Excert alkaen Matka Sacred: Mending Fractured Soul tohtori Jane A. Simington PhD. Suru ja Truama Specialist

Johdanto

Jossain vaiheessa elämää, jokainen meistä taistelee meidän yrittää saada tolkkua olosuhteet vaikea elämänkokemusta. Katastrofaalinen tapahtuma voi olla tilannekohtaista, kuten työpaikan menettäminen, menetys rakastettusi kuolemaan, menetys ruumiinosa, tai menetys minäkuvaa niin koettuun seuraavat uhriksi joutumista. Tapahtuma voi olla kehityshäiriöitä, kuten koetaan pesä tyhjenee, tai tunnustaminen muutoksia fyysisen kehon liittyvät ikääntymiseen. Nämä käännekohtia, kertaa jonka jälkeen elämä ei tule koskaan olemaan sama, pakottaa meidät jättää taakse mitä olemme aiemmin arvokasta. Me suremme, mitä meillä ei enää ole. Mutta eteenpäin elämässä edellyttää, että emme ainoastaan ​​hengissä vaan me kasvaa kokemuksista kuin me painia fyysinen, henkinen ja hengellinen vastaukset surumme.
Vaikka muut kirjailijat kuvailevat fyysistä ja henkistä vastauksia menetys, ja määrätä strategiat hallintaan nämä vaikutukset, muutamat osoite hengellinen kärsimys koetaan yritämme löytää merkitystä mitä on tapahtunut yhdessä uuden tarkoituksen lopun elämäämme. Mutta sielu kipu on tuskaa suurimmista intensiteettiä, sielun &'; s kiusaava kysymyksiä ei aio vaieta kunnes löytää vastauksia, jotka sopivat meidän näkemys maailmasta - näkymä joka on voitu merkittävästi muuttaa kokemus.
Toiset ovat kirjallinen henkilökohtaisia ​​tarinoita liikkeen sielu jälkeen traumaattinen elämänkokemus ja olemassa kuvaileva parantavaa menetelmiä käytetään kaikkialla maailmassa. Jotkut kirjoittajat verrata käsitteet sisällä uskontojen idän ja lännen, ja muut käsitellä ihmisen henkisyys ulkopuolella puitteissa uskonnon. Vielä ole aikaisempaa työ on yhdistetty kaikki edellä mainitut. Ei edellistä tekijä on samansuuntainen elettyä kokemuksia sielun &'; s taistelu pimeässä yössä, arkkityyppistä tarinoita unelma ja symboli, tarinoita myytti ja kansanperinne, tarinoita uskon perinteitä ja tarinoita antiikin ja alkuperäiskansojen uskomuksia ja käytäntöjä hengellisyyttä ja paranemista. Ei edellinen työ esitetään puitteet, josta nykyajan sielu hoito, joko itse aiheuttama tai määrätä ammattilainen, voi keskeyttää. Ei edellinen työ tarjoaa kielen sielu työhön, tai piirtää antiikin ja moderni, tieteen ja kansanperinne, uskontoon ja henkisyys, sekä teoriaa, käytäntöä ja tutkimusta. Tämä työ tarjoaa määritelmät ja kuvaukset käsitteitä henki, joka voi mahtua terveyttä ja paranemista käytännöt ne meistä, jotka henkilökohtaisesti parantua ja ammatillisesti käytäntö modernin länsimaisen maailman. Ei edellinen työ osoittaa tehokkuutta näiden käytäntöjen paranemista sielun kipua ja saavuttamaan itse muutosta. Eikä mikään aiempi työ kuvataan, miten näitä menetelmiä voidaan käyttää apuna haavoittunut muita parantamistoiminnassaan matka.
Viimeisten viiden vuoden yli kolmesataa artiklat puute huomiota hengellinen huolenaiheisiin on ilmestynyt tieteellisissä lehdet psykologian, sosiaalityön, hoitotyön, fysioterapian, ja toimintaterapia. Nämä ammatit avustaa aikoina, jolloin elämä tuntuu ylivoimainen. Kirjoittajat ovat muistuttaen että hengellistä ulottuvuutta meidän humanness on läpitunkeva vaikutus ajattelun, käyttäytymisen, ja yleinen terveys ja hyvinvointi. Ja vaikka hoito ihmisen henki on ensisijainen paranemista lähes kaikissa muissa kulttuureissa, entiset ja nykyiset, länsimaisessa yhteiskunnassa &'; s malleja auttaa ja käytäntöjä uskonnon ovat kiinnittäneet vain vähän huomiota tarpeisiin murtuneen ihmisen hengen. Elpymistä kiinnostus perustuu tunnustetaan yhä laajemmin tämän mitätön, tarpeesta sielun paranemista, ja erot hengellisyyden ja uskonnon.
Sisältö tämän kirjan virtaa omasta tarpeesta hengissä, auringonnousuun asti, pimeä yö surun. Aikana aikani Oubliette, Ranskan Dungeon ilman oven tai ikkunan, olen etsinyt vastauksia rauhoitella kiusaava kysymyksiä oozed tasaisesti alati laajeneva halkeamia ytimessä olemukseni. Ei löydy sielun paranemista mukaisia ​​menetelmiä järjestelmät länsimaissa, tai uskonto minun kasvatus, käännyin koulutukseen. Tutkijakoulu, olen tutkinut antiikin juuret paranemista. Uppouduin rinnakkainen löytää antiikin ja kokonaisemman menetelmien rinnalla moderni teoriat psykologian, sosiologian, antropologian, gerontologian, hoitotieteen ja enemmän. Olen todennut, että vain kulttuurien vaikutteita länsimaisen ajattelun (vaivaa tieteellisten purismi) puuttuuko hengellisyyden ydin paranemista käytäntöä.
Vakaasti päättäneet ymmärtää hengellisyyttä sen ero uskonnosta, ja epätoivoisesti vielä turbulenssi sisällä sielunsa, minä työntövoima joka tippaakaan käytettävissä energiaa tohtorikoulutukseen. Olen dissektoitujen kukin uskomus, kukin dogmi, ja kukin uskontunnustus, joka minulla oli niin pitkään antanut tyhjiä lupauksia. Yritin järkeä minun kristillinen kasvatus, mutta huomasi, että Jeesuksen opetuksia oli, vuosisatojen, on muutettu lukuisia kertoja poliittista ja taloudellista hyötyä. Opiskelin kansanperinne ja mytologia, jumalatar tarinoita, ja astrologia. Opiskelin Shamanismi ja uskontojen idässä. Olen tutkinut tutkimusta kuolemanrajakokemus, ja menneen elämän regressio. Pohdin klo pyhät paikat Euroopassa, Aasiassa, Perussa, Venezuelassa ja Meksikossa. Ihmettelin luonnollista järjestystä, ja kuuntelin pyhyyttä elämäntarinoita jaetaan ihmiset jotka matkasivat vierelläni. Oma verenvuoto haavat kylpivät ja sitoi vuonna keinoja alkuperäiskansojen Pohjois- ja Etelä-Amerikassa, jonka Kahuna Parantajat Havaiji, ja Chi ja Ki energia Kiinassa ja Japanissa. Huomasin Näissä menetelmissä pyhyyttä puuttuu usein terveyttä ja auttaa menetelmien länsimaissa.
Nyt työskennellä niiden kanssa, jotka yrittävät menestyä jälkeen vaikea elämänkokemusta. Työskentelen kanssa, jotka surevat monet tappiot elämässä ja naiset, jotka ovat väärin. Työskentelen kidutuksen uhreille ja työskentelen naisia ​​liittovaltion vankeinhoitolaitoksen. Kuuntelen sielun tuskaa, ja minä määrätä strategioita sielun paranemista.
Sisältö tämän kirjan opettaa meille, miten liikkua rikki henki selviytymisen muutosta. Se tarjoaa uuden paradigman. Sillä puututaan sielun tuskaa meidän on voitava katsella elämää kuin fyysistä ja henkistä rajat, rajojen uskonnon ja kulttuurin rajojen meidän rajoittaa suodatusjärjestelmä.
.