Meditaatio -The Syvempi Aspects

Kun alamme meditaatio, voisimme aloittaa mantra, tai sana, tai ehkä keskittyminen hengitystä. Teemme tämän tilalle loputon sykli ajatuksia ja tunteita, jotka Circle kierros meille päivin ja öin. Korvaamme jokapäiväisessä ajatuksia muiden kanssa uusi ajatus, jotta voimme katkaista hyvin karkea mieli. Tässä alkupiste, on tärkeää keskittyä hyvin selvä ja ilmeinen esine, joka on helppo tunnistaa ja johon voi helposti palata.

mielemme rauhoittuu, ja kun mielemme yhä hienovaraisempia, erillinen ja selvä esineitä, jotka olemme keskittyneet alkavat tiellä. Alunperin meidän esineitä keskittyminen, kuten mantra, tai hengitystä, olivat hienovaraisempia kuin karkea ramblings kouluttamattomien mielissä, mutta kun mieli rauhoittuu ja muuttuu yhä hienostunut, nämä esineet, jotka kerran olivat hienovaraisia, tullut karkea itse, estää meidän kehitystä.

On oltava varovaisia ​​ja luopua meditaatio esine liian nopeasti; tai päinvastoin, pysyä kiinni liian kauan. Jos yksi hylkää sen liian nopeasti, hän haluaa harventaa ja vain istua, ilman vastuuta ottaa keskittyä niiden meditaatio esine. Tämä ei ole oikea tapa edetä; tämä on laiskuutta, ja aiheuttaa mitään edistystä. Yksi voisi istua vuosia tällä tavalla ilman parannusta heidän meditaatio. Toisaalta, jos ei pudota samadhiin, ja sen sijaan, että mielen levätä siellä, pakottaa se takaisin huomiota meditaatio esine, niin mieli ei koe, että muutos tietoisuudessa niin välttämätöntä, jotta mieli sitten tutkia kehon ja mielen viisaudella.

Tietäen ero pudottamalla samadhiin ja väli out on siis erittäin tärkeää. Hyppäät Samadhi tulokset intensiivistä keskittymistä teidän meditaatio esine, kunnes yhtäkkiä on tietoisuusmuutosta ytimeen alueelle. Tämä pudottamalla tunne voi olla hiuksenhieno, mutta silti fyysisesti tuntui, kuin jos aivot keskus nyt asuu keskellä meidän rinnassa. Ei ajatus, tunteita tai tunteita on läsnä nyt. Sitten, kun mieli lepää sydämessä alueella jonkin aikaa, meditator etenee tutkia kehon ja mielen ohjeiden Four Foundations of Mindfulness. Samadhi ja tutkinta on erillinen, mutta etenee käsi kädessä.

Väli ulos ja rentoutuen meditaatio ole auttaa meitä pitoisuus tai tutkinta. Ilman Samadhi, mieli ei saavuteta että kärjessä, joka on niin tarpeen leikata kautta harhaluulot kun tutkimme kehomme ja mielemme. Jos siis aloittaa tutkinta kehon ja mielen jälkeen vain väli ulos ja rentoutuen meditaatio sijaan lepää mielemme samadhissa, meidän tutkimukset monta kertaa johtaa mitään muuta kuin akateeminen tutkimus meidän fyysisen kehon ja psykologisia ominaisuuksia mielen. Ei ole tunkeutuva oivallus, joka voi muuttaa kohtalomme.

Samadhi ja tutkimus kulkevat käsi kädessä, yhdessä syventäminen muiden. Joten ensimmäinen askel vakavan meditoija on keskittyä mielen meditaatio esine intensiivisesti pitkän aikaa, jotta niillä saavutetaan Samadhi. Pitkä retriittejä pois maailmasta, yhdistettynä säännöllinen käytäntö kotona, parantaa mahdollisuuksia Samadhi huomattavasti.

Vaikka meditator on vielä saavuttaa Samadhi, tutkimus olisi silti mennä, kun yksi ei keskittymisvaikeudet. Tutkimuksia ei osoittautua niin läpitunkeva kuin jos tutkii näkökulmasta samadhin, mutta tutkimukset silti auttaa parantamalla keskittymän käytäntö millään tasolla meditoija on saavuttanut. Mutta pitää se yksinkertainen; valitse yksi esineitä miettiminen ehdotetulla tavalla Neljä Foundations of Mindfulness, ehkä kehon, tunteet, muisti, ajatuksia, tietoisuus, jne., ja edelleen, että erityisesti tutkinnan vaikka samaan aikaan jäljellä omistettu oma meditaatio esine, vuorotellen takaisin edestakaisin näiden kahden välillä. Uskollisia teidän kohde tutkimuksen sekä keskittymiskykyä esine. Virran edestakaisin meditaatio esineet on hyväksyttävä alussa, mutta täytyy asettua jossain vaiheessa käytännössä ja pysy siinä. Muutoin levottomuus kumoavat kaikki alkuperäisen edistystä, joka on tehty.

Samadhi ja tutkimusten tulla hienovaraisempaa, he edelleen syventää. Sitten on kohta, kun meditoija kokevat aitoa pettymystä kaikkien mielessä ärsykkeet, että kerralla hallitsee hänen elämäänsä. Sense stimulaatio nähdään raakaöljyn häiriöt uuden sisäänpäin rauha, joka on löydetty, koska jos on löydetty taivaassa ja halua muuta tekemistä maallisen olemassaolon. Kun tämä tapahtuu, meditoija voivat ajatella, että tämä on huipentuma käytäntö - että he ovat saavuttaneet Nibbana. Mutta ne eivät ole. Tämä on vain askel oikeaan suuntaan, koska se, joka kokee tämän on vielä kiinni ja tarttuu tähän uuteen ajatukseen taivaallinen olemassaolon, ja on vastenmielisyys aistihavainnosta. Toisin sanoen, "minä" ajatus on edelleen elossa ja hyvin, mikä on toiseksi viimeinen harha, harhaluulo, että kaikki nämä kokemukset tapahtuu jollekulle.

Tässä vaiheessa emme vielä tiedä meidän juuri tietämättömyys. Tietoisuuttamme kaikki hienovaraisia ​​liikkeitä mieli on niin täydellinen, niin kirkas ja selkeä, mutta olemme edelleen tietämätön perusliikkeelle mielen, joka luo ajatus "minua." Tutkimuksemme, koska ne tuli enemmän ja hienovaraisempaa, saattoivat nähdä, että osallistuminen mieli mitään, mitä tahansa, kyse tietämättömyys. Osallistuminen itsessään on hienovarainen muodossa takavarikko, ja niin kauan kuin meillä on minkäänlaista liitetiedoston, emme voi koskaan olla vapaa, koska olemme tietoisia liitetiedoston. Hetkellä saamme tietoomme kaikki liitetiedoston, että tietoisuus on kyseisen lisävarusteen kuolinisku, temppu on tulossa tietoinen kaikki liitteet, jopa kaikkein hiuksenhieno ,. Ja tämä on mitä tutkii syvästi on kyse; ferreting kaikki meidän liitetiedostoja ja meidän aversions ja nähdä mitä ne ovat, joka on tietämättömyys totuuden, tai tietämättömyys meidän harhaluuloja.

Tämä tietoisuuden lisääminen vaatii rohkeutta, ja se on meidän Samadhi käytännössä yhdessä meidän vakaa, johdonmukainen tutkimuksia, jotka rakentavat että rohkeutta. Rohkeus on tarpeen, koska kuten me repiä alas meidän illuusioita, olemme todella repiminen adown kaiken, olemme koskaan uskoneet, ja jos meillä ei ole rohkeutta sukeltaa hänen syvän reiän tyhjyyden, emme koskaan nähdä, mitä on siellä , joka on kaiken. Tämä ei ole erilainen kuin hyppäämällä kalliolta, koska, kuten tasot syventää, meidän elämä näyttää olevan vaakalaudalla niin monta kertaa.

Ja sitten pohja putoaa pois. Se putoaa pois vain hetkessä, mutta hetkessä joka muuttaa kaiken. Enää ei ole "minua" kokemassa mitään. Enää ei ole "minua" kokemassa valo, tai rakkautta, tai jotain jos tällaista. On vain. . . "Että."

Ei enää tietämättömyys, ei enää liitetiedostona tai vastenmielisyys, ei silmä, ei korva, ei nenä, kieli, keho tai mieli; ei-polku, ei hedelmää, vain täysi tyhjyyden että on ovi täydellinen vapaus. Ei ole enää mitään syntyä uudelleen.

Tämä tietoisuus ei ole mitään tekemistä meidän elinten, tietoisuutemme, meidän muistoja, tunteita, ajatuksia, tunteita, tai mitään tavataan olemassaolon kuin me sen tunnemme. Tämä tietoisuus ei ole mitään tekemistä meidän kanssamme; se vain on, ja vaikka emme voi kuvata sitä sanoin, sen loiste voidaan kokea. Nyt mieli on mitään väriaineita, että se oli aikaisemmin. Kaikki, mikä syntyy mielessä, kuten tunteita, ajatuksia, tietoisuus, on nyt otettu takaisin sen lähteeseen ilman jäljellä talletuksia.

Nyt elämä etenee ei paljon eri tavalla kuin ennen. Kehomme ja mielissä mitä elinten ja mielissä tehdä; työ, syöminen, nukkuminen, mutta nyt on eroa. Mikään tarttuu mielessä. Se kaikki kulkee ikään kuin mieli ei ollut siellä, ja voidaan kuvata jatkuva säteily, valtion puhdasta tietoisuutta joiden tietoisuus kehon ja mielen, joka syntyy, kun tämä puhdasta tietoisuutta yhteyksiä esine yhdessä mielessä urut, ei koskaan tee niin paljon kuin aaltoilu häiritä säteily.

Ja se kaikki alkaa katsomassa henkeään, ja kun yksi ei ole katsomassa henkeään, sitten yksi olisi tutkia eri mielenterveyden muodostelmia, jotka syntyvät, jatkuvasti kysyy: "Mitä tämä on? Mistä se tuli? Mihin se meni? "

"Mikä minä olen?"
.