Underworld Gilgameshin - vertauksen alamaailman Addiction

päättää lapsuudessa, joko ihanteellinen unesta tai fantasia, tai olemasta vaikutuksen tai vaikuttaa muiden yhteisön, kaivaa manalaan huumeiden ja alkoholi - itse päättävät elää elämää kaaos on yksi niistä mysteereistä ihmisten käyttäytymiseen. Useimmat addiktit eivät herätä eräänä aamuna ja sanoa, "Gee, taidan viettää elämäni narkomaani." Ehkä ei aivan niin kirjaimellisesti, mutta monet meistä eivät tee tällaisia ​​päätöksiä, yleensä alitajuisesti. Leonard (I 989) osaketta, että "kaikki riippuvuudet ovat tappajia, kukin omalla tavallaan tappaa asuvat hetkellä, tappaa luovuus, rakkaus, ja luottaen sisemmän lapsen. Archetypally, Killer on sisäinen luonne joka päättää vastaan ​​elämä (s. 196). vähän tiedämme, ne meistä, jotka ottavat kyseisen reitin eivät ymmärrä, että "kukaan nousevaa alamaailman merkitsemätön" (Inanna, s. 68). Olemme usein varoitti kuitenkin:

"Gilgamesh, olet nuori, rohkeutta vie sinut liian pitkälle, et voi tietää, mitä tämä yritys tarkoittaa joka aiot. Olemme kuulleet, että Humbaba ei ole kuin miehiä kuolee, hänen aseet ovat sellaiset, että kukaan ei voi vastustaa heitä; metsä venytetty kymmenentuhatta liigojen joka suuntaan; joka olisi mielellään mennä alas tutkimaan sen syvyyksiä? Mitä Humbaba, kun hän ulvoo se on kuin torrent myrsky, hänen hengityksensä on kuin tuli ja hänen leuat ovat itse kuolema Miksi kaipaat tehdä sitä, Gilgamesh? Se ei ole yhtä suuri kamppailu, kun yksi taistelee Humbaba, että pahoinpitely-ram. "(Gilgamesh, s. 73-74) B

" Pieni poika, olet nuori, rohkeutta vie sinut liian pitkälle, et voi tietää mitä tämä yritys tarkoittaa joka aiot. "Valitettavasti ei yleensä ohjaajat Uruk jotka voivat varoittaa nykyajan pikku Gilgamesh. Tyypillisesti noin yläasteella ikä, vähän Gilgameš alkaa juominen viikonloppuisin ja on väistämättä tarjosi useita hittejä yhteinen, linja f kampi tai koksin, tai jotkut lääkeainetta tai mustan pörssin vastaava, joka on alkusoittoa elämän kuiluun. Hänen harhainen, itsenäiseksi julistautuneen kaikkitietävyyden vähitellen laskeutuu hänet ja hänen ikäluokat osaksi yhtiön Erinyes . Mutta ensin hänen initiatorinen alkusoittoa nekyia (kutsutaan myös ensimmäisen vaiheen alkoholismin /riippuvuus), hänen täytyy taistelemaan Humbaba.

"Minulla on pitkä matka kuljettavana, osavaltion Humbaba, Minun on matkustaa tuntematon tie ja taistella outo taistelu "(Gilgamesh, s. 74). Kun maailma riippuvuus, Humbaba on näkymätön vihollinen, ja hänen aseet ovat houkuttelevia. Pikku Gilgameš savuttaa että yhteinen vaikutuksen Alice - Alice joka on jo Ihmemaassa houkuttelee häntä hänen hurmaa - "c'mon pikkupoika, mennään minun paikkani." Sitten, kun on kehittänyt mieltymys varastaa, karkotuksensa koulu, vangittu, ja potkut hänen vanhempiensa kotiin, pikku Gilgameš myy huumeita - rahaa hän voi käyttää räikeä autoja, mukavia vaatteita, ja surullisen maineen että tekee muita pikku Gilgameshes haluavat seurata hänen häpeälliseen lyijyä. Nämä ovat Humbaba aseita. "Humbaba, kun hän ulvoo se on kuin torrent myrsky, hänen hengityksensä on kuin tuli ja hänen leuat ovat itse kuolema. Miksi kaipaat tehdä sitä, Gilgamesh?" Gilgameš ei vaarin näistä fatidic ennusteet. Tiedostamatta, hän haluaa menettää taistelu, jotta hän voi aloittaa hänen laskeutumisen räikeä, jännittävä tulipaloja Infemo.

Uruk hän luopui [koti] laskeutua Underworld.

Vuonna Badtibra hän luopui [koulussa] laskeutua Underworld.

Zabalam hän luopui [perhe] laskeutua Underworld.

Adab hän luopui [moraalin] laskeutua Underworld.

Nippur hän luopui [terveys] laskeutua Underworld.

Kis hän luopui [unelmansa] laskeutua Underworld

akkad hän luopui [sielu] laskeutua Underworld. (Inanna, s. 520) B

Enkidu - uskollinen kumppani, ennen hänen syntyperän, kerro vähän Gilgameš että Farrago vaikeuksia häntä odottaa; kertoa vähän Gilgameš että piirikunnan vankilassa tai vankilassa häntä odottaa; kertoa vähän Gilgameš että kirroosi tai hepatiitti häntä odottaa; kertoa vähän Gilgameš että onnettomuutta ja syyllisyys odottaa häntä-kertoa vähän Gilgameš että mielisairaaloissa ja ruumishuoneella häntä odottaa; ja kertoa vähän Gilgameš että Anhanga "häntä odottaa.

Anhanga on paholainen Amazonin intiaanien Brasilian. Mukaan myytti, Anhanga on muodoton muodonmuuttaja joka voi saada monia identiteettejä. Hän on kujeilija joka iloitsee huijaamalla ihmisillä. Tumma Jumala on myös taitava täyttö ihmisten mielissä kanssa hirvittäviä näkyjä yliluonnollinen, mukaan lukien pelottavia kuvia hirvittävän afterlife (Encyclopedia of Hell).

Descent

turhaan - Gilgamesh ei pelkää. Addiktit eivät pelkää. Sillä ei ole väliä mitä tapahtuu heille, he ennustettavasti mennä takaisin enemmän, sillä he ovat syyntakeeton - ei terveen harkinnan. He saavat pois vankilasta, toista sitten tulenkestävä käyttäytymistä ja odottaa eri tuloksia. He saavat pois sairaalasta ja jatkaa ruokoton käytäntöjä että sai heidät siellä ensiksi. He saavat DUI'S, sitten ratin taakse, ja päättää, että nunces Bibendum - nyt on aika juoda. He tekevät juhlallisen lupauksia, sitten rikkoa niitä. Kun immured vuonna Underworld, he jatkuvasti satuttaa niitä he rakastavat, ei toisin kuinka Inanna satuttaa häntä rakkaansa. Wolkstein (I 983) selittää, että

"Samaan aikaan, Inanna palvelijan ja kaksi poikaa, jotka välittävät syvästi hänestä, ovat luopuneet rutiinia heidän jokapäiväiseen elämäänsä. Ninshubur odottaa portin alamaailman varten Inanna. Shara ja Lulal, Inanna pojat, odottaa heidän äitinsä heidän temppeleissä, todennäköisesti rukoillen. Kaikki kolme ovat riisuneet tavanomainen vaatteet ja laittaa säkkiin, vaate surun. " (S. 161) B

runo versio tekee enemmän graafinen esitys:

Kun jälkeen kolme päivää ja kolme yötä, Inanna ollut palannut,

Ninshubur perustaa valittaa hänen rauniot.

Hän lyödä rumpua hänen kokoonpanoon paikoissa.

Hän kierteli taloa jumalia.

Hän repi hänen silmänsä; hän repi hänen suuhunsa; hän repi hänen reidet. (Inanna, s. 61) B

Gilgameš "laskeutumisen Underworld pitää hänen ystävänsä ja perheensä jatkuvasti huolta hänestä. Äidit ja vaimot addikteja kuten Gilgameš, yksin niiden epätoivo, repivät itseään hätää. Kun addikti on noin ystävien ja perheen, hän tai hän valehdella, varastaa, ja manipuloida niitä. Gilgamesh, esimerkiksi, istuu sohvalla klo ystävän luona. Vuonna kävelee hänen ystävänsä ja kysyy "Hei veli, oletko nähnyt lankavarastossani (lääkkeet)." Gilgameš retortit "mitä ya Askin minulle, en ottanut sitä!" Sitten kun vähän enemmän keskustelua, Gilgameš alkaa auttaa hänen riiviö repiä talon erilleen etsivät jemma. Tämä on halpamaisuus addikti - he'll varastaa pölvästi, sitten auttaa sinua etsimään sitä! Tämä on tapa Underworld. "Tapoja alamaailman ovat täydellisiä. Niitä ei saa kyseenalaistaa" (Innana, s. 58). Addikti vuorovaikutuksessa muiden kanssa manipuloimalla ja käyttämällä niitä täyttämään riippuvuutta tarpeisiin. Tämän tekeminen vaatii tietyn määrän itseluottamusta: kyky puolustaa itseään, tai kyky näyttää avuton saada muut toimimaan talonmiesten.

blandae mendacia Linguae - valheet sileä kielen, ja muut tumma käytäntöjä Gilgameš ovat conpounded ylimääräisillä monimutkaisuutta koskevat perheenjäseniä. Perheenjäsenet voi tuoda itse uskoa, että heidän poikansa /tyttärensä, veli /sisar olisi alentua niin alhainen. Lopulta kuitenkin, ne eivät voi kieltää sitä enää ja he suuttuvat. Wolkstein (I983), tarjoaa analogisesti: Hän osakkeiden

"Entil, Inanna isän isä, viranomaisen ja johtaja järkevä maailma haluaa mitään tekemistä Inanna sisään Kur. Nanna, Inanna isä ja hyvä poika Enlil, ei myöskään ole arvostusta tai ymmärrystä miksi Inanna olisi voinut mennä näin matkalle. Sekä Enlil ja Nanna ovat vihaisia ​​että Inanna olisi pyrittävä suuntaan, joka on erilainen kuin ne. " (S. 159) B

Usein sekä mies että vaimo ovat addikteja, ja jokainen niistä käyttäytyvät, häpeällisesti, kuten Anguis vuonna herba - käärmeitä ruoho. Lisäksi myrskyisä pahoinpitelyt ja valu aspersions toisiaan, rahalliseen varten ne varastaa toisistaan ​​pitää menemästä vankilaan. He kertovat toisiinsa ja pussi kehruuliuoksen ne uskoton toisiinsa. Hyvä esimerkki on seuraava vitsi:

Kaksi paria pelasivat korttia yhdessä illassa. Gilgameš laski kortin lattialle. Kun hän kumartui noutaa, hän huomasi, että Enkidu vaimo jalat olivat levällään, ja hän ei ollut yllään pikkuhousut! Järkyttynyt tästä, Gilgameš löi päänsä pöydälle ja syntynyt punakka. Myöhemmin, Gilgameš meni keittiöön saada olutta. Enkidu vaimo seurasi ja kysyi "Näitkö jotain pidit alle siellä?" Yllättynyt hänen rohkeus, Gilgameš myönsi, että hän teki. Hän sanoi, "No, voit olla se $ 500." Kun ajatellut sitä jonkin aikaa, Gilgamesh suostuu. Hän kertoo hänen olevan kotiinsa noin neljätoista perjantaina. Gilgameš ilmaantuu Enkidu taloon neljätoista terävä, ja sen jälkeen maksaa hänen $ 500., He tekivät juttu. Jälkeenpäin Gilgamesh vasemmalle. Kuten tavallista, Enkidu tuli töistä klo kahdeksantoista ja Saavuttuaan taloon kysyy hänen vaimonsa "ei Gilgameš tullut talon iltapäivällä?" Jossa pala kurkussa, hän vastasi, "Miksi kyllä, hän teki." Hänen sydämensä lähes ohitetaan lyönnin kun Enkidu kysyi, "ja hän antoi sinulle $ 500?" Kun kokoamista jopa hänen paras pokerinaama, hän vastasi, "No, kyllä, itse asiassa hän ei anna minulle $ 500 euroa." Enkidu, jossa tyytyväinen ilme kasvoillaan, sanoi "hyvä, toivoin hän teki. Gilgameš tuli toimiston tänä aamuna ja lainasi $ 500 mistä minua. Hän lupasi pysähtyä täällä matkalla kotiin maksaa minulle takaisin. Tämä ilkeä vertaus on klassinen narkomaani käyttäytymistä.

Vaikka ei narkomaani, Inanna oli nainen aliarvostettu miehensä:

laitoin hänet valtaistuimelle, antoi hänelle hänen asemansa. Rakastin häntä ja hän jätti minut huolehtimaan valtion asioiden. Vaikka menin käsitellä vaikuttavista asioista syvimmän sieluni, hän käytti minun valtuudet tehdä itsestään tärkeämpää. Kerran olin hänen koko maailma - nyt hän kieltäytyy laskeutua hänen valtaistuimensa auttaa minua. (Inanna, s. 162) B

totta drug-addikti muoti, hän kostaa ja uhrauksia häntä. Kuinka monta muut perheenjäsenet kärsivät muunlaisia ​​helvetin aikana Gilgameš laskeutuminen (kutsutaan myös toisen vaiheen alkoholismi /riippuvuus)?

tulee aika, jolloin hänen ystävänsä hylkäävät hänet, mutta perheenjäsenet ovat usein vangiksi, aivan kuten Persephone on vangiksi Hades. Ottaa huomioon, Persephone otettiin panttivangiksi osaksi alamaailman Hades, Gilgameš perheenjäsenet ovat myös panttivangeiksi osaksi Underworld - osaksi Underworld psykologinen sairaus.

1 ovat päättäneet olla ottamatta vertaukset tai tietoja kolmannen vaiheen alkoholismin /riippuvuuden edun lyhyys. Useimmat ihmiset eivät nouse (takaisin) kolmansista vaiheessa muutenkin.

mukaan Miller ja Gorski (1982)

", kun perhe-elämän tulee tuskallinen, kaoottinen, ja arvaamaton koska riippuvuutta käyttäytymistä, perhe organisoi itse noin uusia tehtäviä, uusia sääntöjä, ja uusia rituaaleja, jotka suojaavat sitä hajoamisen. Kuten resentments kehittää perheen, tuottava viestintä voi lakata olemasta. Perheenjäsenet erota toisistaan, koska kipu vuorovaikutuksen, ja he vetäytyvät ulkopuolisten ihmisten perheen pelossa altistumisen. Emme ole johdonmukaisia ​​tai luotettavuus millään alalla perhe-elämän "(s. 28).

Gilgamesh tarvitsee hoitoa. Hänen perheensä tarvitsee hoitoa. Hoidon, paluu - tai nousu (tavallisesti kutsutaan talteenotto) takaisin dayworld voi esiintyä.

Ascent

koko perhe voi hakea hoitoa perheen terapeutit. He voivat myös osallistua Al-Anon kokouksiin, jotka eivät maksa mitään. Veloituksetta Gilgameš voivat osallistua AA tai NA kokouksia, ja on monia muita hoitomuotoja saatavilla hänen elpyminen kodeissa /hoitolaitoksissa. Keskittyminen ahdingosta addikteja elpyminen, Leonard (1989) muistuttaa, että

"Dionysoksen liittyi riippuvuus, koska jumala viiniä ja revelry, ja luovuutta, koska jumala draaman. Addikti, kuten Dionysos, on paloitteli, revitty palasiksi, kautta riippuvuutta prosessi. Mutta kuten Dionysoksen syntyy uudelleen uuden jakson luominen, joten on addikti toipumassa "(s. 81).

Recovery voi myös olla mielletään Alkemiaprosessissa. Ensimmäinen coniunctio (yhdessä) on muodonmuutoksen rankin aktiivinen riippuvuus meteli raittiutta. On death- kuolema piintynyt elämäntapa. Raff (2000) sanoo

"ego, joka on saavuttanut tämän tason työhön on ikävä yllätys kokouksessa oman kuolemansa. Jos se on neste ja avoin tarpeeksi, jotta tätä kokemusta tapahtua esteettä, se nopeasti siirtyä seuraavaan vaiheeseen "(s. 118).

Tietenkin, Gilgameš ei saa sallia, että kokemus tapahtuu esteettä; Siksi ei täydellä ymmärryksellä, meteli raittiuden johtaa usein uusiutumisen. Toinen coniunctio on muodonmuutoksen raittiutta hyödyntämistä. On kuolema: kuolema lohikäärmeen hampaat (siemeniä riitaa) hyödynnettäväksi. Mukaan Raff (2000),

"Dorn niin sanottu toisen coniunctio kehon liitto, ja tämä viittaus on hyvin merkittävä. Voit siirtyä henkinen liittoa kehon unionin osoittaa, että integraatio on tapahtunut, että on, mitä oli aiemmin vain idea on tullut elävää todellisuutta "(s. 133).

aikana vaiheen raittiuden, Gilgameš on kirjaimellisesti trudging tie onnellinen kohtalo. Kun toinen coniunctio tapahtuu, mikä oli eripituisia aikoja vain idea tulee elävää todellisuutta. Kolmas coniunctio En ole osana toipuminen. Koska emotionaalista kehitystä addikti on Callow - pysäytettyäsi alkaessa riippuvuutta prosessi, alkeminen toipunut voi vain toivoa saavuttaa tarpeeksi kypsyyttä aloittaa prosessin uudelleen, jotta individuate. Kuitenkin toinen coniunctio on henkinen ja emotionaalinen Halcyon verrattuna sekasotku aktiivisen riippuvuuden. Näemme vihdoin luksia mundi tai varnah - valossa kunnian.

keinoja alamaailman voi olla täydellinen, mutta emme useinkaan samaa mieltä heidän kanssaan. jos yksi on onni nousta, siellä on ollut hintansa. Wolkstein (1983) tarjoaa parabola:

Hävittyään hänen sulhanen läpi hänen hallitsematon willfulness, Inanna tajuaa hän on menettänyt "makeus" elämän. In "Huluppu-Tree," nuori Inanna itki, koska hän ei voinut saada hänen tavalla. In "Inanna ja Jumala viisauden" ja "Seurustelu", hän pystyi kanavoimaan hänen resursseja saavuttaa hänen haluja. Mutta nyt, kun se palasi alamaailman syytetään oman tumma, häikäilemätön valtuuksia, leski Inanna suree koska hän on ajanut häntä läpi ja tuhosi sulhanen ja aviomies hän rakastaa. (Inanna, s. 165) B

raunioista menneisyyden voi olla pysyvä haitta: vankila ennätys, terveysongelmia, eronnut perheet, velat, ja opetella elämään uudestaan ​​ovat vain muutamia esimerkkejä. Useimmat raskauttava monille ihmisille elpyminen yrittävät luoda uusi elämä yhteiskunnassa, joka on usein anteeksiantamaton, on kuin yrittää uida joen unohduksen. "Valitettavasti", kirjoittaa Hillman (1979)

"psykologia korostaa huomiota ja muistaa, dayworld haluaa saada, on ehdottomasti oltava," hyvä muisti "huono muisti on tuhoisampi menestykseen kuin on huono omatunto. unohtaminen siis tulee patologinen merkki. Mutta Syvyyspsykologia perustuu arkkityyppinen näkökulmasta voisi ymmärtää unohtamatta palvelevan syvempää tarkoitusta nähdessään nämä reiät ja luistaa dayworld keino, jolla tapahtumat muunnetaan pois henkilökohtaista elämää, mitätöi sen, tyhjentämällä. Jotenkin meidän täytyy tulla paremmin toimeen Lethe, koska hän hallitsee useita vuosia, varsinkin viime vuosina, ja me olisi typerää jättää työnsä vain patologinen. (s. 154) B

"Erityisesti viime vuoden aikana "Hillman sanoi. No, voimme lisätä Chthonic vuoden riippuvuus liian. Mitä syvempi tarkoitus olisi Lethe palvelee sen toipuva addikti? Ehkä joki unohduksen hyvin toimivat Ancilla. Jos Gilgamesh, esimerkiksi, voisi muistan kaiken hän teki noina vuosina, itse anteeksianto ei ehkä ole mahdollista. Hillman (1979) esittää, että

", mitä on unohdettu pois dayworld elämämme voidaan tehdä mahdollisimman virtaamaan toisen eräänlainen muisto kääntämällä meidän huomiota jahtaavat menetti hieman tietojen tyhjä, uppoamisen tunne, että unohtaminen jättää jälkeensä. (s. 154) B

Jos uudelleen membering viimeisen Gilgameshin riippuvuus on syrjäyttänyt toisen eräänlainen uudelleen membrance, kuten kuinka paljon hän ihaili hänen lukion yhteiskuntaopin opettaja, niin ehkä hän voi uudelleen jäsenen koulutuksen etiikan hänen vanhempansa juurrutti häneen. välinen yhteys hänen opettaja ja hänen isänsä voisi tehdä Gilgameš alttiita koulutus.

On selvää, siellä on enemmän elpyminen kuin tekemisissä Lapsus memoriae - lipsahdus muistia, mutta se on alku. eri hoitomuotoja saatavilla, ja muistaminen menneisyyden, Gilgameshin voi johtaa Four ja onnellista elämää, aivan kuten liitto Inanna ja Dumuzi edustaa heräämistä elämän keväällä.

Johtopäätös:

Osa hypoteettinen Gilgameshin edellä oli oma kokemus, ja jotkut oli ahdinko addikteja yleensä. Vietettyään yli 30 vuotta Hedone, Pidän itseäni onnekas ovat nousseet alkava opsimath ja löysin tapa korkeakoulutukseen. Kuka tietää, ehkä se johtui Hillman ehdotusta tuotteesta "ansiosta voidaan virtaamaan toisen eräänlainen muisto." Päätyy sisäinen, seinien sisällä Kalifornian Department of Korjaukset on usein ajatellut kuin pohja. Pohjat ovat usein hyviä asioita. Jos en olisi ollut onni päästä vankeinhoitolaitoksen ja myöhemmän päihteiden koulutusohjelmaan kun olin vangittuna, olisin varmasti palannut edelliseen cipherous elämäntapa luovutettaessa, joka on mitä useimmat addikteja tehdä - syyllisyytensä.

Referenssit

Hillman, J. (I 979). Unelma ja alamaailman. New York: Harper & Rivi Publishers.

Jung, C. (I 953). Psykologia ja Alchemy. New York: Pantheon Books. Leonard, L. (I 9 89). Todistaja palo: Luovuus ja verhon riippuvuuden. Boston, Massachusetts: Shambhala Publications, Inc.

Miller, M. & Gorski, T. (1982). Perhe Recovery: Growing yli riippuvuus. Independence, Missouri: Itsenäisyys Paina.

Raff, J. (2000). Jungin ja alchemical mielikuvitusta. New York: Nicolas-Hays, Inc.

Epic Gilgameshin. (N. K. Sanders, Trans.). (1972). New York: Penguin Books. (Alkuperäinen teos 2000 eaa).

Van Scott, M. (toim.). (1998). Encyclopedia of hell (1 toim.). New York: St. Martin Press.

Wolkstein, D. & Kramer, S. (toim.). Inanna: kuningatar taivaan ja maan: Hänen tarinoita ja virsiä alkaen kuluttaja. (Alkuperäinen teos 2000 B.C.E.). New York: Harper & Rivi Publishers.
.