Sydän, ch'i ja Courage

Ch &'; i on tärkein energia maailmankaikkeuden. Tämä voidaan korreloida “ pyhä tuli &"; on Upanishads. Intiaanit, liian, joka sijaitsee tämä energinen lähde sydämessä.

“ tiedän. . . että pyhä tulipalo, joka johtaa taivaaseen. Kuuntele. Että tulipalo joka on keino saavuttaa ääretön maailmoja, ja on myös niiden perusta, on piilotettu pyhä paikka sydämessä. &Rdquo;

buddhalaiset sijaitsee vastaavia, prana, käsite ne lainattu sanskritin sydämessä, ja näki myös yhtenäisyyttä sydämen, energia, ja kosmisen todellisuuden. Ch &'; i on myös nimetty Tejas, manaa, tai Jung, libido. Se löytyy viikinkien mytologiaan kuin sima maailman puusta Ygdrasil.

Kiinan posited kahdenlaisia ​​kjs &' i, brutto ja hienovarainen. Ruumis oli koti Grosser kjs &' i ja sydän oli koti hienovarainen kjs &'; i. Viljellä sydän merkitsee viljellä hienovarainen kjs &'; i. Tämä ei ainoastaan ​​vastaa meidän moraalista terveyttä, mutta meidän fyysistä hyvinvointia samoin. Mencius yhtenäinen hänen käsitteitä moraalinen visio, jossa oikea elävä, määritettynä sydän, johti enintään kjs &'; i. Terveys, hyvinvointi ja rohkeutta liittyivät elää sopusoinnussa sanelee sydämen, joka syntyi sen yhteys yleismaailmallisen luonteen.

Meng Zi, suuri kiinalainen salvia, uskotaan, että tämä yleinen energinen maailmankaikkeuden periaatetta oli jotain että “ kulki &"; ihmisillä. Kun saavutamme optimaalisen rinnastuksen kanssa Heavenly toimeksiannon, tai universaali laki, meillä on suurin pääsy tähän Primal energia maailmankaikkeuden. Sitten hallussaan mitä Mencius kutsutaan tulva-kuin ch &'; i, joka on lopullinen energinen kapasiteettia.

Mencius itse myönsi, että selittää tulva-kuin ch &'; i oli vaikeaa. Opetuslapsi kysyi, “ Saanko kysyä, mitä tämä tulva kaltainen ch &'; i on? &Rdquo; Ja hän vastasi,

“ On vaikea selittää. Tämä on CH &'; i, joka on, mitä suurimmassa määrin laaja ja taipumaton. Ravitse se rehellisesti ja aseta mitään estettä sen tielle ja se täyttää tilan välillä taivaan ja maan. Se on CH &'; i, joka yhdistää oikeita ja Way. Riistää se näistä ja se nälkää. Se on syntynyt kertynyt oikeita eikä niitä voida ottaa haltuunsa kenestäkään satunnaista show oikeita. Aina kun yksi toimii tavalla, joka alittaa standardin asetettu sydämensä, se nälkään. &Rdquo;

Tämä tarkoittaa, että meidän energia, tunnelma ja motivaatio, on riippuvainen meidän rehellisyys, toimia meidän korkein moraalinen ymmärrystä, joka on sydämissämme. Tämä asettaa meidät linjassa yleisen voimien, joka antaa meille rohkeutta. Masennus ja vika voidaan verrata puute moraalisen vireessä. Tämä ei tarkoita ainoastaan ​​ei tee oikein muita kohtaan, mutta myös kohti itse. Kunto häpeän, tai hoitaa itseämme itsevihaa sijasta itsensä rakastamista, johtaa heikentyessä kjs &'; i.

kautta ilmentymä tulva-kuin ch &'; i kehitämme nojalla imperturbability . Tämä tarkoittaa, että totta itsensä myös ilman ulkoista validointi. Kuten Mencius totesi se, “ Vain herrasmies voi olla jatkuva sydän huolimatta puute jatkuvaa toimeentuloa. &Rdquo;

Kun meillä on imperturbability, meidän motivaatio toimia on oltava oikeita, eikä riippuvainen tuloksista. Näimme tuore esimerkki tästä terveydenhuollon keskustelu 2010 Yhdysvalloissa hallitus. Puheessaan on 20 maaliskuu 2010 ja edustajainhuoneen, presidentti Barack Obama lainasi presidentti Abraham Lincoln sanoi,

“ en ole sidottu voittaa, mutta olen varmasti totta. En sido onnistua, mutta olen pakko elää jopa mitä valoa minulla on. &Rdquo;

Molemmat presidentit käyttänyt tätä väitettä ralli rohkeutta sisällä hänen kätyrinsä tehdä oikein, vaikka saattaa olla henkilökohtainen seurauksia. Obama &'; s tapauksessa, se oli yritys voittaa pelko että poliitikot olisivat rangaistiin gallupit äänestää terveydenhuollon uudistus. Tuhansia vuosia sitten, Mencius ilmaisi saman tunteen. Kuten Mencius laittaa se, “ Tietenkään en voi olla varma voitosta. Voin tehdä, on olla ilman pelkoa. &Rdquo;

Tämä vastaa Paul Tillich &'; n määritelmä rohkeutta. Hänkin näki liitto kjs &' i ja tämä hyve. Lainaan,
“ rohkeutta. . . must. . . ymmärrettävä ilmaus täydellinen elinvoimaa. &";

Tillich kutsui tätä erityisesti rohkeutta elää mukaan meidän sydämemme, tai olemusta, rohkeutta olla. Hän näki myös vuorovaikutusta tekojemme kanssa laatu. Viljellä ch &'; i, meidän on toimittava rohkeasti ja toimia rohkeasti meidän täytyy jalostaa kjs &'; i. On tämä elinvoimaa, joka antaa meille rohkeutta olla.

löytää saman kirjeenvaihto energinen hengessä, rohkeutta ja sydän sana rohkeus itse, joka on peräisin Ranskan sana, coeur, tai sydämen.

Tillichiä todetaan, että siinä määrin kuin meillä on tämä rohkeus olemme agenttista, meillä on vapaus toimia tahallisesta. Tämä on hänen määritelmä tulva-kuin ch &'; i, tai optimaalinen elinvoimaa. Tämä kapasiteetti ilmaiseksi valintaa ja itseohjautuvaa toiminta on myös lopullinen sydämen, koska se määrittelee ihmisen. Sinänsä ainoastaan ​​ihmiset pystyvät tämän maksimaalisen energinen ilmentymä, joka tuo meidät lähemmäksi yhdenmukaistaminen yleismaailmallisia.

Ei vain meillä on kyky valita, tai ohjata tekomme, mutta me ohjata heitä kohti että joka koemme mielekkääksi. Tämä merkitys on mitä koemme olla kaunis, tosi ja hyvä. Moraalinen, dialektiikka, ja symbolinen kapasiteettia, joka havainnollistaa sydän, suoraan meitä kohti, mitä löydämme mielekästä näillä tavoilla. Tämä Tillich määrittelee intentionaalisuus. Kun me seuraamme “ maku sydän &"; kauniista, hyvä ja totta, olemme puhtaasti tahallisia. Tämä rohkeus, tai imperturbability, vastaa Platon &'; n käsite thymos, tai vilkas, rohkea näkökohta olemuksemme. Platon &'; s thymos vastaa Mencian sydämeen. Se on keskeinen tekijä, joka on välillä ajattelun ja tunne, syy ja halu. Koska sydän vedetään oikeita, thymos on osa sielua, joka pyrkii kohti jalo.

sydän, sen toiminta aluksen meidän energinen olento ja rohkeutta, on myös koti meidän ponnistelun kohti jalo. Tämä on heijastava meidän Promethean kyky kuvitella ihanteellinen. Tämä tiedekunnan tuntee ja tietää oikeuteen ytimessä olemuksemme, kaipaa hyvä ja haluaa olla meidän toteutuu parhaiten. Pyrkiä kohti tämän ihanteen vaatii rohkeutta.

Meidän ylevä tavoite on pyrkiä ymmärtää meidän hyveitä, on se, joka meidän on tarkoitus olla, tai ilmentää meidän entelechy. Rohkeus, tästä näkökulmasta, on olla mitä me aidosti olemme. Kuten Tillich sanoi,
&ldquo ;. . . teko rohkeutta keskeisin osa olemuksemme vallitsee vastaan ​​vähemmän tärkeää. Se on kauneuden ja hyvyyden rohkeutta että hyvä ja kaunis ovat toteutui siinä. &Rdquo;

Tämä vastaa käsitettä fortitudio, mikä on vahvuus sydän on mitä se pohjimmiltaan on.
Spinoza totesi toimimaan mukaisesti meidän todellinen naure on määritelmä toteutumista meidän hyve. Laajuus meidän hyve, hän sanoo, on raja, johon pyrimme elää sydämestä.

Nietzsche myös linkkejä imperturbability sydämen.

“ Hänessä sydän kuka tietää pelko mutta vanquisheth se; joka näki kuiluun, mutta ylpeänä. Hän joka näkee kuilun mutta kotkan silmät, - hän joka kotkan kynnet graspeth kuiluun: hänellä rohkeutta. &Rdquo;
Kun edessä kaikki vaarat olemassaolon, olemme Mencian imperturbability tai Tillichian rohkeutta, Me emme halua tuntea itsemme todella olemme. Kuten Theodore Roosevelt sanoi,

(löytää kadonneen sydämen tarkoittaa) se ei riitä olla huomaavainen tai jopa suosittu; se vaatii tulossa mitä hän kutsui miehen "areenalla, jonka kasvot on varjostivat pölyä ja nokea ja verta", joka taistelee varmuudella, että vaikka hän epäonnistuu, "hänen sijaisenaan on koskaan olla kuin kylmä ja arka sieluja, jotka ei tiedä voitto eikä tappion. "

Mutta rohkeus ei välttämättä tarkoita fyysistä vaaraa tai taistelu. Saat Konfutse, rohkeutta elää sydämestä, joka vastaa ilmentää Jen, tai että inhimillinen, mikä on vaikeaa. &Ldquo; ylivoimainen mies ajattelee nojalla; pieni ihminen ajattelee mukavuutta. &";

asuttamaan sydän, olevan todellista itseämme, aiheuttaa riskejä. Saatamme loukkaantua, hylätään tai jätetään huomiotta. Joillekin kaikkein valaistunut, Sokrates Martin Luther King, elävät totuudesta laittaa heidän henkensä vaarassa. Kun me elävät sydän, tai ovat todellista itseämme, saatamme myös olla vaarassa meidän henkensä. Rohkeutta sydän toimii sen aito keskus kuoleman edessä. Kuitenkin vaara ei elävät meidän totuus on paljon pahempi. Sydän tyhjäksi, jos toimimme vastoin omaa luontaista tunnetta oikeus pelosta seuraus.
Sokrates, nykyaikainen Kungfutsen, ilmenee tämä filosofi &'; s rohkeutta. Hän pystyi tekemään niin, koska hän uskoi, että mikä oli välttämätöntä hänestä, mitä Mencius kutsuisi sydän, ei vaarassa kuolemaa. Hän uskoi tämä alkuperäinen itse oli transtemporal. Siksi hän pystyi kohtaamaan oman suorittamisen imperturbability

Sokrates, tässä mielessä on yantric symbolinen malli miettiminen. Hän on esikuva miten olla. Tässä hän on veli Kungfutsen. He jakoivat muut ominaisuudet, samoin. Nämä sanat noin Konfutse voisi olla myös hyvin kirjoitettu hänen Kreikan vastine: “ oli neljä asiaa, josta Mestari oli täysin ilmaiseksi. Hänellä ei ollut itsestäänselvyys päätelmiä, ei mielivaltaisia ​​predeterminations, ei itsepäisyys, eikä itsekkyys. &Rdquo; Tämä on suuri kuvaus ydin psyykkistä terveyttä.

keinot tulla hyveellinen henkilö on tehdä yksi &'; s itse oikeassa. Tämä tarkoittaa elää sopusoinnussa taivaallisen toimeksiannon tai elää absoluuttisessa eheys yhden &'; s olennainen luonne, sydän. Tämä on oikea tie rohkeutta, koska pelko on peräisin jostain sisäänpäin, ei ulkoisia. Tämä puute pelko, tai rohkeutta, sitten on merkki hyveellinen henkilö.

“ Sze-ma Niu kysyi esimies mies. Mestari sanoi, ja '; ylivoimainen mies ei ole tässä ahdistus eikä pelkoa. &Rsquo;
ja '; Being ilman ahdistusta tai pelkoa! &Rsquo; sanoi Miu, -Ilmeneekö ovat mitä kutsumme esimies mies? &';
Mestari sanoi, ja '; Kun sisäinen tarkastus havaitsee mitään vikaa, mitä siellä pelätä? &'; &";

Ja, “ Mestari sanoi, ja '; viisaat ovat vapaita hämmentäviä; hyveellinen ahdistus; ja rohkea pelosta. &'; &";
Sillä Mencius, kun olemme hallussaan tulva-kuin ch &' i, ja kohtaamme riskejä elävät mukaan sisäinen valo sydämen, olemme edelleen tyyni; vaaraa sways meitä rohkeasti on mitä on, että olemme yksilöllisesti tarkoitus olla.

Mencius oli mallina tämän viljelyn imperturbability. Hän sanoi, “ Sydämeni ei ole sekoitettu jälkeen 40-vuotiaana &"; Tämä tarkoittaa, että vaikka se vei hänet vuosikymmeniä itsensä viljely saavuttaa, hän saavuttaa pisteen, jossa hänellä oli rohkeus pysyä uskollisena itselleen edessä vaaraa tai riskiä.

sydän, sitten , kun ne on todettu, on agenttista ja itsenäinen. Kun me ilmentää sydän tekojemme ilmenevät ydin olemuksemme ja eivät määräydy ulkoiset tekijät tai conditionings.
.