Death & Matkamme Towrd It

Asuminen hengellinen elämä säilyttäen säännöllinen meditatiivinen (heijastava) suhtautuminen elämään, kuoleman, ja kuolevat on tärkeää perimmäinen kuolemaan. Sokrates sanoi “ Unexamined elämä ei ole elämisen arvoista &"; ja jos kuolema on osa elämää, loppuvaiheessa tai vaiheen välillä, sitten “ tutkimatonta kuolema ei ole kuolema kannata kuolla. &";

Useimmissa uskonnolliset perinteet, tämä elämä on katseli vain koska valmisteluvaiheessa toisen (ikuisen) elämän. Mukaan Dalai Lama (1997), “ Yksi tärkeimmistä tekijöistä, jotka auttavat meitä pysymään rauhallisena ja rauhassa aikaan kuolema on tapa olemme eläneet elämäämme. Mitä enemmän olemme tehneet elämämme mielekästä, vähemmän me katumaan aikaan kuoleman. Kuinka tunnemme kun tulemme kuolemaan on siten hyvin riippuvainen siitä, miten olemme eläneet. &Rdquo;

buddhalainen on 10 peruskysymyksiä että Buddha kieltäytyi vastaamasta, ja ne ovat: Onko maailmankaikkeuden ikuinen? Ei se ole ikuinen? Onko maailmankaikkeuden rajallinen? Onko se ääretön? Onko sielu sama kuin ruumis? Onko sielu yksi asia ja kehon toisen? Onko täysin valaistunut olento olemassa kuoleman jälkeen? Eikö Hän ole olemassa kuoleman jälkeen? Hän molemmat (samanaikaisesti) olemassa eikä olemassa kuoleman jälkeen? Hän molemmat (samanaikaisesti) ole olemassa eikä ole olemassa?

Useimmat ajattelevat ihmiset kysyvät toinen joukko kysymyksiä koko elämänsä, kuten kuka tai ehkä, mitä, olen minä ja mikä on elämän tarkoitus ? Mitä päivittäin elävä, jossain muodossa tai toisessa, myös kysyä, mitä pitäisi tehdä tai jättää tekemättä? Tämä kysymys on usein itse suojaava kysymys, mutta voi myös olla enemmän henkinen perusta. Olemme yleensä totuus hakijoita ja tämäkin on yksi peruskysymyksistä, mikä on tai miten löydän totuuden? Ja yksi joka viettää paljon aikaa meidän televisiossa näinä päivinä, miten oli maailmankaikkeus (tai I) luonut? Ja siihen liittyvistä mitä tapahtuu, kun minä kuolen? Jokainen uskonto uskoo, että (he) tietävät vastauksen “ Onko Jumala? &Rdquo; ja että vastaus on otettu uskoa niille järjestöille, ja vielä, on vielä kysymys, että monet kysyvät yksityisesti. Olen havainnut, että lähemmäksi tulemme kuolemaan, kiinteämmät uskomme jälkeen elämää ja se &todellisten tuloste; s Jumaluus. Monet kysyvät, jos Jumala on olemassa, miksi on niin paljon kärsimystä?

Useimmat meistä kysyä, kerralla tai toisella, miten minä kuolen? Tiedän, että kun uskoin kuolemani oli lähellä käsi, olen etsinyt asianmukaisen ajatuksia miehittää minulle näissä viimeisistä hetkistä.

mysteeri elämän ja kuoleman on ollut yksi tärkeimmistä motiiveista ihmiskunnalle &'; s Etsi elämän tarkoitusta.
Nakashima ja Canda (2005) osoitti tutkimuksessaan 16 saattohoidon potilaiden joukossa ydin sinnikkyys tekijöitä olivat “ valtuuttamisesta suhteita läheisensä, hengellisiä uskomuksia ja käytäntöjä, kyky taitavasti kohdata kuolleisuutta, ja vakaa hoito antaa ympäristö &";
Kiinnostavaa, he mainitsivat myös, että “ hengellisyyden etsintää tunteen merkityksen ja tarkoituksen elämään epäsuorasti valettuna kaikkien muiden näkökohtien joustavuus ja &";

kysyi onkologia sairaanhoitaja juuri muutama päivä, “ Mitä taustalla teema, (jos sellainen on) kulkee ihmisiä &'; s keskustelu &'; s heidän viimeisinä päivinä? &"; Hän vastasi kolme toisiinsa kysymykset olivat eniten hallitseva, – &Ldquo; miksi olen niin kovasti? Ja miksi en ole viettää enemmän aikaa perheeni kanssa? Jos vain minulla oli enemmän aikaa … .. &"; Olen usein miettinyt, mitä “ henkisyys &"; todella on. I &'; ve puhui siitä ja keskustellaan sen ajoittain, mutta totuus, meillä kaikilla on erilaisia ​​näkemyksiä. Muista havainnot Nakashima ja Canda (2005) sisältyi tunne merkityksen ja tarkoituksen. Robert Marrone (1998), ehdotti että ottaa hengellinen näkymät on voimakkaampi vaikutus yhdellä &'; s psykologinen asenne kuin vain uskoa tuonpuoleiseen.

Mahdollisuus kuolema saa meidät kohtaamaan tiettyjä “ epämiellyttävä &"; elämäntilanteissa. Hän sanoi “ Kun kuuntelee kuoleva henkilö, tai lukee tilit sairaiden ihmisten, on selvää, että kuolema lähestyy, monivuotinen ajatus, että tarttuu mielikuvitus on ajatus merkitys tai arvo. &Rdquo;
Keleman sanoi, että on olemassa viisi tyylejä kuolla mytologisia näkökulmasta: sankari &'; s kuolema, viisas ihminen &'; s, tyhmä &'; s, marttyyri &'; s, ja sairaalloinen kuolema. Aikana minun valitsemassaan ammatissa, minulla on ollut mahdollisuus ja todellakin kunnia todistamassa kulkee monia ihmisiä, jotka on asennettu näihin luokkiin aikana viimeisinä päivinä tällä planeetalla. Ja vaikka olen edelleen kokea intensiivistä surua näitä tapahtumia, ymmärrän että jokainen meistä saavuttaa päämäärämme, koska valintoja teimme yhdessä Life &'; n matka.

Jos elämä on sarja kokemuksia, sitten on tiettyjä kokemuksia, että voimme välttää tarkkailemalla vaikutuksia niillä on (ollut) on kokijan. Sitten on olemassa tiettyjä kokemuksia, joita emme voi välttää, joista jotkut voivat olla miellyttävä, jolloin voisimme yrittää toistaa niitä, ja joista jotkut voivat olla epämiellyttäviä, ja yritämme olla toistamatta niitä. Tony Robbins opettaa, jokainen meistä yrittää välttää kipua ja kokemus ilo ja se on sopusoinnussa meidän psykologinen painettu “ map &"; siitä, mitä että koettu kipu tai ilo, todella on.

Kaikissa näissä kokemukset vaihtelevat syvyyttä ja arvo, on yksi tekijä, joka on yhteinen – eli kokijan, jotka voivat tarkastella ja arvioida kokemus jälkeenpäin . Niistä yksi kokemuksia, joita ei voida välttää, on yksi, joka pitää ylimmän asemansa, sillä kokijan, ja että on perimmäinen kokemus kuoleman. Mielenkiintoista, kokemus valaistumisen, kuten on kuvattu eri hengellisiä perinteitä, on samanlainen kokemus kuoleman siinä mielessä, että kokijan, vaikka vielä elossa, ei ole enää sama henkilö.

Ensimmäinen Noble Totuuden buddhalaisuus, tunnetaan dukkha on usein käännetty Englanti kuten “ kärsimystä &"; Ehkä yksi syy, miksi me eivät puhu kuolemasta tai vapisemaan ajatus kuoleman kohdatessa on, että voimme nähdä oma pää; voimme nähdä oman yksinäisyys. Ja monet, kärsimystä pitää pelko …

Voimme tutkia kuolemasta kirjoja, ja saatamme ajatella, että olemme valmiita, mutta kun rakastettusi kuolee, ei ole mitään hyötyä kuin ottaa muutama huolehtiva ystäviä ja perheenjäsenet ympärillämme, ei niinkään luennoi meille elämästä ja kuolemasta, tai mitä tapahtuu kuoleman jälkeen, mutta yksinkertaisesti siellä ja jakaa kipua kanssamme.

On uskomus jota kannatan, että sanoo, kuinka yksi elämänsä on paljon tekemistä sen kanssa, miten yksi kuolee. On tämä tietoisuus, joka auttaa meitä valmistautumaan viimeinen lähtö; jokainen henkilö tapaamme ehkä viimeinen henkilö, joita kohtaamme tässä elämässä. Jokainen toiminta että teemme ehkä viimeinen toiminta että teemme.

Elämä koostuu eri liitetyn elementtejä. On lanka, joka ulottuu meidän syntymästä meidän kuoleman, joihin me ripustaa elämämme kaikkien todistamaan.

mukaan buddhalaisuus, ja ehkä hindulaisuus, viimeinen ajatus tässä elämässä on impulssi tai jälki ensimmäisen ajatus seuraavassa elämässä. Jokainen hengitysteitse ja uloshengityksen jälkeen merkitsevät elämän ja kuoleman ja nähdään jatkuvana kuoleva. Hetki kun seuraava hengitys ei synny (se on minulle sydämen syke että ei koskaan tule) on monen mielestä kuoleman hetkellä, siirtymä, tai askel kohti seuraavaa uudestisyntyminen, jos uskot “ toinen &"; tai “ seuraavassa elämässä. &"; Ei ole epäilystäkään siitä, että tällaista uskomukset tuovat mukavuutta, ei vain niille, jotka kohtaavat lähestyvästä kuolemasta, mutta myös kaikille, jotka on pohtinut, mitä tässä elämässä on kyse.

vuosituhansien ihmiset ovat kysyneet “ Miksi me täällä? &"; Se on kysymys, joka kutoo lanka eri uskontojen ja useimmat hengellinen uskomuksia. Mitä tapahtuu kuoleman jälkeen, ja on olemassa Jumala? Tällaisia ​​kysymyksiä, kautta niiden luonteen, ovat, epäilemättä liittyy tietty ahdistus ja uskon, kuten ahdistuneisuus, kasvaa intensiteetti, lähemmäksi tulemme kuolemaan. Monet ihmiset ylikuormitettu tunnetta väistämätön toteuttaminen tässä elämässä ja valmistauduttaessa seuraavaan, mikä heikentää niiden lopullinen tuntia elävä.

Jotkut ihmiset, olen nähnyt, lähestyä depressiivinen, vimmattu tilaan, sekaannusta vai ei, niiden valmistautumista tähän “ lopullisen matkansa &"; on saatu päätökseen hyvässä järjestyksessä.

Marrone raportoitu, vuonna 1999 “ Kun kuuntelee kuoleva henkilö, tai lukee tilit sairaiden ihmisten, on selvää, että kuolema lähestyy, monivuotinen ajatus että tarttuu mielikuvitus on ajatus merkitys tai arvo. &";

Monet ihmiset pitävät prosessia kuolevat Ultimate Journey, kuolema sen lähtöpiste. Jotkut uskovat sen olevan määränpäähän. Emme tiedä tarkalleen, miten tai milloin saamme tähän määräpaikkaan tai onko jossain muualla, että meidän täytyy mennä jälkeen pääsemme sinne, mutta monet eri hengellisiä perinteitä tarjota, joskus yksityiskohtaisia ​​selityksiä siitä, miten valmistautua tällaiseen matka .

matka alkaa yleensä jossain vaiheessa ja päättyy toiseen. Tämä ei välttämättä päde hengellinen matka. Pyhä Quest alkaa itsensä ja päättyy itsensä; Yksi syy, että voisimme kutsua sitä Sisäinen Journey. Mutta ennen kuin teet mitään matkaa, meidän on tiedettävä päämäärämme.

Kanssa, että tutkimme eri tapoja saada pisteestä A pisteeseen B, järjestää tarvittavat materiaalit, ja niin edelleen. Opas, joskus pidetään välttämättömänä, on yksi joka tuntee tien, joka on jo mennyt pisteestä A pisteeseen B, ja on valmis näyttämään tietä.

On koulukunta, joka sanoo, että todellinen opas on jo meissä – usein kutsutaan Divine siemeniä tai buddhaluonto. Hengellinen matka, monin tavoin, on samanlainen säännöllisesti matkan. Se vie aikaa; se tarvitsee tarvikkeita se vaatii voimaa, kuria, uskoa ja kovaa työtä.

Väitän että ne, jotka mukana kuoleva lopulliseen tuntia täällä maan päällä, ovat, siinä määrin, ohjeistot ja niin meillä on velvollisuus yksinkertaisesti “ olla &"; kanssa kuolevan ihmisen.

On joogien jotka käytännössä “ meditaation kuoleman ja kuolevat &"; koko elämänsä, jotta he voivat olla rauhallinen ja tietoinen kuoleman. On niitä meistä, jotka välttää tai lykätä ajatella kuolemaa ja kuolee. Ehkä oikea annos olisi usein (meditatiivinen) muistutuksia.

Oma kokemukset ovat johtaneet minut uskomaan, että se ei ole vain kuoleva henkilö on vaarassa “ vimmattu masennus, &"; mutta myös heidän perheensä, puolisot, kumppanit, ja avustajia. Tällaiset kumppanit yleensä ottaa vastuun maksun ja näin, lopputulos voi tulla vaipan, joka aiheuttaa koko seurue on verhottu masennustilan vuonna johtaa jopa kuoleman. Jotkut ihmiset reagoivat näennäinen lähestymistapaa kuoleman tulossa lyhyt karkaistu ja “ ärtyisä. &Rdquo; Tunteet käyvät kuumina kun ymmärtää, että on olemassa muutamia vaihtoehtoja vasemmalle. Jotkut ihmiset tulevat peruutettu ja että tieto myös aiheuttaa lisää vetäytyminen perheen, ystävien ja ikäisensä. Ne tulevat eristetty, joka on koputtaa vaikutus keskuudessa välittömästi yhteyksiä ja jopa potilaan itse. Toisinaan, sellaisia ​​tunteita kehittyä raivoa. Vihaa maailmaa, on perhe ja Jumalaa.

Pelko on merkittävä voima täällä. Niin monia erilaisia ​​pelko. Saattaa olla, että viime aikoina, koska puhkeamista tämän sairauden, henkilö, hoitaja on tehnyt kaiken niiden maksua. Aikana jokainen herääminen hetki he ovat luultavasti tehneet kaiken mahdollisen, imetti, ruokitaan, puettuna, kaavaroida ja hallinnoidaan yksinkertaisesti niiden maksu – ja vielä, tässä he joutuvat partaalla koettu tappio. Mitä sitten tapahtuu? Jossa he joutuvat tällä hetkellä, on tullut heidän elämäänsä. Mitä tapahtuu, kun sekin, on mennyt? Mitä tapahtuu, kun omaishoitaja loppuu voimaa jatkaa? Ovatko he sitten vastuussa tuloksesta?

Tietenkään he eivät ole vastuussa, mutta monet tuntevat, että he ovat. Se on jotain, että he eivät tietoisesti ajattele, ja vielä tällaisia ​​ajatuksia miehittää mieltään paljon oman aikansa. Pelko, puhdas ja yksinkertainen. Hyvin asia, joka on täysin negatiivinen ja tuottamattomat. Pelko ei juurikaan, paitsi aiheuttaa surua. Pelko on edelleen olemassa, temppu on, ei jotta ne voivat kontrolloida. Laki huolimatta pelko, ei koska pelkäävät.

Suru ja menetys ovat paketti, joka sisältää lähestyvästä menetys ja menetti mahdollisuuden, mahdollisuus menetti mahdollisuudet surun noin avuttomuus surua surua tuntemisessa voimattomuuden yli menetys. Menetys on läheisesti kudottu elämää. Saamme vanhempi, menettää fyysinen kunto, menettää ystävien ja parisuhdeväkivallasta. Asteikolla tappiot, kuolema on lopullinen. Täällä puhun kuolemasta ihminen. Rakastettusi, sillä kuolema on useassa roolissa, kuten kuolema suhde, ystävyys, lemmikkieläinten tai jopa eloton objekti, piti tärkeinä.

mukaan Gunzberg, surun, tunnistamme tällaisia ​​mahdollisuuksia kuin menetys yhteistä tulevaisuutta, menetys tarpeet täyttyvät, läheisyyttä, rituaaleja, vuorovaikutuksen, merkityksen ja viime kädessä menetys identiteetin ja itsensä. Fysikaalisista reaktioista surun ja menetyksen usein ovat pahoinvointi, päänsärky, unettomuuden, itku, liikakäyttöä huumeiden tai viha Jumalan kanssa, uskonnollisuus tai etsiä merkitystä ja lukuisia muita käyttäytymistä, jotka, olen varma, olemme tietoisia

Miten vakavasti näitä reaktioita menetykseen koetaan riippuu sisäiset ja ulkoiset tekijät, ja voivat sisältää Place ja luonne kuoleman sattumaa tai peräkkäisiä kuolemia. Sosiaalisia ja kulttuurisia malleja – kuten häpeä ja sisäisiä tekijöitä, kuten kiinnitys historiaa ja menetys ja kuolema historia.

Ivey (2003: 152) kuvaa neljään tunteita: surullinen, vihainen, iloinen ja pelottaa. Suru voi ottaa ison veronsa henkilö &'; s elämän kautta masennus, kautta muuttunut suhde kuvioita ja unihäiriöt, sairastumisen ja uupumus. Itku on luonto &'; n tapa vapauttaa jännitteitä ja herättää myötätuntoa ja vapauttaa endorfiineja, jotka rauhallinen ja vähentää stressiä. Kuitenkin, itku ei aina sosiaalisesti hyväksyttävää. Esimerkiksi, historiallisesti, miehet ja pojat ei odoteta itkeä paljon.

Jossain vaiheessa suru kärsineiden henkilö luultavasti vihaisia. Vihainen Jumala. Vihainen epäoikeudenmukaisuus menetys. Vihaa ketä tai mitä on menettänyt karkaamasta sinulle, ja kasvu tai puhkeamista fyysisen sairauden ympärillä tappioihin. Tällaiset pelot voidaan kokea odotuksia kuoleman tai mitä voisi tapahtua jälkeen. Kuitenkin tällaista käyttäytymistä, voi tapahtua milloin tahansa merkittävien ja hengenvaarallisia sairauksia. Jotta ihmiset voivat käsitellä diagnoosi terminaalin sairaus, heidän on elettävä ennusteeseen.

Masennus ja yksinäisyys ovat usein kokeneet yhdessä eristyneisyyden tunne, satuttaa, ja surua. Monet ihmiset surevat todennäköisyys menetettyjä mahdollisuuksia ja kokea kuoleman pelko näinä aikoina.

Monta kertaa, vastoin kaikkea todennäköisyyttä, toivo hiipii kautta halkeamia, juurtuu ja alkaa kasvaa jälleen. Kaikki osapuolet surra menetettyjä mahdollisuuksia, ja joskus tämä voi tulla vetää-out-jakso – pidempi kuin mitä voisi kutsua normaali ja tulla niin sanottua monimutkainen suru.

määritelmä monimutkainen suru tarjoavat Shear ja Shair: “ Monimutkaiset suru tapahtuu, kun integrointi kuolema ei tapahdu. Ihmiset, jotka kärsivät monimutkainen surun kokea tunteen jatkuvan ja huolestuttavan epäusko koskevat kuoleman ja kestävyys hyväksymisestä tuskallista todellisuutta. Intense kaipuu ja kaipuu kuolleen jatkuu, sekä usein tuskien intensiivistä, kivulias tunteita. Ajatukset rakkaan edelleen huolestuttava usein myös ahdistavia tunkeileva ajatuksia, jotka liittyvät kuoleman, ja siellä on välttäminen erilaisia ​​tilanteita ja toimintaa, jotka palvelevat muistutus tuskallista tappion. Kiinnostus ja sitoutuminen jatkuvaan käyttöikä on rajallinen tai puuttuu. &Rdquo;

vaara monimutkainen surun sisältää erilaisia ​​tekijöitä, jotka voivat sisältää sellaisia ​​aiemmista kokemuksista lapsuuden hyväksikäyttö ja vakavia laiminlyöntejä, jotka voivat johtaa erottaminen ahdistus, siviilisäädyn läheisyys ja riippuvuus ja tuen puute. Monet ihmiset vaikea käsitellä voimakkaita tunteita tai käyttäytymistä, jotka ovat tavallisuudesta.

Tukiryhmiä usein toimittavat tarvittavan tuen, jonka avulla kaikki osallistujat tällä matkalla, surra ja ymmärtää tapahtumia, jotka ovat verhoutunut niitä. Ehkä keskustelu noin tukiryhmien voi olla hyödyllistä myöhemmin.
.