Koulut ja moraalinen opetus Kumpi on effective

noin lopulla 6. vuosisadalla eKr, Vedic rituaalit ja uhraukset olivat vähitellen kehittynyt erittäin kehittää kultti että voittoa papit mutta antagonisoivat kasvava osa ihmisiä. Koulutus tuli yleensä rajoittuu brahmiinit, ja upanayana oltiin vähitellen hävittäneet ei-brahmiinit. Muodollisuus ja ainutlaatuisuus sekä Brahmanic järjestelmä oli pitkälti vastuussa nousu kahden uuden nunnakuntien, buddhalaisuus ja Jainisti. Kumpikaan heistä tunnusti viranomainen Vedas, ja molemmat haastoi yksinomainen väitteet brahmiinit pappeuden. He opettivat kautta yhteinen kieli kansan ja antoi koulutusta kaikille, riippumatta kastiin, uskonnosta tai sukupuolesta. Käyttöönotto Madrasa koulutusjärjestelmään antoi myös eri suuntaan koulutusjärjestelmän maan. Madrasa on instituutio oppimisen, jossa islamilainen tieteet, myös kirjallisuuden ja filosofisen niistä opetetaan.

madrasah on tämän päivän Etelä-Aasiassa ovat kantajia merkittävä herätyksen että islamilainen uskonnollinen koulutus todistamassa siirtomaavallan Intiassa aikana myöhään yhdeksästoista vuosisata. Tämä uudistus alkoi erityisesti vakavuudella perustamalla Dar-ul-Uloom Madrasa klo Deoband 1867. hyökkäys Britannian siirtomaa hallitsijat Intiassa ohjattiin kristillisen muodossa koulutuksen maassa. On olemassa useita lähetyssaarnaaja kouluja edelleen maassa toimivat. Christian lähetyssaarnaajat olivat joitakin kaikkein vaikutusvaltaisin toimijoiden siirtomaa Intiassa. Silti he vain aloitti äskettäin suhteessa suurempia Britannian vaikutusvaltaa niemimaalla. Lähetyssaarnaajat olivat vaikutusvaltainen keskustelu Sati ja myöhemmin lainsuojaton sen käytännössä. Protestantti kohtaamiset hindulaisuuden ja islamin määritteli retoriikka &'; pakanat &'; ja &'; uskottomat &' ;, lähetyssaarnaajina pilkattiin &'; epäjumalanpalvelusta &'; hindulaisuuden ja &'; kiihkoilua &'; islamin. Osa ensimmäisen tehtävän koulut perustettiin oli Bombay puheenjohtajavaltion, Bengali ja Punjabin. Tänä aikana lähetyssaarnaajia syyttää apuohjelma corpus Länsi apuraha liittolaisena vastaan ​​Intian uskonnot.

Intiassa uskonto näyttää tunkeutua kaiken. Jopa poliittisten rakenteiden ja taloudellisen järjestelyt uskonnollisesti sidoksissa tai motivoituneita. Kun yritämme kehittää ohjelman Uskonto Intiassa, meidän pitäisi olla herkkiä kaikki nämä kysymykset. Meidän teoria Religious Education olisi teologisesti ääni ja pedagogisesti elinkelpoinen ja samalla se olisi nousta pois uskomme vastaus todellisuuden moninaisuutta ja erilaisuutta. Onhan Christian Koulutus on tila uskoon artikulaatio. Tässä mielessä se on uskoa-muodostelman.
.