Sielunhoitotyötä Giving kuin Life lähestyy Close

Sielunhoitotyötä Annetaan: kuin elämä lähestyessä loppuaan
Jokaisen henkilön, joka on vuorovaikutuksessa tehokkaasti kuolevan henkilön voi jättää henkisesti ja hengellisesti koskematon ja muuttumaton jollakin tavalla.
Oma äiti asui viimeisinä kuukausina elämästään palliatiivisen hoidon asetus. Olen viettänyt monta tuntia hänen sängyn. Tällä kertaa yhdessä oli etuoikeus ja lahja. Se antoi minulle valtava tilaisuuden kasvaa hengellisesti. Otin täyden hyödyn. Koska äitini &'; halukkuutta luottaa minuun kanssa pyhää tietoa paljastetaan hänelle, ja koska minun rohkeutta kuulla tarinoita, jotka monet harkita hallusinaatioita tai paranormaaleja (ja siten estää yhteydenpito sanallista ja sanatonta viestejä epämukavuus) , jätin Äiti ja' s kuolinvuoteellaan kiitollinen oppimista oli tapahtunut kallisarvoisia ja rakastava hetkiä. Jätin äitini &'; s kuolinvuoteellaan varma, että jotenkin, jonnekin, elämä jatkuu, vaikka yksi me rakastamme ei enää näy meille. 1
Vaikka tajuissaan ja suunnattu loppuun hänen elämänsä, äitini vietti monta tuntia harjoittavat transsinomaiseen keskusteluja. Hän kääntää päätään, ikään kuin kuuntelemisesta, ja olisi nyökkäys ja hymy kuin jos yhteisymmärryksessä, tai osoittaa ymmärrystä siitä, mitä hän oli sanotaan. Seuraavat yksi tällainen keskustelu kysyin, äiti on isä täällä? Isäni oli kuollut vuosia aiemmin. Hän nyökkäsi. Kysyin on Billy läsnä? Hän hymyili osoittaa, että henki poikani oli takanani. Hänellä ruusu sinulle “ voit haistaa sen? &";
Koska koulutustaustaani sekä henkilökohtaisen ja ammatillisen kokemuksia pystyin tunnustaa hänen unelmansa ja ilmestyksiä kuin tärkeitä näkökohtia hänen elämänsä arviointiprosessin. Tiesin äitini oli syvästi mukana hengellisessä pyrkimyksessä tutkia ja lajittelu yksityiskohtia elämästään. Näin hän oli, annettaisiin mahdollisuus siunata tapahtumia ja kokemuksia hän tunsi tyytyväinen, ja hyvittämään kanssa olosuhteiden elämässään joka hän pitää vähemmän kuin tyydyttävä kaikki on tehty tosissaan pyrkimys tuoda tyydyttävän suljin elämä hän oli loppuun. Tarkasteltaessa hänen tase Life, äitini oli pyrkivät varmistamaan, että jumalat; olisi tyytyväinen. 2
Vaikka näkökohtia hänen uskonto ja hänen uskonnollisen vakaumuksensa oli kudottu hänen prosessi, prosessi oli hengellinen, kuten vs. uskonnollinen, nature. Ja vaikka sanat Uskonto käytetään usein samassa, ne eivät ole synonyymejä.
Sielunhoitotyötä työryhmä kansainvälisen työryhmän Death, Dying, ja kuolemantapaukset 3 totesi, että sen perusteella, että ihmisen, kaikki ihmiset ovat hengellisiä riippumatta siitä, miten ne osallistuvat uskonnollisia käytäntöjä. Uskonto on vakaumus. Nämä uskomukset perustuvat oppeja ja uskontoja ja ovat osoitus käytännöissä. Sana uskonto tulee juuresta lause tarkoittaa sitoa yhteen. Uskonnolliset käytännöt ovat usein fuusioitu kulttuuri- uskomuksia ja tullin ja monet ihmiset löytää merkittävää tukea ja mukavuutta näistä, sekä yhteisön yhteisten uskovien. Henkisyys, kuitenkin, on ulottuvuus henkilön huppu. Se koskee etsiä arvojen ja merkityksen jotka virtaavat, eikä uskomuksia, vaan saavuttamisen henkilökohtaisesta tietämisen saatu kokemuksia.
Käsite hengellinen tulee keskiajan latinan sanasta spiritualis, liittyvät hengitys, tuuli, tai ilmaa ja ehdottaa että jumalallinen tai hengellinen Energia on välttämätöntä kaiken elämän. Itä ja alkuperäiskansojen kulttuurien tarkastella hengellinen
olevan kuolematon ominaisuudet yhdistää kaikki elämänmuodot ympäristöön ja maailmankaikkeuden. Näiden viljelmien hengellinen on usein selitetty symboleja, kuten näkyvät suuntiin, luonto, unelmia, taideteos ja lääketieteen pyörät. Terveydenhuollon kirjallisuudessa taipumus määritellä ja kuvata hengellisen kannalta yksi &'; s elinikäistä etsiä mitä asioita, ja yksi &'; s tarkoitus elämässä sisällä yhteydet Jumalan, itsensä, toiset ja luominen. Tämä yhteys tuo uskoa, toivoa, rauhaa ja vaikutusmahdollisuuksia. Tulokset ovat ilo, anteeksianto itsensä ja muiden, tietoisuutta ja hyväksyntää vaikeuksia ja kuolleisuutta, syventäneet tietoisuutta fyysistä ja henkistä hyvinvointia ja kyky ylittää yli Äärettömyydet olemassaolon. 4, 5, 6
On tärkeää meille, jotka kävelevät vieressä toiset elämänsä aikana &'; s käännekohtia – aikoina minkä jälkeen elämä enää koskaan sama, tunnustaa, että vaikka jotkut löytää hengellinen merkitys uskonnollisia käytäntöjä, toiset löytää hengellistä täyttymystä ulkopuolella perinteisten uskontojen. On myös tarpeen tunnustaa, että riippumatta uskontokuntiin meillä jokaisella on kokemuksia, jotka ovat hengellisiä sijaan uskonnollisen luonteen. Todettu olevan yliluonnollinen merkitys, tällaisia ​​kokemuksia näyttävät esiintyvän useammin ja intensiteetti aikoina, jolloin ihmiset liikkuvat läpi haastavissa olosuhteissa. On kasvava määrä kirjallisuutta validointi tällaisia ​​kokemuksia ja kerjäämiseen ammattilaisia ​​ja rakkaansa olla täysin läsnä niille, jotka yrittävät käydä läpi hengellinen kysymyksiä pinta aikana tällaisia ​​kertaa. 7, 8, 9
Käännekohta tapahtumia usein singota meidät sisäänpäin matka sinne tutkimaan merkityksen ja tarkoituksen kokemus kohtaamista sekä merkityksen ja tarkoituksen koko elämän ja elämään yleensä. Matka sisäänpäin on lähes aina liitettävä jonkin verran hengellistä tuskaa. Tällaisissa kertaa tarvitse kiinnittää huomiota näihin tärkeisiin kysymyksiin ja etsiä vastauksia, jotka sopivat omia kokemuksia, hallitsevat ajatuksemme vaativa täyden huomiomme.
Olen tullut tunnustaa, että aikana Tällaisina aikoina, hengellinen matka etenee erillisiin vielä päällekkäisiä vaiheita. Alussa, ja yrittää pitää vanhoja tapoja olla ja uskoa, monet yrittävät tyydyttää sielun &'; kysymyksiin tuttuja retorinen vakuuttelut kuten: Sen täytyy olla Jumala &'; S; Se on kaikki paras. &Rdquo; Toiseen vaiheeseen, on selkeä tunnustus haaste ja tunnustaminen on pakotettu taisteluun pitkän uskomuksia. Tänä testaus aikaan joka oletuksen ja henkivakuutustoiminnan &'; n merkitys ja kuolemasta ja kuoleman &'; n merkitys on pohtineet. Tämä on aika erottaa vanhoja uskomuksia siitä, mikä on olennaista jatkuva hengellisen kasvun ja muutoksen. Se voi olla aika hedelmättömyyttä, hävityksen ja masennus. Se voi olla aika itsensä hylätyiksi muiden ja täysin ja kokonaan unohdettu Jumalan. Mutta tämä pimeä yö sielu kokemus ei ole vailla ansioita, sillä se on usein aikana bleakest hetki, että todellinen sanoma muutos tulee. Kuten runoilija Roethke totesi, On aikana meidän pimeä aika, että silmä alkaa nähdä. Loppuvaiheessa tämän hengellisen prosessin alkaa tunnustamista, että kokemus ja hengellinen matka ovat tuoneet muutoksia ja muutos. On selvä, joiden tunnustaminen vanhojen uskomusten on irti. Uskomukset nyt todennut, eivät kuulu uskomuksia. Nämä ovat henkilökohtaisia ​​tietäen ja on selvä tietoisuus, että hätä pyrkimys on ollut arvoinen aikaa. 10
Tämän vuoksi palkkio – henkilökohtainen ja henkinen kasvu, joka johtuu pimeä yö sielu kokemuksia, on tärkeää ammattilaisille, jotka työskentelevät niiden kanssa, jotka liikkuvat kriisien kautta käännekohtia tunnustamaan, että aikana tällaisina aikoina on usein merkittävä uudelleen määriteltävän henkilön &'; s kuva on ja suhde, itse, toiset ja heidän Jumalansa. Tänä voimakkaasti vaikeina aikoina monet kasvot niin sanottu henkilökohtainen uskomuksia kriisin- olettaa ovat kiistäneet kokemus kohtaamista, ja monet pitkän uskomuksia eivät pidä vastaan ​​torturous tulipalot asui kokemus. Koska ei aste häiriötekijä voi pitää henkilö kiinnittää huomiota tärkeä sielun kysymyksiin, Nag vastauksia, ammattilaisten on opittava vastustamaan halu liikkua henkilö tästä selvästi ahdistava aikaa ja sen sijaan tunnustaa ja kunnioittaa että aika kuluessa antaa mahdollisuuden uskomattomiin hengellistä kasvua. On aika kunnioittaa pikemminkin kuin pelättiin.
Auttaa toista heidän hengellinen matka
hoivata sielunsa
ollakseen todella apua toiselle, koska ne hakuja luolissa heidän sielunsa me, ammattilaisina ja huoltajille, on ensin tunnustettava pyhän luottamuksen investoidaan – pyhyys joukkovelkakirjalainan kehitysmaiden. Meidän on tunnustettava, milloin ja miten kamppailut ja kysymyksiä toinen haaste oman uskomuksia, laukaista omat pelkomme. Tällä hetkellä me välittää epäuskoa tai tuomion missään muodossa, joko suullisesti tai sanattomasti, estämme sielun sielu viestintää tarvitaan noina voimakkaasti pyhiä hetkiä.
On kyky pysyä yhteydessä sielukas kokemuksia toisen me ammattilaisina ja rakastava huoltajille, on oltava oma hengellinen kasvu matka. Tämä automaattisesti lisää meidän mukavuutta tasolla epäilyksiä ja kysymyksiä olennot esille, sillä me olemme todennäköisesti käyneet läpi joitakin erittäin kovaan maahan (tai tekevät parhaillaan niin) omassa pyrkimyksiä kaivaa vastauksia hengellisiä kysymyksiä samanlaisia ​​kuin kohotetaan mitä meillä ovat nyt kävely vieressä. Tämä edellyttää, että tutkimme ja kenties laajentaa henkilökohtaisia ​​määritelmiä henkisyys, sillä työskennellä sielu tasolla meidän on tarkastella hengellisyyttä rajojen ja rajat uskonnollisten malleja, riippumatta uskonnosta.
Extend hoito, rakkautta ja myötätuntoa
Lukuisat tutkimuksissa on todettu, että hyvä hengellinen hoito edellyttää, että terveydenhuollon ammattilaiset korvaavat mekanismi niiden käytännössä myötätuntoa, rakkautta ja huolehtiva. Potilaat näissä tutkimuksissa raportoitiin, että huolehtiva suhde kehittää kuuntelija on oltava täysin läsnä kärsimystä ja eksistentiaalisen questions.11 Voit tehdä niin meidän on kuunneltava:
· Syvästi – sielun kipu on usein naamioitu fyysinen ja /tai psyykkinen valituksia.
varten teemoja kyseenalaistaa ja /tai tyytymättömyys menneisyyden uskomuksia ja käytäntöjä.
teemoja ja toivottomuutta.
ilmaisupyyntöjä hallinnan menetys , pelkoa, ja pelon.
Missä sanotaan, sekä mitä on vältettävä.
tarinoita ja elämän metaforia että pinta unista ja ilmestyksiä
elämään muistoja kannustanut aikana terapeuttinen toimintaa, kuten opastettuja imageries ja taiteen tekemisen ja kannustanut musiikki ja laulu.
Tapaa hengellisiä tarpeita vastaamalla uskonnollisia tarpeita
Kuten aiemmin mainittiin, jotkut yksilöt vastaamaan heidän henkiset tarpeet muodolliset uskonnollisten tapojensa tai rituaaleja. Nämä vaihtelevat uskosta uskoon, ja siihen voi sisältyä rukous, meditaatio, tutkimus uskonnollisten kirjoitusten tai kirjoituksia, sakramentteja, ja tunnustus. Uskonnolliset tarpeet ja huolenaiheet voidaan parhaiten käsitellä uskonnollinen vanhempi, johtaja, papiston tai sielunhoidon työntekijä. Kaikki hoitajia olisi kuitenkin tunnustettava, että myytti, metafora, runous, musiikki ja laulu voi olla uskonnollinen tai hengellisesti perustuu ja ovat perinteikäs tapoja käsitellä yksittäisten uskonnollisten ja hengellisiä tarpeita. On tärkeää kiinnittää huomiota myös sisällyttäminen mielekäs esineitä tai symboleja, kuten kuvia, musiikkia, tai kirjoja, yksittäisissä &'; s ympäristössä. Nämä voivat olla uskonnollinen (patsaita, kuvia, rukousnauhoja,
helmet, mitaleista) tai ei-uskonnollinen, mutta hengellinen luonne (höyhenet, kiviä, vettä tai muita elementtejä, kiteet, symbolit).
Lopuksi , aivan kuten henkisyys voi käsittää, mutta ei rajoitu uskonto, hengellinen interventiot voivat sisältää, mutta eivät rajoitu uskonnollisia käytäntöjä. Vaikka uskonnollisten johtajien ja /tai papiston rooli puuttua uskonnollisen ja hengellisen kysymyksiä, eettisiä sääntöjä kaikkien terveydenhuollon ammattilaisten valtuuttaa huolta siitä, että on kokonaisvaltaista luonnossa. Siksi kaikki terveydenhuollon ammattilaiset ovat mahdollisia ja eettinen velvoite antaa hengellistä hoitoa. Näin meidän on kuitenkin oltava jatkuvasti tietoinen kunkin yksittäisen &'; vahvuuksia ja toiveita. Henkilö tekee pyhä matka saa valita kuka mukana ja mitä menetelmiä auttaa edistämään heidän hengellistä edistystä. Suurimmat velvoite, pyhä luottamus on varmistaa, että strategiat tarjoamme siirtää nämä työskentelemme polkua pitkin kohti paranemista ja wholeness- suuntaan itsensä löytämisen ja henkilökohtainen ja henkinen voimaantuminen.
Voimmeko aina tehdä niin – ja siten – että kun elämä tarkastelu on valmis ja lähdemme viimeisen kerran – me haistaa tuoksu uusien ruusut – tunnustetaan hyvin tehdystä työstä.
referenssit
1. Simington, J. 2005. Sydän ja Science of lievittävä hoito. Living Meidän Tappiot Kuolemantapaus Magazine. Saukko Julkaisut. Syksy /talvi.
2. Erickson, E. 1963. Lapsuus ja yhteiskunta (2. painos). Horton.
3. Sielunhoitotyötä työryhmä kansainvälisen työryhmän Death, Dying, ja kuolemantapaukset. 1990. Oletukset ja periaatteita Sielunhoitotyötä. Kuolema Studies, 14 (1), 7581.
4. Burkhardt, M. A. ja Nagai- Jacobson, M. G. 2002. hengellisyys: Living meidän Connectedness. Albany, NY: Delmar /Thomson Learning.
5. Coyle, J. 2002. hengellisyys ja terveys: Kohti puitteet tutustumiseen suhdetta hengellisyyden ja terveys. Journal of Advanced Nursing, 37 (6), 589-597.
6. Simington, J. 2003. eettiset kehittyvän hengellisyyttä. J. L. Storch, s Rodney & R. Starzomski (toim.). Kohti moraalinen horisontti: Hoitotyön etiikka johtajuutta ja käytännön, luku 23, pp.465-484. Toronto: Pearson Education Kanada.
7. Simington, J. 1996. vastaus ihmisen hengen menetykseen, Living meidän Tappiot Kuolemantapaus Magazine 1 (1), 9-11.
8. Simington, J. & VON. 2003. kuunteleminen Soul Pain. Audiovisuaalinen. Edmonton, AB: Souleado Julkaisut.
9. Boehm, R., Golec, J., Krahn, R. & Smyth, D. 1999. Lifelines: Kulttuuri, Henkisyys ja perheväkivalta. Edmonton, AB: University of Alberta Press.
10. Simington, J. 2003. Matka Sacred: Mending Fractured Soul. Edmonton, AB: Taking Flight Kirjat.
11. Simington, J. 2003. psykologiset, sosiaaliset ja hengelliset puolet lievittävä hoito. Palliatiivinen hoito Certification Training Program. Edmonton, AB: Grant Mac Ewan College.
Ensimmäinen publiched Pilgrim &'; s Progress: Hospice News. Marras, 2005, 11 (3), 10-13.
9703 108 Avenue ST Edmonton AB T5H 4R9 /Sähköposti: [email protected]/Tel: 780 473 6732 Faksi: 780 472 0885
Verkkosivusto: www. takingflightinternational.com
Copyright tohtori Jane A. Simington Ph. D.
.