Thomas Merton: esipuheessa "Wisdom of the Desert"

Koko aikana hänen elämänsä, Thomas Merton osoitti erityistä kunnioitusta erakkoja ja niille, jotka päättivät elää elämää eremitism. Merton'ille, se oli kutsuvan Hermitage, joka johti lopullisen mietiskelevä valtio joka mahdollisti uskovan tehdä mystinen suhde Jumalaan. Tämä kunnioitus erakkoja voidaan ehkä näkyy selvimmin hänen 1960 työn “ viisaus Desert, &"; jossa Merton yksityiskohdat joitakin hänen suosikki tarinoita ja sanontoja varhaisen kristillisen autiomaassa erakkoja. Vaikka työ itsessään voidaan nähdä nautittavaa ja informatiivinen kerronta, esipuheen sitä edeltävä on kirjoitettu siten, että se toimii selkeä ja työssään niille, jotka ovat kiinnostuneita oppimaan elämäntapa eremitism.

Thomas Merton alkaa hänen alkusanat sukeltaa, miksi nämä varhaisen kristillisen isät haetaan yksinäisyys autiomaassa. Mukaan Merton, nämä varhaiset kristityt ottivat aavikolle saavuttamiseksi pelastuksen. Vuonna menossa autiomaassa, mietiskelevä kirjoituksia, nämä miehet pyrki pakenemaan mitä he ajattelivat olevan pakana kaltaisia ​​ominaisuuksia luonnostaan ​​kaupunkielämään. On myös ilmeistä, mystikko kirjoittaa, että nämä miehet halusivat erottaa itsensä näennäisesti kristitty joka oli enwrapped maailmaa. Silmissä aavikon isät, ei voi olla sellaista asiaa kuin kristitty, koska he uskoivat kristinuskon ja politiikka voisi koskaan sekoita. Näistä miesten elämän todellinen kristitty oli yksi että korostetaan henkisyys ja mystinen luonne olemassaolon. Siksi vetäytyvät aavikko oli tarpeen, jos nämä miehet olivat harjoittaa tosi mystinen suhdetta Jumalaan.

mukaan Thomas Merton, nämä varhaisen kristillisen isät, kuten mietiskelevä kristityt että voisi onnistua heitä, ei ollut kiinnostunut mukainen sosiaalista pakkoa maailman. Merton on varovainen korostaa, että yksilöllisyys näyttää nämä miehet ole mitään, kuten nykyajan kapinalliset, jotka käytännössä väärä eräänlainen yksilöllisyys. Pikemminkin, isät uskoivat, että tämä tyyli mietiskelevä olo oli riittävä niitä tekemään mystinen suhde Jumalaan. Tämä mahdollisti nämä varhaiset erakkoja, Thomas Merton kirjoittaa, noudattamaan yksinomaan Jumalan tahdon, missä tahansa muodossa kesti. Vuonna irrottamalla itsensä maailmalle, vaikka maailma, joka oli näennäisesti kristillinen, nämä miehet olivat vapaasti omistautua kokonaan Jumalalle, ilman epäröintiä tai poikkeuksetta.

On vastuussa Hermit, Thomas Merton selittää , tulla irrotettu häiriötekijöitä nykymaailmassa löytää todellisuutta lisäksi että sosiaalisen maailman, jossa voitaisiin saavuttaa mystinen suhde Jumalaan. Jumala löysi erämaassa isät heidän mietiskelevä tilassa, Merton kirjoittaa, ei ole popularisoi Jumala läsnä yhteiskunnassa, mutta totta Herra, joka ei löydy noudattamalla sopimusta. Siksi, Thomas Merton kirjoittaa, se on vain luonnollista, että yksi jotka halusivat saavuttaa paremmat suhteet ja ymmärrystä Herra vetoa elämään yksinäisyys. Se on tässä yksinäisyys että nämä varhaiset aavikon isät vahvistaneet sitoutumisensa Herralle. Merton menee puhua niiden luonne, kirjallisesti, että tämä elämäntapa ei puhunut miehillä. Tältä osin mystikko kirjoittaa, nämä varhaiset kristilliset isät oli paljon yhteistä mietiskelevä buddhalaismunkkien Kiinassa ja Japanissa.

täytettäessä esipuheessa, Thomas Merton puhuu, mitä hän pitää tärkeintä hengellisen elämän: Rakkaus. Itse asiassa, Merton jatkuu, voisi hyvin sanoa, että hengellinen elämä on rakkaus itse. Ei sellaista rakkautta, joka yksi kokemuksia tunteita, mutta rakkaus, joka tuhoaa egon palvelemalla muita. Se on tällä tavoin, että nämä aavikon isät todella saavuttaa mystinen Jumalan kanssa. Tällainen rakkaus näyttää olevan ratkaisevan tärkeää Merton; kuitenkin, hän pysähtyy lyhyt sanoa pitäisi venture erämaahan sen saavuttamiseksi, koska nämä isänne. Pikemminkin Merton kirjoittaa, mietiskelevä on vapautunut osallistumista maailman, tai kohtaamaan mahdolliset katastrofaaliset seuraukset.
.