Persoonallisuus Development

JOHDANTO
1. Mikä on Personality?
: Mukaan Cambridge International Dictionary of Englanti, "Sinun persoonallisuus on tyyppinen henkilö olet, joka osoittaa miten käyttäydyt, tuntea ja ajatella." Persoonallisuus, mukaan Longman Dictionary of Contemporary Englanti, on "koko luonteen tai luonteen henkilö."
Ihmisen käyttäytymisestä, tuntuu ja ajattelee, miten hän tekee itsensä tietyille olosuhdeyhdistelmille määrittää pitkälti mielentila. Enemmän ulkonäkö tai henkilön puhe tai maneereja ovat vain sormet oman persoonallisuuden. Ne eivät kuvasta todellista persoonallisuutta. Persoonallisuuden kehitys sanan varsinaisessa merkityksessä viittaa syvempiä henkilö. Joten tutkimus meidän persoonallisuutta pitäisi alkaa selkeä käsitys luonteesta mielemme, ja miten se toimii.

Tarve tietää mielemme:

Aiomme tehdä monia asioita-make päätöslauselmat viljellä hyviä tapoja, potkia tiettyjä Huonoja tapoja, opiskella keskittymisvaikeuksia, tehdä jotain väkevällä mieli. Hyvin usein mielemme kapinallisia, pakottaa meidät voittamaan vetäytyä ponnistelumme on panna täytäntöön meidän päätöslauselmia. Kirja on avoinna edessämme, ja meidän silmät ovat auki. Mutta mieli on alkanut vaeltaa, ajatella joidenkin menneisyyden tapahtumista tai joidenkin tulevaisuuden suunnitelmia. Sama tapahtuu kun tapahtuu, kun istumme muutaman minuutin yrittää rukoilla tai ajatella Jumalan nimen tai muodossa. Sanoo Vivekananda: "Vapaa! Me, jotka voi hetkeäkään hallita mielemme, nay, ei voi pitää mielemme aiheesta; keskittämään niitä kohta lukuun ottamatta kaikki muu hetkeksi! Mutta kutsumme itseämme ilmaiseksi. Ajattele sitä!
Mukaan Bhagavad Gita, kuriton mielen toimii vihollisemme, kun taas koulutettu mieli toimii ystävämme. Joten meidän on selkeä käsitys mekanismin mielemme. Voimmeko kouluttaa sitä totella meitä, yhteistyötä kanssamme? Miten se edistää meidän persoonallisuutta?

nelinkertaisesti toiminnot mielessä:

Ihmisen mieli on neljä perustehtävää. Tätä voidaan havainnollistaa esimerkillä: kai tavata henkilön jonka tapasin jonnekin vaikkapa noin kymmenen vuotta aikaisemmin. Yritän muistaa milloin ja missä tapasin hänet ja kuka on hän. Sisemmästä syvennykset mielessäni siellä alkaa kuuluu selaus, ikään kuin tarkistaa onko tapahtumia sinne tallennettuja henkilöön liittyvistä seikoista. Yhtäkkiä Pystyn tunnistamaan henkilön niin ja niin ja lopuksi sanoa "hän on sama henkilö tapasin tällainen ja tällainen paikka," jne. Minulla on nyt vakaa tietoa henkilö.
Analysointi edellä esimerkki, voimme erottaa neljä toiminnot Mind:

Muisti: aitta muistin ja vaikutelma menneisyytemme kokemuksia esiasetukset eri mahdollisuuksia ennen mieli, tämä on aitta kutsutaan Chitta. Se on tässä aitta että vaikutelmia ajatuksemme ja tekomme --- hyvä ja Bad- tallennetaan. Summa nämä vaikutelmat määrää meidän luonnetta. Tämä Chitta, jälleen, on niin sanottu meidän alitajuntaan mielessä.

harkinnan ja käsitteellistäminen:

Ei vielä varma, mieli tarkastelee monia vaihtoehtoja esitetään ennen sitä. Sen käsitellessä useita asetuksia. Tämä tiedekunta mielen kutsutaan manas. Mielikuvitus ja muodostuminen monet käsitteet ovat myös toimintoja manaksen.

määrittely ja päätöksenteko:
buddhi on tiedekunnan vastaa päätöksenteosta. Se on kyky arvioida hyviä ja huonoja puolia asioita ja selvittää, mikä on toivottavaa. Se on myös syrjivät tiedekunnan henkilö, joka mahdollistaa hänet erottamaan todellinen ja epätodellinen, välillä, mitä on tehtävä ja mitä on vältettävä, mikä on moraalisesti oikein ja mikä on väärin. Se on myös paikka tahdonvoimaa niin välttämättömiä persoonallisuuden kehitys ja tämä näkökohta mielessä asianomaisten meitä eniten.

"I" Consciousness:

varaamasta yksi itse kaikki fyysinen ja henkinen toimintaa esim. "Syö", "näen", "puhun", "I Hear", "luulen", "olen hämmentynyt", jne., Kutsutaan ahamkara tai "minä" tietoisuuden. Niin kauan kuin "minä" tunnistettua itsensä undiscipled kehon -mind monimutkainen ihmiselämän sanelee tapahtumista ja olosuhteista maailmassa; me tulee onnellinen miellyttävä tapahtumia, ja kurja kanssa epäsuotuisissa olosuhteissa. Lisää mieli saa puhdistettu ja kurinalainen; enemmän ei yksi saada tietää todellinen lähde minä &'; tietoisuus. Vastaavasti henkilö tulee tasapainoisempia ja vastapaino hänen jokapäiväisessä elämässä. Tällainen henkilö ei enää itseesi tapauksessa tai olosuhteet elämän.
Nämä neljä osa mielen, eli Manas buddhin, Chitta ja ahamkara, eivät ole vesitiiviitä osastoja. Se on sama mieli kutsutaan eri nimillä perusteella sen toimintoja.

Lisätietoja mieli:

Katha Upanishad kuvaa ihmisen persoonallisuutta avulla Chariot allegoria. Meidän "Minä" edustaa kysymys vaunut; elin on vaunut ja buddhin ajaja. Manasin edustaa ohjakset, jotka ovat sidottuina hevoset edustavat aistielinten-korvat, iho, silmät, kielen ja nose- jotka ovat viisi ikkunat ihminen, joka antaa hänelle tietoa esineiden maailmassa . Tie, jolle vaunut liikkuu edustaa merkityksessä esineitä. Ihminen, joka tunnistaa itsensä tällä keho-mieli järjestelmän sanotaan olevan enjoyer esineiden tai hedelmiä toimia.
Jos hevoset ovat ehjät ja jos ajaja on unessa, vaunut voi perille . Se voi jopa kaataa ja oikeinkirjoituksen kuolemaan, jos mestari. Vastaavasti, jos aistielinten eivät kurinalainen, ja jos virta syrjinnän on lepotilassa, ei voi saavuttaa tavoite ihmiselämän.
Toisaalta, jos hevoset ovat rikki ja ajaja on laaja-hereillä, vaunut perille. Jopa niin, jos buddhin on hereillä, ja jos sensorinen järjestelmä yhdessä mieli on kurinalaista hallinnassa, ihminen voi saavuttaa tavoite elämänsä. Mikä on tämän tavoitteen? Tulemme sen pian. Toinen tärkeä aktiivisuus mielessä, että koskee persoonallisuuden kehitys on meidän tunteita. Lisää tunteet ovat hallinnassa, terveempiä tulee yksi &'; s persoonallisuus. Tunteet voidaan jakaa karkeasti kahteen tyyppiin, nimittäin vetovoima ja vastenmielisyyttä. Rakkaus, ihailua, toive, myötätuntoa, iloa, kunnioitusta, ylpeyttä ja vastaavat osoittavat vetovoima. Hate, viha, pelko, suru, mustasukkaisesti, inho, häpeä, jne., Ovat luonteeltaan vastenmielisyyttä. Niin kauan kuin yksi on tarttumalla kuriton mielen, yksi &'; s persoonallisuus ei oikeastaan ​​kehittää. Buddhi, ajaja, toimii tehokkaana välineenä itsensä kehittämiseen ohjaamalla tunteita ja nostaa korkeampi itse alkaen kiinni alemman mielen.

Mikä on merkki?

Jokainen toiminta ja Ajatus meidän jättää vaikutelman mielessämme. Nämä vaikutelmat määrittää, miten käyttäydymme tietyllä hetkellä, miten reagoimme tietyssä tilanteessa. Summa kaikkien vaikutelmia on mitä määrittää meidän luonnetta. Menneisyys on määritetty esillä. Silti nykyisen tahtoa muovaa tulevaisuudessa. Tämä on keskeinen periaate persoonallisuuden kehitystä.

Mikä aktivoi keho-mieli-järjestelmä?

Tämä on tärkeä kysymys, vastaus, joka auttaa meitä paremmin tietoa itsestämme. Tämä kysymys mukana huomiota antiikin Intian näkijöitä ja viisaat. He kokeilivat itse-niiden aistien ja psyykkistä apparatus- jälkeen tieteenalojen pyrkimys he huomasivat, että siellä on jumalallinen elementti ihmiskauppa, joka on mieli mielen, Eye jos silmät, Korva korvien ja puhe puhe . Juuri tämä jumaluus, joka muodostaa todellisen &'; I &'; ja ikuinen osa meidän persoonallisuutta. Tämä jumaluus selviää fyysinen liukenemista elimistössä. Tämä jumaluus on edelleen piilevä meissä niin kauan kuin me tunnistaa itsemme keho-mieli ja aistien järjestelmä. Tavoitteena elämä, kirjoitusten mukaan ja suurmiehillemme, on ilmeinen tämä kätketty jumaluus.

Mikä oli keskeinen viesti Vivekananda?

Vivekananda luentoja, keskusteluja, kirjeitä, runoja-elämänsä työhön julkaistaan ​​yhdeksän volyymit "The Complete Works Vivekananda." Onko keskeinen viesti Swamiji joka kulkee läpi sivuja näistä yhdeksän määriä? Kuulkaamme Swamiji itse: "minun ihanteellinen todellakin voidaan ottaa muutamia sanoja ja joka on: saarnata ihmisille heidän jumaluutensa, ja miten tehdä se ilmeinen joka hetki elämän." Ihmisen luontainen jumaluutta oli Swamiji keskeinen sanoma. Seuraavat Kuuluisa noteeraus Swamiji voi olla meidän mantra persoonallisuuden kehitys: "Jokainen sielu on potentiaalisesti jumalallinen. Tavoitteena on ilmentää tätä jumaluuden ohjaamalla luonto, ulkoinen ja sisäinen. "
Swamiji ollut koskaan väsynyt sykähdyttävä ihmisiä olemaan tietoisia niiden luontaisten jumaluuden ja täydellisyyteen. Hän halusi ilmentää meidän day-to-day elämään. Itse asiassa, hän järjesti tämän ilmentymä jumaluuden ainoana indeksi sivistyksen ihmiskunnan:
"kansa minun valloittaa aallot, hallita elementtejä, kehittää utilitaristinen elämän ongelmat näennäisesti äärimmilleen rajoja, mutta ei ymmärrä kuin yksittäisten, korkein tyyppi sivilisaation löytyy sille, joka on oppinut valloittaa itse.
“ Tämä universumi on yksinkertaisesti kuntosali, jossa sielu ottaa liikunta ja jälkeen näitä harjoituksia meistä tulee jumalia. Niin arvo kaikki on päättää, kuinka pitkälle se on osoitus jumalan. Sivilisaatio on osoitus, että jumalallisuus ihmisessä. "
.