Way of Tea - Japanin Tea Ceremony mallina Tehokas Human Interaction.

WAY teetä

Japanin Tea Ceremony mallina Efektiivinen Human Interaction

Japani on taipumus kääntää näennäisesti tavallinen pyhään. Teekulttuurin, lisää sopivasti nimeltään tie Tea, on yksi Japanin &'; rikkain perinteiset käytännöt. Called Chado, se toteaa ylevä ilmaisun petollisen yksinkertainen teko panimo- ja palvelevat teetä. Nimityksen, Way, ei ole vahingossa eikä sattumanvaraisesti sen kehitystä, koska se ylistää rituaali kuin vuosisatoja vanha, ja elinikäinen liikunta itsekuria ja ahkera opetuslapsena, jotka molemmat ovat välttämättömiä hallitseminen hienoin Oriental Arts. Todellakin, että koko perhe suvusta koulutus- ja tietotasoa olemassa yksinomaan rituaali, on silkkaa ja kaunopuheinen osoitus kunnioitusta ja kunnioitusta, joiden kanssa se pidetään Japanissa.
Teeseremonia itseään kutsutaan Chanoyu, ja se kirjaimellisesti kääntää “ kuumaa vettä teetä. &"; Vuodesta kuudennentoista vuosisadan Japanin kansanperinne tulee tarina, joka kauniisti kuvaa viehättävä ydin Chanoyu kuin arvostettuihin ja oppinut taidetta. Sen Rikyu oli suuri teetä mestari. Historia itse asiassa myöntää hänelle paremmuus kuin päällikön kaikki teetä mestareita, pitkälti samalla tavalla jotkut ihmiset pidetään kapteenit veljeys kapteenit! Tämä hauska keskustelu kerran käytiin välillä mestari ja yksi hänen oppilaansa.
Tea opiskelija: “ Mestari, mikä on salaisuus teetä? &Rdquo;
Rikyu: “ Ehdota viileyden kesällä ja lämpöä talvi. Aseta hiili niin, että vesi alkaa kiehua. Kukat tulisi järjestää niin kuin ne olivat vielä niiden luonnollisessa elinympäristössä, kenttä. &Rdquo;
Tea opiskelija: “ Kuka tahansa voi tehdä, että &"; hän pilkkasivat.
Rikyu: “ Jos näin on, niin minusta tulee teidän opiskelija ja olet minun opettaja. &";
Kaikessa Chanoyu ovat todella vakuuttavia niiden yksinkertaisuus ja syvyys:
• Huolellinen puhdistus ja moitteeton sisustus huoneen.
&Bull; Eri vaiheissa psykologisia ja hengellistä valmistautumista.
&Bull; Valinta astiat.
&Bull; Varsinainen palvelevat teetä.
Way Tea on viime kädessä sen harjoittajat, elämäntapa, joka kattaa yhteensä filosofia olemisen ja tekemisen, joka on infusoida työkaluja aito henkistä tietoisuutta. Lisäksi se keskittyy tekee vallitsevana ilmaisuvälineenä, jossa saavutetaan kaksi asiaa: -
• Toiminta pyritään korostamaan perimmäinen kauneutta kaikessa, animoida ja eloton.
&Bull; Toiminta edustaa elinvoimainen muoto hengellisen kurinalaisuutta.
Kaikki nämä, ja lisää, paljastui minulle minun ensimmäinen osallistuminen teeseremonia joskus 1980-luvun alussa opiskelija Oxford, vuonna Englanti West Midlands. Olin iski melko harvoin läheinen ystävyys japanilainen nuoriso noin minun ikäiseni, nimeltään Tokushi Hirohito. Hänen vanhempansa olivat Britanniassa vuotuisista kesäloma, ja hän oli kutsunut minua käymään heidän kanssaan heidän hyvin varusteltuja kaupunki kartanossa Lontoo &'; s fiksu West End. Vanhin Hirohito, varakas teollisuusmies hänen kuusikymmentäluvun alkupuolella, oli päättänyt valaa itämainen maku hänen viikonloppu viihde puolueen kahdentoista talon vieraille isännöimällä Chanoyu vuonna juhlasali hänen Park Lane kotiin. Tunnelma ja tunnelma juhlasali oli rauhallinen ja viileä, kuusi kimono-verhottu hoitaja ja muutama hyvin sijoitettu itämainen esineitä d &'; taide- taidokkaasti veistetty Budhha ja jade maljakoita moitteettomasti järjestetty Flowers- kaikki tehty sankarillinen pyrkimyksistään Japaniin kotiin meille Lontoo &'; s West End.
jälkeen tavallista kohtelias jouset, olimme kaikki pyydettiin istuin alas matot. Vanhusten japanilainen mies, puettuna Crimson kimono, syntynyt takaa pergamentti osio emblazoned pitkän limbed haikaroita, pelikaaneja ja pitkää ruohoa. Hän tervehti meitä syvä keula ja eteni suorittaa seremonian. Koska olin myöhemmin ilmoitettiin, mitä seurasi oli oikeastaan ​​lyhennetty ja vähemmän muodollisia version todellinen Chanoyu, monet improvisaatiota jotka on tehty kompensoimaan puutteista, jotka olivat väistämättömiä asetus, joka on vieras seremonia. Olipa voi, olin riittävän inspiroi oppimaan lisää tästä viisisataa vuotta van- käytännössä.
Monks palaavat opintojaan Kiina &'; s Zen luostareita kahdestoista luvulla oli tuonut takaisin mukanaan matcha, jauhettu vihreä teetä. Vaikka aluksi sitä käytettiin pääasiassa lääkinnällisiin tarkoituksiin, sen stimuloivien ominaisuuksien kuitenkin pian vetosi munkkeja, jotka käyttivät sitä pysymään hereillä aikana Zen tutkimuksen ja meditaatioita. Vuoteen neljästoista luvulla, Japani &'; s Shoguns, japanilainen vastine Britannian Dukes Barons ja Earls, oli kääntynyt tea party juoma tapaisena, erityisesti tee-makuista kilpailuja isännöi nämä hallitsevan jäsenet aristokratian.
Vuoden vaihteessa viidestoista luvulla, Zen pappi, Murata shuko, päätti valaa lisää hengellisyyden Chanoyu, ja esitteli paljon tyyneys, hienostuneisuutta ja huomaavaisuutta osaksi käytännön prosessi korvaa suuri teetä salit päivän pienempiä, intiimi huonetta, ja mahtaileva, pramea palvelevat työvälineet yksinkertaisempia niistä. Sanotaan, että shuko arvostetaan ihmissuhteisiin ja tunteita paljon enemmän kuin aistillinen esineitä.
Jos shuko &'; s tyyli oli minimalistinen, Takeno Jo-o, toinen teetä mestari, oli tarkentaa sitä vieläkin rosoinen, kun hän esitteli oman käsityksensä , wabi, taidetta epätäydellisyyden. Wabi, hänen määritelmä, oli raaka, matala-asteista japanilainen keramiikka, jonka tavallinen, kiillottamaton kauneus konkretisoituivat epäsäännöllinen ja keskeneräinen, ja tai, huonosti päättynyt ominaisuuksia esine. Pyrkiessään hänen käsite, hän pariksi karkea, tylsä ​​ruskea Bizen vesi kannu kaunis, koskematon kiinalaista teetä kulhoon, ja määriteltäisiin juuri kerätty kukkia säröillä ja epämuodostunut Shigaraki maljakko.
Käsite wabi näytti olevan kaikki noin ylentävä tavallisten jalusta jalo, ja sitten löytää kauneutta yhteiseen-paikka, ja harjoittamisesta tämän ihanteen, nämä tee mestarit olivat ilmeisesti enemmän kiinnostunut sisällön paikallisen viljelijän &'; keittiössä kuin harvinainen Kiinan kulhot ja veden vedenkeittimet keittiöissä aristokraattinen luokka.
Sen Rikyu oli Takena Jo-O &'; s opiskelija, ja kun hän teki hänen isäntänsä &'; s Wabi keskipisteenä Chanoyu, edistää suuresti estetiikkaa teetä seremonia, se on hänen legendaarinen artikulaatio periaatteet tapa Tea että hän pitää etusijan.
Hän arvovaltaisesti totesi hengessä chado käsittää neljä ominaisuudet: -
• harmonia (wa) B • kunnioittaminen (kei) B • puhtaus (SEI) B • rauhallisuus (Jaku)
Nämä neljä ominaisuuksia, jotka edustavat ei vain käytännön luonne teetä, mutta sen korkein ihanteet, on oltava kaikki läsnä teeseremonia katsotaan todella onnistunut. Ehkä enemmän merkittävästi, ne on myös tarkoitus ohjata päivittäistä ajatuksia ja toimintaa opiskelijoiden chado. Joku kerran julisti: “ tapa Tea voi oikeastaan ​​opettaa. Se on mielentila, elävää perinnettä, ja teeseremonia on vain näkyvin ilmentymä että polku. &Rdquo;
Olkaamme lyhyesti tutkia jokainen näistä ominaisuuksista yksityiskohtaisesti.
Harmony merkitsee sujuvuutta ja saumaton tasapaino toiminnan ja määrätietoinen energia: välillä teetä mestari ja hänen vierasta; ja hänen ja hänen ruokailuvälineet.
kunnioituksen teeseremonia, luo pelisäännöt etiketti ja rakenne, joka koostuu: mitä käyttää, miten päästä teehuone, tunti keula, jossa istuin, miten pitää cup ja miten siemailla teetä.
Puhtaus viittaa siisteys ja huolellinen, jotta tee päällikkö ottaa käyttöön valmisteluun teehuone, hänen astiat, tarjoilu teetä, varastointiin astiat ja poistu alkaen teehuone.
Tranquility on välttämätön laskeuman harjoitella kolmen ensimmäisen periaatteet huolellisuutta ja voidaan verrata mielentila, jossa yksi on “ maailmassa, mutta ei maailmasta. &"; Näyttäisi siltä, ​​että mitä harjoittajat chado pyrkimään on syventäminen keskinäinen rauhaa kun ihmiset liittymään itseään ja isäntä miettiminen yli kulhoon teetä.
Oppitunteja sisältämät Chanoyu hakea merkityksellinen joka menee huomattavasti pidemmälle seremonia itse. Ota periaatteen harmonia, esimerkiksi. Se on oikein sanonut: &"; kuin ilman, joten kuluessa. &Rdquo; Harmoniaa voidaan saavuttaa ihmisten välillä, harmonia on läsnä sydämissä ja mielissä yksilöiden.
Shoshitsu Sen XV, suurmestari Urasenke School of Tea sanoi: “ periaate harmonian tarkoittaa olla vapaa tekopyhyydestä, kävely polku maltillisesti, tulee ole lämmitetty tai kylmä, ja unohtamatta asenne nöyryyttä. &";
Kuinka totta kaikki nämä ovat!
osalta Chanoyu voimme katsoa syvälle sydämiin muiden, ja merkitsee hyväksyntää syvällisin merkityksessä. Kun me todella hyväksyä muut, riippumatta heidän asemastaan, tai mikä se on ne esittävät meille nykyhetkessä, voimme vain nähdä ja kunnioittaa niitä muiden ihmisten, ja prosessi, kunnioitamme itseämme.
Kolmas periaate on Chanoyu, puhtaus, connotes clearing prosessi, joka jättää hengellistä tilaa, että me sisällyttää, jotta voimme tunnistaa jumalallinen olemus kollegamme olento, ja siten harjoittaa muun maailman paikasta viisauden ja myötätunnon.
SUUNTAUSOSA Mielemme tarjoamaan toisille ei jätä ahneus tai turhamaisuus.
YHTEENSÄ ja vilpitöntä TARKASTELTAVANA muita ihmisiä, joka näkyy TAVALLA teetä, on osoitus TOSI myötätuntoa.
FOCUS ja kurinalaisuutta OLENNAISISTA tiellä tee on samat päämäärät ja kurinalaisuutta, että meidän olisi hyödynnettävä toiminnastamme, sillä jos mielemme ei ole kunnolla SUUNNATTUA tehtävä käsin, se vaeltaa MUUTA ESTÄÄ MEIDÄN TOTEUTUMINEN tehoton.
MITEN ajaa turvallisesti ruuhkassa JOS ajatuksiinsa vaipuneena?
kaikki mitä teemme tulisi olla määrätietoinen vaivaa.
todellakin aivan kuten panimo- ja PALVELEMINEN TEA, viljelemällä hyviä suhteita vie aikaa ja keskittyi ATTAENTION .
Saanko suositella kymmenen tapaa, joilla voimme osoittaa keskittynyt rakkaus ihmisiin, ja jotka ovat taatusti tuoda esiin parhaat maku niistä?
• Aina iloinen sana tervehdys toisille.
&Bull; Hymyilevät ihmiset.
&Bull; Pysyvät ystävällinen, avulias ja avulias.
&Bull; Osoite henkilöitä heidän nimensä. Suloisin musiikkia korvalla on ääni oma nimesi.
&Bull; Ylläpitää sydämellisyys. Puhu ja toimia jos kaikki sinulla on miellyttävä.
&Bull; Ole antelias kiitosta, ja taloudellinen kritiikkiä.
&Bull; Ole huomaavainen tunteita ja tunteita muille. He arvostavat sitä.
&Bull; Ole huomaavainen ja huomaavaista toisten mielipiteisiin.
&Bull; Olla aidosti kiinnostunut ihmisistä. Ne vastavuoroisesti kiinnostusta.
&Bull; Lopuksi muiden palveleminen olla vakio tunnuslause. Tärkeintä eniten elämässä on mitä teemme muille. Olemme siunattuja siinä määrin, että olemme siunaukseksi muille. Harkitse päivä menetetty joita et ole tehnyt jotain sellaista toiselle henkilölle.

SHALOM!
.