jättänyt sääntöjen taakse. Tai, venyttää muotokieli, ensimmäisestä saada sääntöjä alas tiedettä, ja sitten saada ne alas taidetta, sinun on lopulta saada ne alas uskonto – eli Zen. Koska Zen on jälkeläisiä taolaisuus ja buddhalaisuus, se ei ehkä ole yllättävää, että antiikin taolaisuuden esseisti Zhuangzi kirjoitti kerran, “ Mitä välitän on Dao, joka ylittää taito. &Rdquo;

Kun olet saavutettu mestaruus pieni asia Suoran, olet valmis harjoittelemaan maalaus kaareva viiva. Mutta tällä kertaa sinulla on etu. Se on helpompaa. Ottaa saavuttaa mestaruus kerran, sinulla on tunne, miten se tuntuu, ja tässä mielessä voi opastaa sinua, kun torjua uusia tehtäviä. Kun oppiminen maalata kaareva viiva, tiedät mitä etsiä; tiedät hakea Muga ja voit suorittaa sen. Olet saanut maistaa huippuosaamista, tunnetta mestaruuden, nenä asiantuntemusta. Koska kahdeksastoista-luvulla kiinalaisen taiteen esseisti Shen Tsung-ch &'; ien sanoi, “ Kun tämä on oppinut, taito hankitut voidaan vapaasti soveltaa muita esineitä. &Rdquo;

Mitä? Vaikka se ei ole totta, että asiantuntemus ylittää verkkotunnuksia tai jopa että huippuosaamista yhdellä alueella tekee sinusta älykkäämpi yleensä, on totta, että prosessi huippuosaaja yhdellä alueella auttaa sinua ymmärtämään luonteen huippuosaamista. Tämä ymmärrys auttaa hahmottamaan sitä muille ja toimia oppaana, kun pyritään saavuttamaan sen uusia verkkotunnuksia.

Referenssit
Benedict, Ruth. 1946. Chrysanthemum ja Sword. Houghton Mifflin Company, Boston.
Chuang Tzu. Chuang Tzu. 286 eaa /1964 Kääntäjä Burton Watson. Columbia University Press.
Kapleau, Philip. 1980. kolme pilaria Zen. New York: Anchor Press.
Micropaedia. 1991. Uusi Encyclopedia Britannica. Chicago.
Sogen, O, ja Katsujo, T. 1983. Zen ja Kalligrafiataiteeseen. Boston: Routledge & Kegan Paul.
Shen Lin, Yutang. 1967. Kiinan teoria Art. NY: Putnam Sons.
Suzuki, DT 1970. Essays in Zen buddhalaisuus. Lontoo: Rider ja Co

Ote Tad Waddingtonin kirja kestävä vaikutus.
.