OIKEUDET Passage tai pysyvä nuoruus?

Puer Aeternus on latinaa ja tarkoittaa ikuinen poika. Senex on latinaa ja vanha mies. Tämä on kuitenkin vain yksi arkkityyppi - split arkkityyppi. Hillman (1970) kertoo, että "Senex on complicatio on Puer, infolded osaksi Puer rakenne, jotta Puer tapahtumat vaikeuttavat Senex tausta." (S. 146). Selittämällä, että Senex on kaksi syytä, Hillman jatkaa sanomalla "yksi ominaisuus on koskaan turvassa käännellen osaksi sen vastakohta" (s. 148). Mitä sitten? Miten tämä kaikki kaksinkertainen puhua liittyvät todelliseen maailmaan?

Koska perusteellista tutkimista Puer on yleensä epätäydellinen keskustelematta sen Senex vastine, että lyhyyden vuoksi ja keskittyä, Senex ei käsitellä tarkemmin. Puer tulee keskittyä.

Olen ollut piintynyt alkoholisti /narkomaani yli 30 vuotta elämästäni, noina vuosina voidaan rinnastuu ongelma Puer Aeternus. Kävin osapuolelle, kun olin 11 ja ei saada takaisin kunnes olin, ad extremum - vihdoinkin, 43 vuotias. Todellakin, Puer oli elossa ja hyvin minussa. Ottaa vietti aikaa AUGEAN talli läänin vankiloissa ja lopulta State Penitentiary, huomasin että Puer väestö oli elossa ja hyvin sielläkin - virtuaalinen tukikohta, a-terre.

Kipnis (1999) raportit tutkimuksia tehdään Prison aktivisti Resource Center, jossa luetellaan kymmenen syyt kalifornialaiset kirjoittamalla vankilaan tänään:

1. Hallussapito valvottavan aineen

2. Hallussapito valvottavan aineen Myynnissä

3. Ryöstö

4. Myynti valvottavan aineen

5. Toisen asteen murron

6. Pahoinpitely tappavalla aseella

7. Vaikutuksen alaisena ajaminen

8. Ensimmäisen asteen murron

9. Näpistys kanssa ennen vakaumus

10. Ajoneuvovarkauksilla

Useimmat vangit vangitaan aineen liittyvien rikosten (s. 176). Kipnis muistuttaa, että huumeiden rikoksentekijät ovat kuusikymmentä prosenttia liittovaltion vankien ja yli kolmasosa valtion ja läänin vankien (s. 121). Nämä tilastot eivät sisällä vangit, jotka ovat sisäinen - seinien sisäpuolella, koska malesuada fames - nälkä, että kehottaa ihmisiä rikos: rikokset rahoittaa huumeiden ja alkoholin käyttö, tai rikoksista vaikutuksen alaisena, jne manalaan vankilan pihalla, huomasin, että useimmat vangit olivat paljon kuin minä monissa ways-- aivan verrattavissa ruokoton merkkiä jolle minä liittyvät kaduilla.

Marie-Louise von Franz (2000) kuvaa minulle (Puer) olevan

ylimielinen suhtautuminen muihin ihmisiin, koska molemmat alemmuuskompleksi ja vääriä tunteita paremmuudesta. Tällaiset ihmiset myös yleensä suuria vaikeuksia löytää oikeanlaista työtä, mitä he pitivät ole koskaan aivan oikeassa tai aivan mitä he halusivat. On aina "hiukset keitto" (s. 8).

Lionel Corbett (1997), puhuessaan narsismi, kirjoittaa, että "patologinen grandiosity joka tarvitaan ylläpitämään hauras itse rakenne voi tehdä yhden alentua uskonnollisia arvoja muiden ihmisten vuoksi itse lisälaite (s. 34). Ei vain kohti uskonnollisia arvoja, voisin lisätä, mutta kohti mitään arvoja toisin omaa.

Minä ja lapsellinen ystäviä olivat usein, liioittelematta, vastuuton. Mieleeni ajan, vaikutuksen alaisena metamfetamiini, olin kaivaa reikiä aavikon vanha kaatopaikalle. Olin niin uppoutunut tämän kevytmielistä toimintaa että tein tietoisen päätöksen mennä oikeuteen on jääminen maksutta. Peter Pan minussa halunnut pelata sijasta - trahit sua quemque voluptas, jokaisen ihmisen fancy houkuttelee häntä. mukaan Kiley (1983)

Uhrit Peter Pan oireyhtymä voi 't paeta vastuuttomuutta. Tämä ansa alkaa viaton, tyypillinen kapina, mutta sienet osaksi aikuisten elämäntapaan. Perustavanlaatuinen palapelin ja Peter Pan oireyhtymä on brutto vastuuttomuutta että kutee ineptness perusterveydenhuollossa omahoidon taidot (s. 45).

Vastuuttomuus, väärä tunne paremmuudesta, menee työpaikasta toiseen, ei uiminen viikon kerrallaan, ja mieltymys blandae mendacia Linguae - valheet sileä kielen, ja rakennus ilma linnat ovat vain osa jokapäiväinen piirteitä Puer Aeternus. Tämä ei tarkoita sitä, että puertraits ovat kaikki negatiivisia. Gauche kuin Puer on, hän on yleensä hyvin rakastettava, toiveikas, hyvin tarkoittava, ja hyväluonteinen. Monet hänen usein hienovarainen Senex määritteet myös parantaa positiivinen Puer. Hänen kekäle läsnäolo vankilassa telakoille kuitenkin, ja hänen kemiallisen riippuvuuden pahentaa ahdinkoa negatiivinen Puer. Joten, miten me voimme selittää tällaiset valtavat määrät ihmisiä tässä maassa kiinni ongelma Puer Aeternus? Yksi suosittu teoria on, että amerikkalainen nuoret ovat käytännössä ilman muodollista Rites of Passage - hoc opus, tämä on vaikeaa.

sivuuttaa siirtymäriittien tai jättää ne triviaaleja tai tarpeetonta rituaaleja on naurettavaa kuin kieltäminen on joki Afrikassa. Valaise Stanton Peele väärinkäytön Sivuston todetaan, että

vuonna 1980 artikkelin American Sociological Review ja 1984 artikkelin lehdessä Tutkimukset Alkoholi, jossa kaksi sosiologit yliopistossa Syracuse, Barry Glassner ja Bruce Berg, tutkii juutalainen juominen suuressa New Yorkin osavaltion pohjoisosassa kaupungin koska he uskoivat, että perinteisesti alhaiset juutalainen alkoholismi hinnat oli kasvanut vuosien mittaan. Juutalaisten sosiologit todella haastatelluista, kukaan ei ollut koskaan ollut alkoholiongelma. Tutkii kaikki raportit aktivistien juutalaisen yhteisön, joka oli ilmoittanut kasvava alkoholismi ongelma, Glassner ja Berg ei oikeastaan ​​paikantaa yksi juutalainen alkoholisti. Hyväksymättä nimellisarvo kaikki tällaiset kertomukset johtivat laskennassa alkoholismi nopeudella noin yksi kymmenesosa yhden prosentin joukossa juutalaisten aikuisilla.

Vau! Voisiko olla, että Bar Mitzvah on vastuussa tästä? Luultavasti - ainakin jos huumeiden ja alkoholin osalta. Kuitenkin päätellen raportit juutalaisyhteisön, niillä on muiden riippuvuuksien, kuten ylensyöntiä ja ruokahaluttomuus. Mukaan National "Jewish Press," Ross (huhtikuu 1986) mukaan on olemassa seitsemän 10000 juutalaiset vangit Yhdysvalloissa. Se ei ole kovin paljon verrattuna kaksi miljoonaa amerikkalaista, jotka Kipnis (1999) raportit, jotka ovat telkien takana (s. 170). Johdolla kirkon, voisi initiatorinen siirtymäriittien huomioon puuttuminen Puer juutalaisten kulttuuri? Jos näin on, voisi olla pakko tutkia siirtymäriittien muissa kulttuureissa.

"termiä aloittamista" määritelty Eliade (1958) "kaikkein yleisessä merkityksessä tarkoittaa elin rituaalien ja suun opetuksia jonka Tavoitteena on tuottaa ratkaiseva muutos uskonnolliset ja sosiaalista asemaa henkilön aloitettava "(s. x). Lähin Tulin on kohonnut lapsi jotain enemmän kuin lapsi, oli minun saapuessa yläasteella. Ilman niin paljon kuin varoitus alkaen peruskoulun tasolla, mitä seurasi tuli radikaali yhteiskunnallinen muutos. Millä tuntuu nyt kuin lähes yhdessä yössä muutos, Menin miellyttävä peruskoulun pojan acerbic yläasteella Nuori kapinallinen: soiteta apina baareja juopumista klo perjantai-iltana jalkapallo pelejä; paini koulutovereiden leikkikentällä jengi taistelee kilpailevien Meksikon jengit koulun jälkeen - riehakas, epäilemättä, kuten germaaninen Berserkers antiikin; pelaamasta hide-and-go-etsiä kanssa tyttöjen vatkaamiseen heidät pois elokuvateatteri suudella ja hyväillä niitä - ei toisin Theseus kuljettaa pois Adriadne (s. 109); syvennyksestä tupakoinnista kylpy huonetta taukojen aikana; alkaen iltaisin kotiin vanhempien haittaohjelmia pahaa ystävien kanssa. Voidaan väittää, että on olemassa yhteys välillä ilkeä pahaa ja henki aloittamista. Ystäväni ja minun oli pakko todistaa olevamme toisiaan, joten toimimme-out uskomattoman määrän tuhoisa käyttäytyminen prosessissa. Tämä alchemical coniunctio, mistä poika wacko, mukana myös hienovaraisempia poikkeavuuksia. Keskustelemalla aloittamista Tierra del Fuego, Eliade mainitsee, että "usein tapa on, että antaa noviisi uusi nimi heti hänen aloittamisen (s. 28). Pian minun orastava saapumisen yläasteella, yksi minun uusia ystäviä haastoi minut nimen Little Richard. Olen pysynyt Little Richard varten loppuelämäni ensimmäinen elämän. Ensimmäinen elämä on minun huumeiden ja alkoholin vuotta; toinen elämä on minun postitse huumeiden ja alkoholin vuotta, minun pre elämä on melko lyhyt lapsuus.

lähimpänä tulin virallisen vihkiytymisseremonia murrosiässä oli minun kuudennella luokalla Valmistujaistilaisuus, ylentävä minua yläasteella tila. Tämä tapahtui suunnilleen saman ikäisiä kuin Bar Mitzvah tekee juutalaisen kulttuurin. Koska tunne Bar Mitzvah ja mitä heidän koettelemuksia aiheuttaa, mielestäni on turvallista olettaa, että on olemassa tunnollinen pituudet mennyt jonkinlaista pysyvä kääntymys. Eliade (1958) sanoo, että joukossa Australian Yuin heimo "ensimmäinen aloittamista seremonia, joka käsittää erottaminen naisten ja koettelemus tulella, on siis valmis. Tästä yö aloittelijoille jakaa vain elämässä miehet "(s.8). Todellakin, korkeuserojen yläaste sen vakiintunut sosiaalinen asema, tuntui yhtäkkiä katkaista emotionaalinen sitoutuminen äitini, ja loi eri emotionaalinen liitetiedoston minun vasta hankittu ystäviä - ystäviä, voisin lisätä, joista osa Pidin yli 30 vuotta. Keskusteltaessa "salaseuran ja Bakhimba vuonna Mayombe" Eliade jakaa että "initiatorinen koettelemukset jatkuvat kaksi-viisivuotta (s. 75).

Kun otetaan huomioon minun nuoruudessa, voisin sanoa, että aloitteentekijän koettelemuksia, tai pikemminkin minun initiatorinen sävyä, myös jo vuosia jatkunut; jolloin aiheutumisen ongelma puer aeternus. Kun minun korkeus on yläasteella, en voinut kestää loputtoman ajan kuluessa päästä Xvarnah - että valo kirkkauden maaginen 16 vuotta tuo, kun se kultainen ajokortti voidaan saavuttaa. Otin kuljettaja koulutus luokan 15 ja puoli ja välttää 16-vuotias kuljettaja luvanvaraisuudesta laillistamalla minun ajo etuoikeus kanssa ohjeen lupa. Tämä oikeudellinen manipulointi valtuuttanut minut ajaa autoa jos olisin lisensoitu kuljettaja autossa kanssani. Se myös valtuuttanut minut ajaa moottorikäyttöistä sykli ilman valvontaa; Siksi Puhuin vanhempieni kohdalla, että saan viettää säästöjä Cushman Eagle skootterin. Wa la, olen saavuttanut itsenäiseen liikkumiseen. Ei ainoastaan ​​minun sosiaalinen asema nousevat toinen lovi, mutta minun liikkuvuuden laittoi minut kosketuksiin johtopaikoilla katujen. Los Diablos moottoripyörä jengi jopa otti minut siipiensä. Olin saapunut! Minun autuas tila Xvarnah oli kuitenkin lyhytaikainen. Kaksi viikkoa myöhemmin minut pidätettiin ja vangittiin ulkonaliikkumiskielto. Kaksi viikkoa sen jälkeen sain ensimmäisen seitsemän DUI: n. Ironista kyllä, on vielä kaksi viikkoa, ystäväni ja minä pidätettiin varastaa maidon pois kuisti jälkeen pysyä ulkona koko yön juominen. Näin ollen, isäni vei skootterin ja löysin itseni liikkumattomana ja suunniltaan.

Voiko sisäänmenon yläasteella pitää siirtymäriitti? Voiko ajo etuoikeus pitää siirtymäriitti? Todennäköisesti ei - ainakaan perinteisessä mielessä. On kuitenkin Väitän, että nämä olivat erilaisia ​​rituaaleja passage. Joilla ei ole riittävä muodollinen ohjeet - Minä opastettu itse, joka on yhteinen, ja on ollut jo pitkään. Puute lapsilukko, tietenkin, pahentaa tilannetta.

Eliade (1958) sanoo, että

vaikka initiatorinen luonne näiden koettelemuksia ei kiinni sellaisenaan, se pitää paikkansa kuitenkin, että ihmisestä tulee itse vasta ratkaistaan ​​joukko epätoivoisesti vaikea ja jopa vaarallisia tilanteita; että on, kun sille on tehty "kiduttaa" ja "kuoleman" jälkeen herääminen toiseen elämään, laadullisesti erilainen, koska regeneroitua "(s. 128).

kertaa olin sosiaalisesti perustettiin yläasteella olin ollut erilaisten kiduttaa ja herännyt toiseen elämän kärsivät krapulaa, urheilu mustat silmät ja mustelmia taistelut, päästä sisään skootteri ja auto-onnettomuuksia, kestävä rangaistus indiscretions koulussa, ja jatkuvasti joutuu kärsimään viha ja kosto on minun tungetteleva vanhemmat minun tulenkestävien käyttäytymistä. Voidaan sanoa, että minua kidutettiin kun olin metamorphosed päässä archetypal viattomuuden perhonen osaksi ilkeä vanha toukka (etymologisesti palvelemaan tulee Tomcat ja pilarin tulee ryöstäjä). Mennessä toukka kesä oli ohi, minun harhaoppinen elämäntapa oli vakiintunut. Tämä uusi ja uhkaavassa elämän - tämä itse ajaa mellakka, jatketaan, kunnes olin 43 vuotias. lukiosta ja kääntämällä 18, sitten kääntämällä 21 oli edelleen Entrenchments, mutta he olivat todella gradatory väistämättömyyksiä verrattuna yläaste herääminen, joka perustettiin eonian elämäntapa. En koe Rites of Passage, miten he olivat kokeneet mysteeriuskonnot tai muulla perinteisellä tavalla.

"Moderni ihminen", kertoo Eliade (1958)

ei enää ole vireillepanosta perinteisen. Tietyt initiatorinen teemoja hengissä kristinuskon; mutta eri kristillisten kirkkokuntien enää pitää niitä hallussaan arvoja aloittamista. Rituaaleja, kuvakieli, ja terminologia lainattu mysteereistä myöhäisantiikin ovat menettäneet initiatorinen aura "(s. 132).

on kuitenkin enemmän muodollista liikkeen aloittamista meneillään yhteiskunnassa tänään varjolla Toisen nimi - hämärtymistä.

verkkosivusto sponsoroida Education Week, Walsh (06 syyskuu 2000) mukaan

lähes puolet lukiolaiset vastaaminen kansallisen tutkimuksen sanoivat oli tehty toimintaa, jotka sopivat laaja määritelmä hämärtymistä jäseniksi urheilujoukkueiden, cheerleading joukkueet, jengit ja muut ryhmät. tutkimuksessa tutkijat Alfred yliopistossa New Yorkissa, julkaistiin viime viikolla, on kuvattu ensimmäisen vakavan akateeminen tutkimus initiaatioriittien lukion tasolla. Joitakin tuloksia yllätti jopa kirjoittajat. Esimerkiksi tutkimus osoitti, että 24 prosenttia opiskelijoista liittyä nuorten kirkon edustajat kohtaavat hämärtymistä. Tutkimuksen tekijät, odottaa vähän hämärtymistä kyseisen luokan melkein tehnyt 't sisällyttää sen tutkimuksessa. Kaikista kyselyyn vastanneista lähes yksi neljästä opiskelijoiden vaadittiin harjoittaa päihteiden, kuten osallistumalla juominen kilpailuihin. Ja 22 prosenttia tehtiin toimintaa tutkijoiden määritelty vaarallisiksi hämärtymistä ei liity päihteiden, kuten varastaminen, tuskan itseensä tai siihen fyysisesti väärin.

Juominen kilpailuja, Daredevil taistelut, varastamalla sopimaan jne ., olivat Callow toimintaa Osallistuin aikana minun pubescence - väliaikainen toimintatapa, jota pidän aloitteentekijän, vaikka en ollut pakko tehdä se. Jos en olisi kuitenkaan niin olisin ollut vieraantuneet tai kärsinyt jonkin muun tyyppinen seurauksia. Durkheim (1995), keskustelemme tatuointi, että "on totta, että joukossa Arunta, suunnittelu siten tehty ei aina ja välttämättä edusta toteemi noviisi" (s. 116). Se hämmästyttää minua tänään, että mielelläni kärsiä sellaista sietämätöntä kipua aiheutuneet tatuoinnilla, macho-toimii ikään kuin se ei ollut kivulias lainkaan. Olen nyt harkita tätä syyntakeeton - ei tervejärkinen. Durkheim jakaa kuitenkin, että "Preuss oli ensimmäinen tiedostaa uskonnollinen rooli, joka on syyttää kipu alemman yhteiskunnissa" (s. 317). Tietenkään emme ajatella itseämme tee mitään uskonnollisia tai jopa hengellistä, mutta meidän tatuoinnit olivat aina symbolinen etujen ryhmämme.

Walsh artikkeli jatkoi kuvaamaan yksityiskohtaisesti erilaisia ​​hämärtymistä, että olen ei halua sisällyttää täällä. Alkuperäinen tutkimus hän lainaa on saatavilla edellä mainituilla internetsivuilla.

Johtopäätös:

On selvää, nuorillemme tässä maassa on nyt, ja on jo pitkään ollut kypsä jonkinlainen muodollista Rites of Passage, ja koska meillä ei tunnu tuntea on tarpeen sisällyttää se meidän kulttuuri - ne ovat. Kuten avulias vanhemmat, meidän pitäisi ottaa vaari Magnum Bonum - suuri hyvä, on Bar Mitzvah on juutalainen yhteisö ja tehdä oikeassa palvelua karvainen väestöstä syrjäyttämään riippumattomat hämärtymistä käytäntöjä. Tämä voi olla liian idealistisia. Tällainen saavutus olisi todellakin olla Pyrrhoksen voitto. Onko se Pääsykokeet, riippuvuus, tai minkä tahansa poikkeavaa käyttäytymistä, useimmat meistä tietävät, että mitä teemme ei edistä tuottavaa elämää - video Meliora proboque, pilaantumisen vuoksi sequor, näen parempi toimintatapa ja hyväksyn sitä, mutta seuraan pahempi kurssin. Tässä on vertaus tämän Latinalaisen lause.

"mukaan Websterin Dictionary", sanoo Ellis (1985)

mumpsimus on virhe itsepäisesti tarttui. Sana tulee tarina vanha pappi joka, kolmekymmentä vuotta, oli tehnyt palvelut käyttämällä sanaa mumpsimus, korvaa oikean latinan sanasta sumpsimus. Eräänä päivänä, kun hänen virhe lopulta huomauttanut hänelle, hän vastasi, "en vaihdan vanhan mumpsimus uudelle sumpsimus." (S. 106).

rivi: Ilman merkittävä siirtymäriitti, paljon meidän nuoristamme pysyy nuorten käyttäytymisessä ja asenne pitkälle aikuisikään - Puer Aeternus.

Viittaukset

Corbett, L. (1997). Uskonnollinen toiminta psyyke. New York: Routledge.

Corbin, H. (1989). Hengellinen ruumis ja taivaallinen maa: Vuodesta mazdean Irania shiia Iran. Princeton, NJ: Princeton University Press.

Durkheim, E. (1995). Alkeis muodot uskonnollisen elämän. New York: Free Press.

Eliaden, M. (1958). Rites ja symboleja aloittamisesta: mysteerit syntymän ja uudestisyntyminen. New York: Harper & Rivi Publishers.

Ellis, D. (1985). Becoming mestari opiskelija: Tools, tekniikat, vinkkejä, ideoita, piirroksia, ohjeet, esimerkkejä, menetelmät, menettelyt, prosessit, taidot, resurssit ja ehdotuksia menestys. Rapid City, SD: College Survival Inc.

Hillman, J. (1970). Käytössä Senex tietoisuus. Kevät: Vuotuinen arkkityyppisten psykologian ja jungilainen Thought. Dallas, Texas: Kevät Julkaisut.

Kiley, D. Peter Pan oireyhtymä: Miehet, jotka eivät ole koskaan kasvaneet. New York: Dodd, Mead & Yhtiö.

Kipnis, A. (1999). Angry nuoret miehet: Miten vanhemmat, opettajat ja ohjaajat voivat auttaa "Bad Boys" tulla hyviä miehiä. San Francisco, CA: Jossey-Bass.

Miller, D. (1973). Achelous ja perhonen: Kohti arkkityyppinen psykologia huumoria. Kevät: Vuotuinen arkkityyppisten psykologian ja jungilainen Thought. Dallas, Texas: Kevät Julkaisut

Peele, S. (11/12/2001). Olisiko laillistamista alkoholijuomien alaikäisille vähentää tai lisätä alaikäisten alkoholinkäyttöä? Vuonna Stanton Peele väärinkäytön Sivuston. Haettu 18 joulukuu 2001 alkaen www.peele.net/faq/childdrink.html

Ross, R. (huhtikuu 1986). Kolme kansakunta sateenvarjo org. tukea juutalaisten vankien, perheisiin. National Jewish Press. Haetaan 30 joulukuu 2001 alkaen www.rickross.com/reference/Jewpris5.html

von Franz, M. ongelma puer aeternus. (1988). Toronto, Kanada: Inner Kaupungin Kirjat.

Walsh, M. (06 syyskuu 2000). Pääsykokeet on yleistä, opiskelija tutkimus osoittaa. Koulutus Viikko. Haettu 15 joulukuu 2001 alkaen www.edweek.org/ew/ewstory.cfm?slug=01haze.h20
.