Kapinointi Creativity

JOHDANTO

määrite että monia luovia ihmiset omistavat on vahva sisäinen kapinallinen. Jonkin verran luovuutta ja psykologian teoreetikot sopivat, että luovia ihmisiä ovat usein “ toisinajattelijoiden &"; ja “ luova kapinallinen (t) &"; (Weiner 138-139). Voimakas sisäinen tuomioita tukea luovia ihmisiä kohtaamaan ulkoisia haasteita, vastoinkäymisiä, jopa kriitikot. Antropologi Margaret Mead oli tiedossa pitää kaikki hänen vihapostit pöytälaatikkoon. Kun hän tarvitsi vauhtia, hän lukea kirjeet ja anna hänen vahva eriävän energiaa nousta.

nousevat vastaan niitä hallitsee meitä vahvistaa ratkaista. Nousevat vastaan rajojen tarvitaan uutuus ja innovointiin, jopa riskinottoa. Varhaiskasvatus psykologit huomauttaa, että rebelliously luovia yksilöitä ovat paremmin integroitu myönteisiä puolia “ kauhea kaksi &"; vaihe lapsuuden kehityksen. He osaavat nostaa vastaan viranomaisen osaavat “ sanoa &'; ei &'; &" ;, ottaa kantaa, ja eivät ole yhtä todennäköisesti vaikuttaa itseesi helposti muiden.

Faking kapinointi voitti &'; T työhön , vaikka. Jos yksilöt yrittävät olla erilaisia tai kohdata joidenkin inauthentic paikka, he todennäköisesti epäonnistuvat. Mukaan taiteilija Eva Zeisel, entinen epäonnistuu koska yrittää “ olla erilainen on negatiivinen motiivi, ja ei luova ajatus tai luotu asia kasvaa ulos negatiivinen impulssi. Ei negatiivinen impulssi voi toimia, voi tuota onnellinen luomiseen. Vain myönteinen. &Rdquo; (Csikszentmihalyi 72)

Tämä essee tutkii suhdetta kapinallisuuden ja luovuutta. Luovuus teoreetikot Csikszentmihalyi, Helson ja Weiner mieltä, että on monia piirteitä luonnostaan luovia yksilöitä. Ne sopivat myös, että kapinointi on yksi ominaisuus luovuuden. Tämä essee analysoi nämä teoreetikot &'; käsitteet kapinallisuus kuin se koskee luovuutta.

kapinointi & LUOVUUS

mukaan Csikszentmihalyi &'; n luokittelun “ monimutkainen &"; luova persoonallisuus, on tyypillisesti kymmenen ominaisuuksia “ todellinen &"; luovia ihmisiä. Pikemminkin kuin keskittyä yhden ominaisuuksia, vaikka, hän painottaa taiteilijoiden &'; joustavuutta ja kykyä omaksua paradoksi ja epäselvyyttä. Siksi ne voivat olla sekä fiksu ja na ï ve, sekä leikkisä ja kurinalainen, sekä ulospäinsuuntautunut ja sisäänpäin kääntynyt, ja niin edelleen. Hän väittää, että heidän persoonallisuutensa ovat monimutkaisempia kuin useimmat, että niillä on taipumus pystyä “ siirtyä yhdestä ääripäästä toiseen kuin tilaisuus vaatii &"; ja “ yhtä intensiivisesti ja ilman sisäisiä ristiriitoja &"; (57).

Yksi napaisuus suosimissa luovia ihmisiä on kapinointi ja käänteentekevä yhdelle päälle ja perinteinen ja konservatiivinen toisaalta. Luovia ihmisiä usein haastavat (jopa näyttävät nauttivan haastava) perinteet ja perinteiset uskomukset, tulli, ja arvot. He ovat valmiita rikkomaan turvallisuuden kanssa perinne, tarvittaessa. Riskinotto on tärkeää. Taloustieteilijä George Stigler suostuu, “ I &'; d sanoa yksi yleisimmistä epäonnistumisista pystyy ihmiset on puute hermo. He &'; ll pelata turvallisia pelejä. &Rdquo; Hän jatkaa sanoen, että esimerkki pelaa varman on lisätä vähän täällä ja vähän siellä niin, että tietopohjaa verkkotunnuksen kasvaa koskaan niin hitaasti. Näin turvallinen-pelaajat tuudittautua itsetyytyväisyyteen, riippuvaisiksi status quo. Stigler kannattaa, että sen sijaan, että keskinkertainen, meidän pitäisi tulla innovaattoreita ja pohjimmiltaan kanavoimaan kapinallinen energia tavalla, joka on “ mielenkiintoinen &"; ja luova mieluummin kuin turvallinen ja ennustettavissa.

Kääntöpuoli kapinallisuus ja riippumattomien on perinteinen ja konservatiivinen. Csikszentmihalyi väittää “ se on mahdotonta olla luova ilman ensin sisäistänyt verkkotunnuksen kulttuurin &"; ja sen säännöt (71). Sisäistäminen voi tapahtua vain, kun henkilö uskoo, että on tärkeää verkkotunnuksen kulttuurin ja suostuu oppia ja noudattaa sen sääntöjä. Tällä tavalla, kaikki luovia ihmisiä täytyy olla conformists jossain määrin. Kuitenkin on vain perinteinen on kohtuuttoman turvallinen ja jättää verkkotunnuksen ennallaan ja pysähtynyt. Kuitenkin, innovaatio itsessään edellyttää “ lisätään edelleen &"; että tietopohjaa verkkotunnuksen. Csikszentmihalyi varoittaa, että jatkuva muutos ilman huomioon aiemmin “ harvoin johtaa uutuus, joka hyväksytään parannus &"; (72).

opinnoissaan luovan naisten, Helson todettiin, että suurin hallussaan piirteet “ kapinallinen riippumattomuus, narsismi, sulkeutuneisuus, ja hylkääminen ulkopuolisista vaikutuksista &"; (246). Useimmat hylätä ulkopuolella vaikutteita työssään, etsi ja usein merkittävä integrointi ja yksinkertaistaminen elämän huolimatta esteistä. Useimmat on vahva henkinen asemia ja erittäin kehittynyt pitoisuuksissa. Helson väittää, että vaikka monet antoi isiensä &'; &Ldquo; asenteet työtä ja saavutus, &"; he saivat “ suhteellisen vähän huomiota tai kiintymystä &"; isiltään (247). Tämä, hän väittää, sai heidät olla itsenäisempiä ja omavaraisia.

mukaan Weiner, on luontaisia tekijöitä amerikkalainen kokemus jolloin sopeutumattomuus on tullut Germane luovuuden yleensä ja Amerikan luovuutta, erityisesti. Hän jälkiä syyt Amerikkaan &'; s “ klassinen prototyyppi &'; omatekoinen mies &'; &"; (125); &Ldquo; merkitystä uskonnonvapauden &"; (127); takeita “ sananvapautta, kokoontumisvapautta, tulostaa, ja usko &"; (127); kunnioitusta “ varhaisten pioneerien ja frontiersmen &"; (137); sekä “ ihailua Amerikan vallankumouksellisten, uskonnollinen ja '; toisinajattelijoita, &'; &'; yksinäinen cowboy &'; sankareita Länsi romaaneja ja elokuvia, Marlboro Man mainoksia, ja jopa beatniks, hippejä, ja kapinalliset Without a Cause, - kuten näkyy vahva Amerikan &'; valtatie kirjallisuus &'; &"; (137).

“ niin vahva on tämä kuva kapinallinen, luova yksilö &"; jatkuu Weiner, “ että monet yhteiskunnan &'; luovan sankarit rutiininomaisesti pitää Mavericks ja iconoclasts &"; (138). &Ldquo; jopa väkivaltainen rikollisia, kuten Jesse James, Clyde Barrow, ja Butch Cassidy on romantisoitu elokuvan itsenäisinä ajattelevien, kapinallinen lainsuojattomia, luovasti outwitting viranomaiset loppuun &"; (138).

Historiallisesti tämä maa &'; s esi – Pilgrims - olivat uskonnollisesti luova kiihkoilijat pakenevat uskonnollista tyranniaa Euroopassa. He olivat valmiita “ protesti, erimielisyys, mennä yksi &'; omalla tavallaan &"; (126). Heidän protestantti julistus oli selvitys kapinaa paavin auktoriteetin, mikä johtuu suurelta osin koettu korruption roomalaiskatolinen kirkko 16-luvulla. Tämä tarkoittaa, että Amerikka ja' s arvo kohti uskonnonvapautta on rakennettu uskonnollinen kapinointi, tai “ vanhurskaus. &Rdquo; Uskonnollinen kapina on ytimessä monet kristilliset-pohjainen teologia. Jeesus ja useimmat uskonnolliset johtajat pidetään kapinallisten vähemmistöjen vastaan uskonnollinen ja poliittinen enemmistöt aikansa. Weiner väittää, että osa “ mytologia luovan kapinallisten &"; johtuu vähemmistö seisomaan edessä kompromissin ja vaatimustenmukaisuuden enemmistöä vastaan vallassa.

Weiner, joitakin arvoja luovan kapinallisten ovat “ hylkääminen Kollektivismin &"; ja “ kieltäminen rajoja ja esteitä muut itsestäänselvyytenä &"; (138). Kuitenkin joissakin paikoissa, joissa massa vaatimustenmukaisuuden arvostetaan, luova kapinalliset Don &'; t sovi. Nämä henkilöt Don &'; tunnu täyttävän hyvin sotilas- ja erittäin rakenteelliset oppilaitosten. Esimerkiksi psykologit joka suorittaa testejä tuhansia sotilaita 1950 &'; s totesi, että “ niille henkilöille, jotka olivat luovin olivat, tietenkin, ainakin sopii seuraavat tilaukset &"; (139). Myös koulun, erittäin luova henkilöt saavat usein huonoja arvosanoja ja tehdä huonosti. Saavat suuria laadut on usein merkki vaatimustenmukaisuuden kuin henkisen suorituskykyään tai luovuuden.

YHTEENVETO

On selvää, että kapinointi ja luovuus ovat toisiinsa. Luova teoreetikot Csikszentmihalyi, Helson ja Weiner sopivat, että kapinointi on keskeinen ominaisuus luovuutta. Csikszentmihalyi väittää, että kapinointi ja riippumattomuus on vastakohta perinteinen ja konservatiivinen. Hän väittää, että luovia yksilöitä ovat joustavia välillä liikkuvien pylväät. Helson &'; n tutkimus osoittaa, että luova naiset ovat kapinallisia, riippumattomia, ja hylätä ulkopuolisesta vaikutuksesta. Weiner väittää, että on olemassa luontaisia tekijöitä amerikkalainen kokemus jolloin sopeutumattomuus on tullut romantisoitu, kuten elokuva ja supersankareita. Hän väittää myös, että luova kapinalliset don &'; t tehdä hyvin paikoissa, joissa vaatimustenmukaisuus on arvostettu (eli sotilas- ja erittäin rakenteelliset oppilaitokset).

Yksi eduista kapinallinen luonteeltaan kehittää vahva itsetunto. Luovia ihmisiä yleensä vähemmän huolissaan siitä, mitä muut ajattelevat. Ehkä tästä syystä nämä sanat tanssija Crystal Boyd ovat niin usein lainattu tänään: "Työ kuin sinun ei tarvitse rahaa. Rakastan jollaista et ole koskaan loukkaantunut. Ja tanssi kuin kukaan tarkkailee."

Suositukset

Csikszentmihalyi, M. (1996). Luovuus: virtaus ja psykologia löydön ja keksinnön. New York, NY: HarperCollins.

Helson, R. (1976). Naiset ja luovuus. A. Rothenberg ja C. Hausmanin (toim.), Luovuus Kysymys (242-249). Durham, NC: Duke University Press.

Piirto, J. (2004). Ymmärtäminen luovuutta. Scottsdale, AZ: suuria mahdollisuuksia Press, Inc.

------------------

Ihmiset, jotka ovat nauttinut tämän artikkelin, ovat saaneet Muu E-kirjat Philip Johncock, mukaan lukien Power luovuuden.

www.FunUnlimitedInc.com/store.htm
.