Miten ignatios näkökulma Jeesuksen Kristuksen kuoleman auttaa häntä kohtaamaan oman välittömän kuoleman?

ignatios lähetettiin teloitusta Roomassa kieltäydyttyään palvoa Roman Gods ja seisoi hänen maahan vastaan ​​vainoa kristillisten kirkkojen. Ignatius &'; s hellittämätön ratkaista hänen kristinuskon auttoi häntä kohdata oman välittömän kuoleman ja teki hänestä omaksua sen teko marttyyrikuoleman. Pohjimmiltaan Ignatius oli nähnyt hänen kuoleman lähestyminen mahdollisuutena ja kunnia kuolla kuin Jeesus Kristus. Siten tämä teko marttyyrikuoleman lohdutuksen Ignatius hänen viimeisistä hetkistä, koska hänen lähestyvästä suoritus nähtiin äärimmäisen uhrin Jumalalle.

Ignatius oli harras kristitty, joka kohtasi kuoleman, koska hän kieltäytyi luopumasta kristinuskon ja että oli seurauksena suututti Rooman keisari Trajan. Ignatius selvää, että: “ jäljitelmä marttyyrikuoleman ja solidaarisuus ministeriön rakenne ja sakramentti oli mahdollista, koska inkarnaatio kärsimyksen kuoleman ja ylösnousemuksen Jeesuksen Kristuksen. &Rdquo; (Markham, s.119) Ignatius kuvataan myös Jeesuksen olevan “ sekä lihan ja hengen, syntynyt ja sikiöitä. Jumalan mies, todellisen elämän kuolemaan, niin Maria ja Jumalalta, ensimmäinen jollei kärsimystä ja sitten sen ulkopuolella, &"; (Markham, s. 119) ja “ mikä korostaa ainutlaatuinen ja erityinen liitto ihmisen ja jumalallinen. &Rdquo; (Markham, s.119) Lisäksi, “ sillä Ignatius totuudesta tämä todellisuus on tunnistettavissa historiallisia yksityiskohtia ja soteriological merkitys ristiinnaulitsemisen. &Rdquo; (Markham, s.119) Myös yksilöiden “ jotka eivät vahvistavat keskeisyyden tällaiset realiteetit ovat &'; harhaoppinen &';. &Rdquo; (Markham, s.119) Myös Ignatius vilpittömästi eri mieltä docetists ja nuhteli harhaoppisia:

Vastaan ​​docetists, joille Kristus vain näytti ihmisen ja vain tuntui kärsiä, Ignatius vaatii, että Kristus “ todella kärsinyt yhtä hän todella nosti itsensä, &"; että antaa merkityksen oman uhkaavan kuoleman. &Ldquo; Sillä jos tämä tapahtui Herramme vain näennäisesti, niin olen kahleissa vain näennäisesti. &Rdquo; Muut vääriä opetuksia Jeesuksen Kristuksen armon edelleen uhkaavat kirkon ykseyttä. Ignatius rankaisee niitä, jotka eivät noudata opetusta evankeliumin yli kuin profeetat.

Toista huomata, Ignatius tuli toimeen hänen kuolemaan, koska seuraava lausunto: “ Kristus tekee kuuliaisuutta Jumalalle että Jumala vaatii ihmisrodun, mutta koska hän ei tee syntiä hän ei kuulu velvollisuutta kuolla; että hän kuolee mielellään kuitenkin riittää tyydyttämään God &'; kunniaksi. &"; (Markham, s.245) Lisäksi, Ignatius ymmärsi, että “ sillä hänen elämänsä annetaan vastikkeetta, että on, koska se on kuolema vapaaehtoisesti tehty eikä rangaistus vaan, mikä on sopiva tyydyttämään God &'; kunniaksi. &Rdquo; (Markham, s.245) Ignatius otti lohtua Jesus &'; näkökulma ennen kuolemaansa, koska se olisi teko marttyyrikuoleman joka olisi samanlainen kuin hänen Herramme ja Vapahtajamme. Ignatius tekee edellä mainitun lausunnon ilmeistä toteamalla: “ Rukoile Kristus minulle, että näiden välineiden I voidaan löytää uhri [Jumalalle]. &Rdquo; (Tyson, 54-55) Ignatius edelleen lisää: “ Mutta kun minä kärsin, puhun Freedman Jeesuksen, ja nousee kuolleista vapautunut Häneen … &"; (Tyson, s.55)

Ignatius &' ; s sanoi “ vain haluaisin saada Jeesuksen Kristuksen &"; (Tyson, s.55) ja teloitusta koettiin hänen näkökulmasta mahdollisuutena liittyä hänen Herra taivaassa tuonpuoleisessa. Toinen esimerkki, joka selkeyttää Ignatiuksen näkökulma on seuraava:

kaikki nautinnot maailman, ja kaikki valtakunnat tämän maan, on hyötyä minulle mitään. Se on minulle parempi kuolla Jeesuksen Kristuksen puolesta, kuin kuninkaaksi kaikki maan ääret. &Ldquo; Sillä mitä ihminen hyödyttää, jos hän voittaa omakseen koko maailman, mutta menettää sielunsa? &Rdquo; Häntä minä etsiä, joka kuoli meidän; Häntä minä tahdon, joka nousi jälleen meidän tähtemme. Tämä on voitto, joka on riisuttu minulle. Anteeksi, veljet, älä pidä minua elävä, eivät halua pitää minua tilassa kuoleman; kun minä haluan kuuluvat Jumalalle, älä anna minulle yli maailmaa. Sallikaa minun saada puhdasta valoa, ja kun olen mennyt siellä minä totisesti tulee Jumalan mies. Sallikaa minun olla jäljittelijä intohimo minun Jumalani … 2

Ignatius &'; aikaisempi lausunto ilmaisee äärimmäisen halu olla uhrataan Jumalan paitsi teko marttyyrikuoleman, mutta myös jäljitelmä Kristuksen &'; s uhrata ristillä.

Lopuksi ignatios &'; s näkökulman Jesus &'; ristiinnaulitseminen auttoi häntä omaksuneet oman kuolemansa teko marttyyrikuoleman kirkon ja äärimmäisen uhrin Jumalalle. Ignatius &'; s usko sekä hänen päättäväisyytensä oli horjumaton ja hänen kuolemansa oli tilaisuus tyydyttää God &'; s kunnia. Siten Kristus &'; s uhraus ihmiskunnalle tuli Ignatius &'; s uhraus ihmiskunnalle ja Jumalaansa.

mukaan Akvinolainen mitä rukous tehdä?

rukouksen on tarkasteltu koko vuosisatoja, mutta yksi merkittävä hahmo nimeltä Tuomas Akvinolainen käsitellyt punnitus sekä sen voima ja vaikutukset. Rukous on osa ruokahaluun teho alkaen “ se on rukous &'; liiketoiminnan tulla kuulluksi, mutta mitä on kuullut Jumalan on halu. &Rdquo; (Tugwell & Boyle, s. 476-477) vuoksi, “ rukous on eräänlainen vetoomuksen &"; (Tyson, p.173), joka on “ tehty Jumalalle asioita jotka ovat istuva. &Rdquo; (Tyson, p.173) Tässä essee, soveltamisala valtaa rukoukset keskustellaan mukaan Akvinolainen &'; näkökulmasta.

mukaan Cassiodorus, “ rukous (oratio) on ns olevan suu &' ; s syy (Oris suhde). &"; (Tyson, p.173) Rukous ei ole vain osa ruokahaluun valtaa, se on myös “ teko henkisen vallan. &Rdquo; (Luokka muistiinpanot) rukous “ tavoitteena on rakkaus (Jumalan kanssa) &"; (Luokka muistiinpanot) ja sen “ tärkein tavoite on liitto &"; (Luokka muistiinpanot) ja myös “ vetoomusten Jumalalle mielissämme. &Rdquo; (Luokka muistiinpanot) Toisin sanoen, “ halu kehottaa vetoomuksen. &Rdquo; (Luokka muistiinpanot) Hyvä esimerkki on se, että “ Jumala kuulee köyhiä ennen he laativat rukouksensa, kun se on vielä vain halu sydämessään. &Rdquo; (Tyson, p.173-174) kuitenkin tavoite rukouksen mukaan Akvinolainen näyttää liittyvän luonnostaan ​​Jumalaa ja täyttää hänen tahtonsa. Seuraavat ilmaisee, että kohta:

Joten ihmisten täytyy tehdä tiettyjä asioita, ei niin kuin muuttaa God &'; suunnitelma niiden tekojen, mutta jotta aikaan tiettyjä vaikutuksia heidän säädöksillä, mukaan kuvio Jumalan suunnittelema … Samoin tapauksessa rukouksen emme rukoile muuttamiseksi God &'; suunnitelma, mutta saadakseen meidän rukouksemme ne asiat, jotka Jumala aikoi aikaan avulla rukouksia … että rukouksemme tulisi oikeuttavat voimme saada mitä kaikkivaltias Jumala suunnitteli kaikesta iankaikkisuudesta antaa meille.

Pohjimmiltaan rukous on työkalu tarkoitus rukoilen Jumalaa: täyttää hänen tahtonsa on alkukantainen ja avain, ja tapa saavuttaa se on rukous. Siten, rukoukset ovat harras kristitty &'; s toivoa, että Jumala ottaa hyväksi niitä niin sanotusti, laittamalla että Christian oikealla tiellä, että sama Herra &'; s yleiskaava.

Toista huomata, rukous on myös muita toimintoja, jotka on otettava huomioon. Luetellut tarkoituksiin ovat seuraavat:

* Me emme &'; t on esitettävä rukouksemme Jumalalle, jotta paljastaa Hänelle meidän tarpeet ja toiveet, mutta jotta itsellemme ymmärtää, että meidän turvautua Hänen apuaan näissä asioissa.

* … meidän rukous ei ole muuttaa mitä Jumala on jo suunnitellut.

* Jumala antaa meille monia asioita pelkästä anteliaisuudesta, ilman pyyntöä. Miksi Hän haluaa antaa meille joitakin asioita vastauksena meidän vetoomuksia on, että se on kannattavaa meille hankkia tietty luottamus juosten tykö ja tunnustaa, että hän on lähde kaikki, mikä on hyvä meille. Joten Krysostomos sanoo, “ Mieti, mitä iloa on antanut sinulle, mitä kiitettävää on suonut sinulle, että voit puhua Jumalan rukouksissasi, että voit osallistua keskusteluun Kristuksen, ja vedota mitä haluat, mitä haluat . &";

Siksi rukous voi ansaita meille Jumalan &'; s Providence saada mitä sydämissämme halu ja myös laittaa meidät polulle Hänen yleissuunnitelma. Rukous myös antaa meille mahdollisuuden kommunikoida meidän Jumalamme ja tämä itsessään, on etu joillekin (Tuomas Akvinolainen &'; n tapauksessa), että suurempi tahansa materiaalia tai ajallisia asioita.

Lopuksi, rukous voi olla merkitystä henkilökohtaiset pelastuksen se voidaan täyttää omat halumme. (Luokka muistiinpanot) Rukous on myös keskipitkällä meidän ja Jumalan välillä, koska se on viestintävälineitä välimailla molempia osapuolia. Akvinolainen &'; väite oli, että rukous on työkalu harras kristittyjä käyttää täyttää Jumalan &'; n tahtoa ja olla radalla Hänen yleissuunnitelma. Siten rukous voidaan käyttää keinona saada Lord &'; s Providence ja hyödyttää ihmiskuntaa. Siksi rukous voi saada meidät enemmän kuin ajallisia asioita, ne voivat myös tuoda meidät lähemmäksi Jumalaa.

Miten Jumala kohdatuista arkipäiväinen tehtävä ja yhteisiä asioita mukaan veli Lawrence?

Brother Lawrence &'; S “ henkisyys leimasi kyky kokea ja kohdata Jumalan Arkiaskareetkin ja yhteisiä asioita. &"; Brother Lawrence &'; s kirjoitukset, viesti välittyy hänen oli “ harjoitellaan Jumalan läsnäolon. &Rdquo; 8 vaikutus, sillä “ veli Lawrence, ja '; tavanomaiseen liiketoimintaan, &'; ei väliä kuinka arkipäiväinen, oli väline Jumalan &'; rakkauden. &"; Viesti ilmaistaan ​​Veli Lawrence on yksinkertainen; arjen kristitty doesnt &'; t tarvitse mennä kirkkoon, jotta palvoa Jumalaa oikein. Pikemminkin uskollinen voi palvoa missä tahansa, milloin tahansa tai aika, milloin tahansa tinkimättä viestintävälineitä Herralle. Tässä essee, veli Lawrence &'; s näkökulman jumalanpalvelusta arkipäiväinen tehtäviä ja yhteisiä asioita toimintaa valvotaan.

kristityt ovat joutuneet kamppailemaan jumalanpalvelusta perinteisessä merkityksessä, jolloin yksi odotetaan osallistuvan kirkon joka sunnuntai järjestyksessä pidettävä yhtenä uskollinen. Kuitenkin, Veli Lawrence väitti, että näin ei tarvitse olla niin, koska kristitty voi harjoittaa uskoaan yleisesti arjen muoti (missä tahansa, kaikkialla ja milloin). Veli Lawrence todetaan:

Miesten keksiä keinoja ja menetelmiä tulossa God &'; rakkautta, he oppivat sääntöjä ja perustaa laitteiden muistuttaa heitä, että rakkaus, ja se tuntuu maailma vaivaa tuoda itsensä osaksi tietoisuus Jumalan &'; läsnäoloa. Mutta se voi olla niin yksinkertainen. Eikö ole nopeampaa ja helpompaa vain tehdä yhteistä liiketoimintaa kokonaan rakkaudesta häntä?

veli Lawrence vihjaa siihen, että yksi ei voi “ erottaa maallinen pyhästä; Jumala on molemmissa. &Rdquo; 11 Lisäksi, “ Brother Lawrence &'; työ oli hänen ministeriö ".

Voimme tehdä pieniä asioita Jumalalle, minä käännä kakku, joka on paistamiseen pannulla rakkaudesta häntä, ja sen valmiina, jos ei ole mitään muuta soittaa minulle, minä kumartaen itseni jumalanpalveluksessa ennen häntä, joka on antanut minulle armo töihin; jälkeenpäin nousen onnellisempi kuin kuningas. Se riittää minulle poimia mutta olki maasta rakkaudesta Jumalan.

Ylistys annettiin yksinkertaisin tehtäviin tapahtuu Veli Lawrence, koska hänen näkökulmasta, Jumala oli antanut hänelle voimaa häntä kokata esimerkiksi ja se riitti antamaan kiitos Hänelle.

On myös tärkeää huomata, että “ ero teet välillä pyhiä paikkoja ja maallinen paikoissa, pyhä toimintaa ja maallisen toimintaa voi olla esteenä harjoitellaan Jumalan läsnäolon. &"; Brother Lawrence &' ; s kirjoitukset ehdottaa lisäksi, että tämä erottelu on vahingoittaa Christian &'; s uskoa hän toteaa:

Voit olla niin kiireinen etsivät syvä tai syvällinen ilmoituksia Jumalalta että unohdat small talk että on elämä -blood todellisia Jumalan ystävyys. Voit olla pakkomielle tietää Hänen tahtonsa, että unohdat ilmeinen: Hänen läsnäolonsa on Hänen tahtonsa. Se on meille Hän haluaa. Kun Jumala on kutsuttu kaikki osat elämäsi – ei vain hiljaista aikaa tai palvonnan aika – kaikki ympärilläsi muuttuu kielen Jumalan. Jumala voi puhua sinulle läpi mitä näet, tunnet, lukea, ajatella, unelma, tai kokemusta. Kun Jumala puhuu, tiedät Hänen äänensä henkesi (1 Kor 2: 6-16).

veli Lawrence yritti ilmaista että upotus kristillisen uskon arkeen oli erittäin tärkeää säilyttää esteettömän suhde Jumalan kanssa. Veli Lawrence katsoi “ jokainen yksityiskohta hänen elämänsä tärkeitä. &Rdquo; 16 Veli Lawrence totesi: “ aloin elää ikään kuin kukaan paitsi Jumala ja minä maailmassa. &Rdquo; 17

Lopuksi mukaan veli Lawrence, “ Jumalan läsnäoloa, on siis elämää ja ravintoa sielun. &"; (Tyson, p.316) käpertymästä Jumalan läsnäolossa kaikilla osa, jokainen ajatus tai toiminta päivittäisen elämän pidetään myös asuvat God &'; armon. Siksi, Veli Lawrence pannaan todisteita Raamatun sanat: “ koskaan minä jätä teitä; koskaan minä hylkää sinua &"; (Heprealaisille 13: 5) ja yksinkertaisesti viittaa siihen, että Jumala on kaikessa aina. Näin ollen Jumalan läsnäolosta arkipäiväisiin tehtäviä tai yhteisiä asioita tulee väline palvonnan ja ylistys tulla syvästi kunnioitetuksi kaikkien kristittyjen.
.