Deepak Chopra on Karma

Bhagavad Gita sanoo “ aikana karma on käsittämätön. &Rdquo; Ja niin se on.

sanskritin sana karma tarkoittaa toimintaa. Sanskritin takaa tarkan sanastoa abstraktien alalla, joka voi auttaa meitä selata sitä enemmän varmuutta. Jokainen toiminta luo kokemus, ja muistoksi kokemus kutsutaan SAMSKARA. Ne ovat mielikuvia tai kuvioita muodostama toistuva kokemus. Nämä ovat siemeniä muistoja sekä henkilökohtaisen ja kollektiivisen tietoisuuden ASA aikaisempien kokemusten. Koska samskaras keräämiseen ja yhdistämiseen toisiinsa, ne tuottavat mitä kutsutaan vasanas. Nämä ovat piilevä suuntauksia tuleville toimille. Ne ovat asenteet, taipumukset ja siemenet halu. Olisi reilua sanoa, että karma, muisti, ja halu ovat ohjelmiston sielumme kulkiessaan kosmisen ajan. Samskaras ja vasanas ovat sovelluksia että ajatuksemme ja toimia kirjoittaa. Tuotantoa tai näyttö tämän prosessin kutsutaan samsaran pyörän ajan. Se on kuin pelaa tietokonepeli, joka jatkaa suoraan, raja, ja vahvistaa meidän valintoja, jotka perustuvat menneisyytemme päätöksistä. Aika pelaa kuin pyörä, menee ympäri ja ympäri, toistaa samoja kuvioita uudestaan ​​ja uudestaan.

hyvin yksinkertainen tapa tulkita karma on, että se on ehdollinen refleksi, ohi vaikuttavat olosuhteet esillä myös meidän suuntauksia toimia ilmastoitu käyttäytymismalleja. Meistä tulee nippua pakatun refleksit jatkuvasti laukaisi ihmiset ja olosuhteet huomioon ennustettu tuloksia. Näin karma pidetään vankilassa, orjuudesta. Tavoitteena hengellinen matka on paeta vankilasta karman ja saada aikaan todellinen vastaus sielumme joka on luovuus. Luovempi ja arvaamaton vastauksemme maailmaa, sitä enemmän olemme linjassa luoja. Että &'; s miksi vapaus, joka syntyy murtavat karma kutsutaan vapauttamista tai Moksha. Tietäen meidän todellinen olemus jälkeen aikaa, tilaa, ja syy, meistä tulee vapaa pyörän samsaran.

Usein kun ihmiset viittaavat Karma, he kysyvät “ Onko karmaa merkitse deterministinen maailmankaikkeudessa? &Rdquo; Vastaus näyttää olevan, että maailmankaikkeus on samanaikaisesti deterministinen ja luova. Missä me sovi tähän valtava maisema riippuu meidän tietoisuuden tilassa. Vapaampi tietoisuutemme on, sitä enemmän valinnanvapautta koemme. Osavaltiossa Avidya (tietämättömyys) toimimme deterministisesti, osavaltiossa Vidya (valaistumisen) meillä on ääretön luovuutta tai valinta. Vaikka viime määrittää olosuhteet hetkellä valintoja teemme tässä ovat funktio meidän tietoisuuden tila. Enemmän hereillä olemme, sitä enemmän ehdoton ja luovia meidän vastauksia näihin olosuhteisiin on.

Vedic näkijät tehty eroa eri karma. Ensimmäinen tyyppi on nimeltään Sanchita karmaa. Tämä on koko tietokanta kaikista aiempaan toimintaan. Ja koska näkijät ei näyttänyt ihmisen olemassaolon rajoitettu yhteen fyysisen eliniän, he ymmärsivät Sanchita karmaa kuin valtava varasto karman, joka kattaa lukemattomia elämiä menneisyydestämme.

Toinen karman, prarabdha karma, on erityistoimia, jotka on ohjelmoitu kokenut tässä elämässä. Prarabdha karma on todella osajoukko Sanchita karmaa, että se edustaa pientä osaa karman kasa Sanchita karma, joka aktivoituu ja valmis kokenut aikana span eliniän. Se on kuin ottaa lautasellinen ruokaa keittiö aterian – siellä on paljon ruokaa keittiössä tulla syödyksi, mutta yksi lautasellinen on kaikki tarjoillaan ylös ja valmis syötäväksi, ja se on kaikki mitä tarvitset tässä aika ja paikka. Nämä kaksi karman ovat menneisyyden toimista, vaikuttaa meidän nykyisten ja tulevien olosuhteet. Tämä on osa karmaa, joka tuntuu kohtalo ja determinismi.

Kriyamana karma on toimintaa että luomme hetkessä. On valintoja teemme elämässämme nyt – mitä sukat esitimme aamulla, tai mitä salaatti tilaamme lounaalla. Agama karma on toiminnan suunnittelu tulevaisuudessa. Kyse on tavoitteet ja aikomukset meillä on mitä haluamme tapahtuu tulevaisuudessa. Sekä kriyamana ja agama karma ovat toimia, jotka edustavat meidän luovuutta ja se on toiminta tuntuu vapaa ja avoin.

Mutta kaikki nämä näkökohdat karman sulautuvat toisiinsa samoin. Vapaita valintoja teemme nyt, siirry tullut määrätietoisesti karma tulevaisuudessa. Voimme myös tehdä hengellistä toimia nyt, jotka muuttavat tai ylittävät sitovaa vaikutusta aiempaan toimintaan. Kun koemme meidän ei-paikallinen Self, Atman, meditaatiossa herätämme että sisäinen olemus, joka on kuin vaikutuksen aikaa, tilaa, ja karma. Joten vaikka me ajatella ja toimia maailmassa karman, emme enää tunnistaa sen kanssa, ja siksi meidän Self ei enää sido sitä. Myös, koska hiljainen todistaja tai Sakshi ¸ kehittyy ajan meditaation, yksinkertaisesti tietoisia karman kuvioita tai vasanas, vähitellen liueta niiden voimakkuus ja ote meitä, ja siten enemmän luovuutta ja valinta on käytettävissämme millä tahansa olosuhteissa löydämme itsemme.

Lopuksi, voimme käyttää välineenä sankalpa tai aikomuksesta, jotta voidaan luoda uusia karman kuvioita tietoisuuteemme joka tuettava henkisen vapauden sijasta jäävät kiinni sen silmiin meitä samsarassa edelleen.

Karma on vankilassa sielu, mutta toiminta hengellinen käytäntö on karmaa, joka voi vapauttaa meidät siitä mahdollisimman hyvin. Bhagavad Gita myös sanoo “ jooga on taitava karmaa. &Rdquo; Jos opimme toimimaan mistä Itsetuntemus, kaikki toiminta on teko luovuutta ja vapautta.
.