Essence of Buddhism

“ vanheta ei sissies! &Rdquo; Muistan tämän suuren puskuritarraan tehdä kierroksilla muutama vuosi sitten. Ellei elämä päättyy traagisesti, yhtäkkiä, me kaikki kokemus vanhuus ja tulos vanhuus, joka on kuolema.

Jos me elää tarpeeksi kauan, matkalla kuolemaan kautta vanhuus, alamme menettää asioita. Ehkä meidän liikkuvuutta, terveyteemme, meidän energia, muistimme, vanhempamme, ystävämme ja puolisot, meidän veljet ja sisaret, ja ehkä jopa joitakin lapset, jotka kuolevat ennen kuin teemme.

Monta kertaa, me lopulta voi jopa menettää meidän Eloonjäänyt lapset &'; n osalta, sillä ne kantavat lisärahoitusta, fyysistä ja psyykkistä rasitusta huolehtimaan meille, että kun kasataan päälle niiden muut ongelmat ja vastuut, tulee valtava taakka.

ja jossain vaiheessa, vaikka pidämme tätä pois niin kauan kuin mahdollista, voimme myös menettää meidän itsetunto; meidän syy elää. Saatamme jopa menettää tulevaisuudessa olemme istuu meidän keinutuolit vaalia vanhoja hyviä aikoja menneisyyden jotka kaikki, että olemme jättäneet nyt.

&'; n tässä vaiheessa, jos olemme kaikki herkkä ja älykäs, että voisimme ihmetellä, jos tämä on kaikki siellä on elämää, elämä, joka on mennyt niin nopeasti, että se on nyt vain hämärtää.

Mutta se &todellisten tuloste; s liian myöhäistä tehdä mitään tutkia nyt osaksi elämän tarkoitus. Me vain don &'; t on energiaa. Meidän kohtalo on heitetty. Hyviä ja huonoja kamma että olemme tehneet itsellemme eliniän toiminta pian sanella päämääräämme koska olemme hurtled meidän seuraava olemassaolon.

Mikä oli meidän elämäntapa? Meidän tarvitsee vain muistella, mitä teimme joka päivä nähdä, mihin olemme menossa. Mikä oli meidän tajunnan taso? Mitkä olivat meidän strategioita elämässä? Mitkä olivat tavoitteemme? Tämä on taso, jolla pyrimme uuden olemassaolo ja nämä on meidän strategiat seuraavalla kerralla.

Ongelma on; jos meidän strategioita ainoastaan ​​pyritään etsimään loputon ilo, mukavuutta ja tyytyväisyyttä itsellemme ja ympärillämme, olisimme polttanut kaikki hyvä kamma aikaisemmista toimeentulon. Sitten, kuten mahtava jumalia, jotka ovat niin mukava, että he uskovat, että heidän jatkuva nautinnot kestää ikuisesti, me laskee meidän harhaan turvallisuuden tunnetta ei toisin kuin jumalat laskee väliaikaisesta taivaassa kun heidän hyvä kamma on kaikki palanut .

Koska nämä toimeentulon ovat pysymättömiä, Buddha selitti miten ylittämään olemassa kaikki yhdessä, onko tämä olemassaolo on ihmisten maailmassa tai jumala ulottuvuuksissa. Lopulta, jos me vain nauttia hyvä kamma - meidän onnea niin sanoakseni - että kamma lopulta pakokaasujen itse. Ellemme käytä mitä hyvää kamma olemme kertynyt vapauttaa itsemme olemassaolon, eikä vain nauttia siitä, tulevaisuuden toimeentulon on epävarma ja mahdollisesti paljon enemmän stressiä ja hankala kuin nykyisiin olemassaolon.

Buddha sanoi, että kyyneleet olemme huusi meidän viime toimeentulon täyttäisi valtameriin. Ja kyyneleet me itkeä tulevaisuudessa voi olla jopa suurempi. Siksi isn &'; t se aika päästä pois tästä loputtomalta vanhuus ja kuolema?

Vanhuus ja kuolema on riippuvainen syntymä. Ellei olemme syntyneet, ei tule vanhuus ja kuolema. Joten mikä aiheuttaa synnynnäisiä? Eli mikä aiheuttaa tietoisuuteemme, kun se vapautetaan kuollessa, etsiä toista muotoa, jossa jatkaa olemassa?

psyykkinen ja henkinen kimmoke tälle siirtäminen tietoisuuden yhdestä elämästä toiseen, yhdestä muodosta toiseen, on halumme elää. Me kiinni meidän elinten ja mielet, me kiinnitetään kehomme ja mielemme, ja sellaisenaan, voimakas halu jatkuu kuollessa jotenkin jatkaa. Tätä kutsutaan jano olemassaolon muodossa valtakunnassa.

Joten, miten tämä suuri himo jatkumiselle meidän “ itsenne &"; syntyi?

Se alkaa meidän vääristynyt käsitys elämän. Näemme elämän toivottavaa, hauskaa, ja. . . todella rakastamme elämää! Sen sijaan, Buddha sanoi, että elämä on “ dukkha, &"; kärsimystä.

myös nähdä elämän jotain pysyvää, että me ja asioita ja ihmisiä ympärillämme ei koskaan muutu. Ostamme uuden auton ja koskaan ajattele, että se tulee pian kulunut, muodikasta ja vanhentuneita. Valitsemme kumppanin elämässä ja koskaan katsoa, ​​että hän tulee pian vanhoja ja sairaita. Elämme elämää ohituskaistalla ja koskaan näe pitkän aikavälin seurauksista, kunnes se on yleensä liian myöhäistä. Buddha sanoi “ anicca, &"; että kaikki asiat aineellisen olemassaolon muutos.

Ja kaikkein salakavala asia olemme väärin, hyvin perikuva, joka sinkoaa meidät yhdessä elämässä toisensa jälkeen loputon syntymän ja kuoleman, on väärässä, harhaan siitä, että on joku kaiken takana, pieni mies tai nainen, hieman itse, joka on kaiken hallinnan. Buddha sanoi, “ anatta. &Rdquo; Ei ole itsestään, ei ole sielua.

Havainto siitä, että ei ole itsestään, että ei jää sielu, että kaikki muuttuu ja voimme &'; t hallita mitään pitkään, ja edelleen, että elämä on jatkuva stressi ja tyytymättömyys jotka on käsiteltävä loputtomasti – näitä yksinkertaisia ​​totuuksia, kun ymmärretään sydämessä, ovat juuri niitä asioita, jotka vapauttaa meidät tulevaisuuden toimeentulon. Ymmärtäminen nämä asiat vaativat enemmän kuin älyllinen huomiota, kuitenkin; se vaatii tietoisuusmuutosta. Ja joka kerta kun siirtää tietoisuutemme, me muuttaa kohtalomme ensi käyttöikää.

Kun tietoisuutemme vuorossa, olemme kallistuessa kohti erilainen elämäntapa meidän edellinen. Yleensä uusi elämäntapa on paljon yksinkertaisempi, vähemmän monimutkaisia, ja strategiat muuttuvat samoin.

Strategiat turvata mukavaksi ja viihtyisäksi muuttua strategioita paljastunut, että joka ei vaikuta, että mikä ei johda tyytymättömyyttä ja stressi, ja että joka ymmärtää hyvin syvällä tasolla itsehallinnon ajatus, ajatus ego, ja sen jälkeen pyrkii liueta että harhaa joka pitää mielen vangittu ja kiertävä yhdestä olemassaolosta toiseen.

Toisin sanoen , otamme uuden strategian, joka on siellä meille, kun loppu tulee, ja josta me aina olemaan yksin. Jos olet mukana kammottavaa auto-onnettomuudessa huomenna jossa elimistö on puristuksiin ja veri virtaa niin nopeasti, että tiedät on vain muutaman minuutin elää. . . mikä on teidän turvapaikan? Vanhempasi? Puolisosi? Sinun lapsesi? Talosi? Urasi? Tietosi ja otsikot? Sinun uskonto?

Uusi strategia kohtaamaan kuoleman rohkeasti ja rauhallisuus liittyy mitä kutsutaan yleisesti hengellinen koulutus. Se on vapaaehtoinen vastuu, joka voi vain jatkettava mielessä, että on strategisointi kohti vapauttamista. Mielessä, että ei ole vielä siirtynyt tietoisuuden ja on edelleen kiinni ajatuksesta, että maallinen asiat ja ihmiset jotenkin luoda onnellisuutta jos kaikki strategiat ja yhdistelmät treenata, alittaa tarvittavaa rohkeutta ja vakaumusta vaaditaan syventää koulutusta siinä määrin, että kaikki strategizing lakkaa. Kun kaikki strategizing lakkaa, tämä on julkaisu.

Täysi julkaisu on täysi vapaus että Buddha kutsutaan valaistumisen. Kaikki hänen opetukset, jotka eivät olleet uskonnollisia eivätkä ne riippuvat uskossa tai vakaumukseen, kohdistettiin joko suoraan tai välillisesti tämän tavoitteen vapautumisesta.

Yhtenä &'; s tietoisuuteen siirtyy uudestaan ​​ja uudestaan, syvemmälle ja syvemmälle, ja yhtenä &'; mieli tarttuu uskomaton potentiaali vapautumisen maallisista iloista ja strategiat luonnollisesti putoavat pois kunnes mieli tulee yksi huomautti ja keskittynyt kohti tämän lopullisen vapautta.

tietoisuuden taso puhdistamaton, unliberated mieli on yksi erittäin karkeaa tärinää. Koska mieli ymmärtää klo syvemmälle ja syvemmälle tietoisuuden tasoilla, nämä värähtelyt yhä hienovarainen kunnes mieli tuskin värähtelee lainkaan. Tämä on uskomaton hiljaisuus jossa mikään liikkuu, mutta mieli on täysin tietoinen ja hereillä. Tässä on mieli, joka ei enää sovelleta loputon kierroksella syntymän ja kuoleman, luonnollisesti asuu, täynnä luovuutta, tietoa ja räjähdykseen.

Tällainen mielen ulottuu yli kaiken aineellisen ja aineettoman muodot sekä muodoton, yli kaikkien, jotka voidaan ajatella, kuin alkuja ja päättyy, yli ajan ja avaruuden ulkopuolella tyytymättömyys, egon, kuin muutos.

Tämä on vapautunut mieli.
.   ;