Kuinka voittaa Sinun Tuhoisa Urge: haastattelu Rabbi Mordecai Finley, PhD. Osa 1

Belinda: Tervetuloa Rabbi Finley. Kiitos, että liityit minulle tänään. Minun edellisessä artikkelissa, käytin pääsiäinen teema jätämme henkilökohtaisen Mitzrayim (Egypti, ahdistus, orjuuden huonoja tapoja, jne.) Ja tehdä siirtyminen vapautta. Miten määrittelet vapautta että me &'; menossa kohti?

Rabbi Finley: Mitä yritän tehdä, on määritellä mitä tarkoitan toteutui tai täyttänyt elämää. I &'; ve rikki että alas useista elementeistä:
1. Kyky rakastaa ja olla rakastettu hyvin.
2. Voidakseen työskennellä tuottavasti.
3. Viihtyvät yhteisössä.
4. Kapasiteetti itsetuntemusta.
5. Voidakseen elää moraalista elämää pidättyvyyttä; on moraalisesti kurinalainen. Kurinalainen yleisesti päivittäin hyveet: olla säästäväinen, tunnollinen, viljellä mielentyyneys jne
6. Kyky pitää hauskaa; on ilo yksi &'; elämässä.
7. Kyky tietää Gd tai mitä tahansa muuta aikavälillä henkilö olisi laittaa siihen.
8. Kyky löytää ja luoda merkitys yhtenä &'; elämässä.
He &'; uudelleen ei vain avoimesti ihmissuhde, mutta päivittäinen muotoiluun yhden &'; s merkki.

B: Meillä näyttää olevan esteitä matkan varrella. Mikä on “ ihmisen kunnossa &"; joka yrittää estää meitä elämästä tämä toteutuu elämässä?

RF: Ihmisen tila on tämä: ylimaallisen osa itseämme ymmärtää tämän (elämä) hyvin ja voi ohjata meitä kohti sitä. Tai voimme tehdä työtä hyvin. Se &'; s ole ilmeinen, mutta sen jälkeen paljon työtä, saamme sinne. Ego itse on, jos tuhoisa haluja sijaitsevat. Tietyssä henkilö, joka voisi olla syyllisyys, pelko, häpeä, viha, kauna, epätoivo, tai masennus. Mitä tulee tielle on tuhoisa mitat ego itse. Joten, Egyptin, tarkoitan loukkuun tuhoisa mitat ego itse. Ja Liberation tarkoittaa: vapautunut, että niin voi elää täyttyvät, tajusi ihmiselämän.

B: Teidän opetus, käytät hepreaksi ilmaisulla Yetzer hara. Mikä on Yetzer Hara?

RF: On malleja ihmisen tuhoavuuttaan. Tuhoisa halu näyttää haluavan pitää meidät onneton. Se &'; s outoa. Se todella doesnt &'; t pidä meistä. Monet ihmiset don &'; t ymmärtää, että on &'; sa osa sisällä jokainen meistä joka ei pidä meitä, ei välitä hyvinvointiimme, eikä erityisesti välitä, jos onnistumme. Itse asiassa, jos todella kuunnella tuhoisia halu täysin ja kysyä, missä se vie, jos sen tavalla, se olisi aika synkkä paikka. Useimmat meistä elävät eräänlainen yhteistoimintatapa kanssa Yetzer hara. Me emme &'; t anna se täydellinen vallan – vain riitä pitämään meitä kurja, mutta ei riitä pilata kaiken. Se &'; s ei ystävämme. Että &'; n yksi ensimmäisistä oivalluksia.

B: Joten sinun täytyy saada hyvin selvillä siitä, mitä Käytät uudelleen tekemisissä ...

RF: Käytät uudelleen käsitellä jotain, joka on syvästi tuhoisaa. Se ei pidä sinusta ja se ei ole teidän puolellanne.

B: Onko se mahdollista voittaa Yetzer Hara? Jos näin on, miten voidaan tehdä tämän?

RF: Ensinnäkin, yksi on selvittää, miten Yetzer Hara toimii tietty henkilö. Tässä on modernin psykologian auttaa paljon. Esimerkiksi henkilö voi olla erittäin onneton ja syyttää hänen /hänen miehensä tai vaimonsa:
“ jos vaimoni olisi vain tehdä seuraavaa ... &"; &Ldquo; Jos mieheni vain tehdä seuraavat .... &"; Henkilö on tuhoisa malli on hyper-valppaina vioista toisen; syvällinen tarve hallita toisen henkilön, luullen olisi tietyllä tavalla. Tämä estää rakkautta ja läheisyyttä ja estää yleinen käsitys hyvinvoinnista. Selvästi he eivät &'; t on itsetuntemusta. He &'; ve ottanut vastuuta omasta hyvinvoinnista ja heijastettiin toinen henkilö.

Nyt, se voisi olla, että toinen henkilö on todella tekee kamalaa, kauheita asioita ja tekee niistä kärsimään. Mutta suurimman osan ajasta, että &'; s ole. Suurimman osan ajasta ihmiset ovat kehittymättömät, Don &'; halua kasvaa, ja Don &'; halua käsitellä sitä, että he voivat &'; t valvoa, mitä toinen henkilö tekee.

I &'; ll vaikkapa “ Haluatko olla onnellinen? Sitten tulee onnellinen ihminen. &Rdquo; He &'; Re ole onnellisia, koska he pitävät odottavat ja vaativa asioita puolison. Siksi ne kinastella. Lähes kaikki riitelystä tulee tarvetta valvoa joku; Tiedätkö, mitä he tekevät, ajattelevat, kulumista vaikkapa tai mitä tahansa.

B: Mitä tarjota tuollaisessa tilanteessa?

RF: Opetan heille yksi keskeisistä sääntöjen: sen ei &'; t väliä, mitä he tekevät. Se doesnt &'; t väliä, mitä hän tekee. Sillä on merkitystä millainen ihminen haluat olla. Ensimmäinen asia ihminen tekisi on ottaa heidän silmänsä pois tuon toisen henkilön. Lopeta keskitytään siihen, mitä he tekevät ja keskittyä siihen, mitä teet. I &'; löytäneet, ajan mittaan, että jotkut ihmiset vain voi &'; tehdä sitä. He &'; uudelleen niin addiktoitunut – todella riippuvainen – hyper-valppautta noin muita ihmisiä ja kiusaa muita ihmisiä sijasta yhä omavarainen, itsenäinen, ja juuri lähdössä toinen henkilö yksin.

B : Voit puhua ylimaallisen itsensä ja alempi itsensä osalta henkimaailmassa sisemmän elämän. Mutta voit myös opettaa mielen /body yhteydessä. Miten tämä suurempi /pienempi näkökohta itse näy fysiologisesti? Erityisesti aivoissa?

RF: Olemme periaatteessa on mitä kutsun kolmikantainen aivot:
1. Alempi aivojen motoriikkaa; vaistomainen osa, aisteihin-moottori osa aivoista.
2. Niin mitä on joskus kutsuttu limbiseen järjestelmään; tunteet, tunteita, asemat, impulsseja, kehottaa. Haluaisin lisätä, että on olemassa automaattisia ajatuksia, kuvia, tuntemuksia, intuitioita – että koko valtakunnassa.
3. Ja korkeampi aivojen; kutsumme otsalohkon koru, neocortex jne Haluan vain soittaa sitä neocortex, mikä tarkoittaa uusia aivokuori; asia, joka tekee meistä ihmisiä.
Joten, kun he &'; ve tutkittu ihmisiä, jotka ovat pelko, viha, jne., he itse nähdä, että limbisen järjestelmän tulittaa ja neocortex on hiljainen. Sitten muita ihmisiä, kun he ovat harkittuja, tietoisessa tilassa, neocortex tulittaa ja limbisen järjestelmän on hiljainen.

B: Joten, mitä aivoissa, miten teemme tätä työtä hengellisen muutoksen?

RF: fysiologinen ulottuvuutta on laittaa käsittelyn maailman ulos limbisen järjestelmän ja korkeampiin aivot. Hengelliseen psykologia, tätä kutsutaan mielen paranemista aivot. Sinun täytyy opettaa aivot miten käsitellä tietoa. Oletetaan esimerkiksi, &'; s eli henkilö keskittyy tästä kuriton puoliso. He &'; uudelleen vuonna limbisen järjestelmän. He &'; uudelleen yrittää hallita ympäristöään. Heidän täytyy lopettaa itsensä ja sanoa, “ Hetkinen. Puolisoni on erillinen ihminen ja hän &'; s omasta matkalle Gd. Hän on kohdattava tavaraa yksin. Anna hänen yrittää elää elämää kuin hän haluaa. I &'; en ole hallinnassa. Voittoni &'; t olla hänen tuomari. &Rdquo;

voit itse saada syvällisempää. Sellainen kieli on luonnollinen paikka neocortex ... arvioiva, heijastava, jne. Kun Käytät uudelleen siinä valtakunnassa, voit &'; t olla vihainen. Voit &'; t olla määräysvalta. Se &'; s heijastava, filosofinen aspekti itse. Joten mitä yritän kouluttaa ihmisiä tekemään on, kun he saavat itse otteessa ego itse – limbisen järjestelmä – pakottaa itsensä ylös korkeampi järjestelmään. Nyt kysymys on: kuka &'; tuo hallinnassa energia? Että &'; s todella syvin mysteeri kaiken tämän. Kuka tuo on? Että &'; s syvimmästä itse. Kun yhtäkkiä tietoinen, ja alkaa siirtää osoitinta tajunnan noin sisällä tajunta, se &todellisten tuloste; sa melko uskomaton kokemus.

B: Miten pidät se siellä?

RF: Päivittäinen käytäntö. Että &'; s pääasia että opetan, että kukaan ei tee – päivittäinen käytäntö – joka aamu, joka iltapäivä, joka ilta, ennen kuin menet nukkumaan, useita kertoja päivässä. Vain pitää töissä &'; se.

B: Joten se &todellisten tuloste; s ei &'; kerran muuttunut, aina muuttunut &' ;?

RF: Ei, se &todellisten tuloste; s noin 3 tunnin välein. On &'; on aina uusi houkutus.

Rabbi Finley on co-perustaja, yhteistyössä toimitusjohtaja ja rabbi Ohr HaTorahissa seurakunnan. Hän sai tohtorin vuonna Uskonto-yhteiskunnan etiikan yliopistosta Etelä-Kaliforniassa. Lisäksi hänen työnsä Ohr HaTorahissa, hän toimii professorina Academy juutalaisen uskonnon, California Campus, jossa hän opettaa Jumalanpalvelukset, juutalaisen mystiikan ja hengellisyys, ja ammattitaitoa. Rabbi Finley myös palvelee tiedekunnan Wexner Heritage Foundation ja Department of täydennyskoulutuskeskus on American Jewish yliopiston.
Ohrhatorah.org
.