Henkisyys Avioliitto & Perhe Therapy

suuri sairaus vuosisadan, sekaantunut kaikessa ongelmia ja vaikuttaa meille yksilöllisesti ja sosiaalisesti, on “ menetys sielun. &Rdquo; Kun sielu on laiminlyöty, se doesnt &'; t vain mennä pois; se näkyy symptomaattisesti pakkomielteet, riippuvuudet, väkivalta, ja menetys merkityksen. - Thomas Moore ... suuri sairaus vuosisadan, sekaantunut kaikessa ongelmia ja vaikuttaa meille yksilöllisesti ja sosiaalisesti, on “ menetys sielun. &Rdquo; Kun sielu on laiminlyöty, se doesnt &'; t vain mennä pois; se näkyy symptomaattisesti pakkomielteet, riippuvuudet, väkivalta, ja menetys merkityksen. - Thomas Moore

Äskettäin eri mielenterveyden ammateissa on ollut nousu kiinnostuksesta integrointi henkisyys, uskonto ja käytännön harjoittelua. Hyllyillä kirjakaupoista löydät kasvoi kirjallisuutta, joka on siirtynyt painopistettä tämä uusi kiistanalainen aihe – hengellisyyden ja hoito. Joten mitä hyötyä ja /tai välttämättömyys sopeuttamista mielen /kehon hengen /soul?

Historiallisesti, ei ollut selvää eroa psykologinen ja hengellinen. Mielenterveyden ammatti alkoi vähemmän ero henget ja mielisairauden ja usein potilaiden näytteillä skitsofrenia pidettiin hallussa henget.

Viime aikoina olemme jättäneet liittyviä kysymyksiä hengellisyyden käsissä uskonnon, ja henkinen käsissä lääkärit ja opettajat. Kun pyritään muuttamaan tämän dualistinen näkemys, monet mielenterveyden ammattilaiset ovat kehottaneet Lääkäreille käsitteellistää henkilöt bio-psyko-sosiaalinen-henkisiä olentoja. Mikä tämä näkemys tarjoaa terapeutti on mahdollisuus laajentaa katsella ja nähdä niiden asiakkaiden yksilöinä monia erilaisia ​​kerroksia.

Kun terapeutti sivuutetaan asiakkailleen &'; hengellinen uskomukset ne unohdetaan tärkeä arviointityökalu. Jos henkisyys voi olla hyödyllinen väline terapiassa asiakkaat voivat sitten avoimesti ilmaista aiheita, jotka muutoin huomiotta. Thomas Moore uskoo, että psykologia on epätäydellinen, jos sen ei &'; t ovat henkisyys ja taidetta täysin integroiva tavalla.

niin ovat kaikki nämä mielenterveyden ammattilaisten menossa väärään suuntaan? Ei tutkimuksen mukaan Stewart & Gale (1994), jossa suurin osa asiakkaista (66%) mieluummin terapeutin kanssa henkisiin arvoihin; ja vielä suurempi osuus (81%) halu terapeutti, joka antaisi heille mahdollisuuden yhdistää niiden arvot ja uskomukset terapiassa.

Mikä on sielu /henkisyys? Miten löydämme sen? Missä se piileskelee? Onko tarvetta se terapiassa? Soul /hengellisyys on kuvattu eri tavoin ja eri ajan. Kuitenkin kaikki nämä eri määritelmiä näyttää olevan yhteinen teema. Kaikki nämä teoriat kuvaavat hengellisyyden ja sielun tapa kokea arjen ja sijoittamalla merkityksen tapahtumia ja asioita elämässämme että voisimme yleensä unohtaa. Henkisyys on elämäntapa ja tapa nähdä elämää.

Lisäksi yksittäisten sielu, entä sielu perhe? Mitä se tarkoittaa, kun sanomme perhe on elää omaa elämäänsä? Olemmeko mikä yhteisöllinen sielu? Yhteinen sielu antaa perheen yhtenäisyys ja suunnan tarjoaa rakkautta, tukea ja identiteettiä. Perheet esitellään yleisölle paikka, jossa perinteet ovat hyväksyttävä ja sielu on luotu ja vaalitaan. Odotamme, että perhe antaa meille rakkautta ja suunnan. Odotamme myös tämän rakkauden olevan paranemista ja koko.

perinteistä kuvaa perheen palvelee vain suojella meitä todellisuudesta, että perhe voi joskus olla lohduttavaa ja samaan aikaan, tuhoisa paikka. Perheet ovat aina niin huolissaan miten menestyä ja voittaa perheen ongelmia. Kuitenkin, jos voimme oppia kunnioittamaan perheessä se esittelee itsensä, ja kaikki se &todellisten tuloste; s polkuja, jotka näyttävät suuntaa oman, vasta sitten voimme alkaa ymmärtää, mitä tarkoittaa löytää sielu perhe.

Onko siis tärkeää sisällyttää soul /hengellisyyttä perheterapia? En &'; luule terapeutti voi työskennellä asiakkaan /perheen ilman sitä. Muutos näkemystämme perhe on kunnossa. Voit palauttaa sielu /hengellisyyden yksilön tai perheen, uskon, että meidän täytyy lopettaa yrittää korjata sitä tai tulla vapaaksi liittyvät ongelmat, vaan katso syvästi meidän päivittäin kokemuksia ja elää ja tuntea joka hetki. Kun yritämme välttää kokemuksiamme tai ongelmia he palaavat elämässämme kuin sairauden oireita, tyhjyys, aggressiivisuus jne kautta perheterapiaa ja integrointi sielun /hengellisyyden, ydin sielu voidaan uudelleenpyydetyistä. Perinne perhe voidaan hyväksyä ja voimme jälleen odottaa perhe antaa meille rakkautta ja suunnan, joka voi olla paranemista ja koko.

Suositukset ja resurssit

Abbott, D., Berry, Mm & Meredith, W. (1990). Uskonnon ja käytäntö: potentiaalinen voimavara auttaa perheitä. Perhesuhteet, 39, 443-448.

Anderson, H. (1994). Elpyminen sielun. B. Childs & D. Waanders (toim.), Aarre saviastioissa: Explorations teologisessa antropologia (s. 208-223). Louisville, KY: Westminster Paina /John Knox Press.

Anderson, H. (1999). Jalat seisoo tukevasti ilmassa: spirituality asuva perhe. F. Walsh (toim.), Hengellinen Resurssit Family Therapy (s. 157-177). New York: Guilford Press.

Anderson, D., & Worthen, D. (1997). Exploring neljäs ulottuvuus: Henkisyys voimavarana pari terapeutti. Lehti Siviilisääty ja perheterapia, 23, 3-12.

Antonovskyn, A. (1987). Purkautumassa mysteeri terveyden. San Fransisco: Jossy-Bass.

Aponte, H. (1999). Korostaa köyhyyden ja mukavuutta hengellisyys. F. Walsh (toim.), Hengellinen Resurssit Family Therapy (s. 61-75). New York: Guilford Press.

Bergin, A. (1991). Arvot ja uskonnollisissa kysymyksissä psykoterapian ja mielenterveyden. Amerikkalainen psykologi, 46, 394-403.

Doherty, W. (1999). Moraalin ja hengellisyyden terapiassa. F. Walsh (toim.), Hengellinen Resurssit Family Therapy (s. 179-192). New York: Guilford Press.

Dombeck, M. & Karl, J. (1987). Hengellinen kysymykset mielenterveyden. Journal of Religion ja terveysministeriö, 26 (3), 183-197.

Ellison, C. & Levin, J. (1998). Uskonto-terveys yhteys: Evidence, teoria, ja tulevaisuuden suunnat. Terveyskasvatus ja Behavior, 25, 700-720.

Gallup, G. (1994). Uskonto Amerikassa: 1994, Supplement. Princeton, NJ: Gallup Organization, Inc.

Klass, D. (1995). Hengelliset puolet päätöslauselman surun. H. Wass & R.A. Neimeyer (toim.), Dying: Facing tosiasiat (s. 243-268). Washington, DC: Taylor & Francis.

Marrone, R. (1997). Kuolema, suru ja huolehtiva. Pacific Grove, CA: Brooks /Cole /Wadsworth.

Marrone, R. (1999). Dying, Mourning, ja hengellisyys: psykologisesta näkökulmasta. Kuolema Studies, 23, 495-519.

Montalvo, B., & Gutierrez, M. (1990). Yhdeksän oletukset työtä etniseen vähemmistöön perheille. Vuonna G.W. Saba B.M. Karrer, & K.V. Hardy (toim.), Vähemmistöt ja perheterapia (s. 35-52). New York: Haworth Press.

Moore, T. (1992). Hoito Soul: Opas viljelylle Syvyys ja pyhyys jokapäiväisessä elämässä. New York: HarperPerennial.

Patterson, R. (1994, kesäkuu). Oppiminen kärsimystä. Perheterapia Uutiset, s. 11-12.

Roberts, J. (1999). Sydän ja sielu: Henkisyys, uskonto, ja rituaalit perhe terapian koulutusta. F. Walsh (toim.), Hengellinen Resurssit Family Therapy (s. 61-75). New York: Guilford Press.

Schell, B. (1992). Elementtejä pari psykoterapian ja herääminen. BJ Brothers (toim.), Hengellisyys ja Pariskunnat (s. 65-76). New York: Hawthorne Paina.

Stewart, S. & Gale, J. (1994). On Hallowed maahan: siviilisäädyn hoidon pariskunnille uskonnollisen oikeiston. Journal of systeemiset hoidot, 13, 16-25.

Turbott, J. (1996). Uskonto, henkisyys, ja psykiatria; käsitteellinen, kulttuurin, ja henkilökohtaisia ​​haasteita. Australian ja Uuden-Seelannin Journal of Psychiatry, 30, 720-727.

Walsh, F. (1999). Uskonto & henkisyys: Wellsprings paranemista ja sietokykyä. F. Walsh (toim.), Hengellinen Resurssit Family Therapy (s. 3-27). New York: Guilford Press.

Walsh, F. (1999). Avaaminen perheterapia henkisyyteen. F. Walsh (toim.), Hengellinen Resurssit Family Therapy (s. 28-58). New York: Guilford Press.

Walsh, F., & McGoldrick, M. (1991). Elävät yli menetys: Kuolema perheessä. New York: Norton.

Wright, L. Watson, W., & Bell, J. (1996). Uskomukset: sydän paranemista perheissä ja sairaus. New York: Basic Books.

Wright, L. (1999). Henkisyys, kärsimystä, ja uskomuksia. F. Walsh (toim.), Hengellinen Resurssit Family Therapy (s. 61-75). New York: Guilford Press.
.