Mitään tällaista MEDITATION

Mitään tällaista MEDITATION
(Vinod Anand)

Olet seisoo kunnioitusta edessä maalaus. Olet saada menetetty tämän labyrintin muodoissa, kunnes olet enää. Ja vielä, olet enemmän itse kuin olet koskaan ennen.

Jos Käytät ikinä kokenut tämän, tiedät, että taidetta kaikenlaista voi aiheuttaa meditaatio. Vallabhacharya väitti, että ego voi ylittää kautta bhava tai tunteita.

Tarkemmin sanottuna, jos olet tuijottaa maalaus, se voi herättää niin paljon bhava sinussa, että ego saa liuotetaan tunteita. Aristoteles väitti että tragedia (ja siten, Väitän, myös muun tyyppisiä taide) voi antaa meille mitä hän kutsuu Katharsis, “ puhdistus tunteita &"; ja “ miellyttävä helpotus &" ;, esiintyy me tehdään tunnetiloja sääliä ja feat joista olemme puolestaan ​​voi arvioida ja soveltaa asianmukaisesti tosielämässä.

Jotkut jopa verrattuna Katharsis on Rasas tai esteettisen tunnelmia, jotka ovat jälleen läheisesti bhavas, vaikka Rasas käsittää enemmän tunteita kuin sääliä ja pelkoa – hasyam tai huumoria ja sringaram tai rakkautta. Aristoteles &'; s teoria on kiistanalainen.

Kuitenkin, jos uskallamme yhdistää se Vallabhacharya &'; s ajattelua, se voisi lisätä ajatus. Upottamalla itseämme taideteos, menetämme ego tunteet ja kokemus helpotusta.

Se ei ole vain puhdistus meidän tunteita, mutta puhdistus itsestämme, muistutus, ei väliä kuinka lyhyesti, että olemassa ilman egoa. Jotkut voivat väittää, että emotionaalinen meditaatio ei ole oikea tapa hillitä ego, koska tunnetiloja herätetään ego ja siksi vahvistaa sitä. Jos näin on, on vielä Schopenhauerin parannuskeinoa.

Arthur Schopenhauerin &'; s filosofia on monin tavoin samanlainen paljon intialaisten filosofia Esimerkiksi hän väitti, että suuri osa itseämme on elämänhalunsa, joka aiheuttaa meille jatkuva kipu halun.

Jos olemme uskaliaita, voisimme verrata sitä ego. Hän myös uskoi, että tilaa ja aikaa aiheuttaa “ periaate yksilöllistyminen &" ;, Maya; joten näemme toisiamme erillisinä, vaikka kaikki on yksi, alla. Tämä taustalla yhtenäisyys on hieman samanlainen käsite Atman.

Schopenhauerin mukaan läpi mietiskely taideteos pystymme voittamaan Maya. Jos jokin “ hylkää koko valtaa mielensä mukaan yksi kokonaan saa kuljettaa pois, ja antaa tietoisuus täytetään. Yksi kokonaan eksyy, että kohde &" ;, niin ei ole enää havaittavissa ja havainnoitsija.

Tämä tila on vaikeapääsyisyyden subjektin ja objektin. Aihe on tullut yksi kohde ja jako- dualismi, syy, ja muut esteet tiellä totuuteen kadota.

Tämä menetelmä mietiskelevän meditaatio oli Usein äänenä Krishnamurti, “ tarkkailla kanssa hiljainen mieli &" ;, un-prepossessed, todellinen muoto meditaation. Yllättävää, Krishnamurti huomautti myös, että tahto on pohjimmiltaan halu ja etsin menetelmää olemassa ilman sitä.

Riippuen meidän filosofinen disposition, voimme väittää, että taide on, joko tunteita tai mietiskelyn (kuten hiljainen havainto), portti ego-vähemmän alalla. Ehkä aikoina jossa yhä useammat ihmiset on vaikea vain olla, taide voisi auta tai jopa olla, kuten Heidegger ajatteli, tie ulos “ kriisien nykyaikaa &" ;, antamalla pääsyn “ totuus &" ;.

Joten seuraavan kerran, tuo suitsukkeita galleriaan, istua lootusasennossa, ja tehdä kunnianosoitus Gurut harjan, Pantheon lyijykynä.
.