Meditaatio: tasapainottaminen Keskittyminen ja Mindfulness

Jos olet koskaan yrittänyt kävellä vain yksi jalka, olet havainnut, itse merkitys kahdella jalalla. Samoin, kun mietiskellä, kaksi puolta meditaatio ovat tarpeen, jos meidän käytäntö on tasapainotettava.

Samadhi (pitoisuus) ja vipassana (mindfulness) ovat kaksi näkökohtia, joita olisi harjoiteltu käsi kädessä. Tai toisin ilmaistuna, vuorottelemme harjoitellaan rauhallisuus mielen harjoitellaan harkiten tai tutkimuksen vartioi tarkkaavaisuus.

keskittyminen meditaatio koostuu kapea keskitytään yksi osa, kuten hengitystä, kunnes mieli putoaa Samadhi, tai täydellinen rauhallisuus. Siellä olemme edelleen kunnes mieli päättää tulla ulos Samadhi.

Mindfulness meditaatio, tai Vippasana sisältää laajan tutkimuksen ilmiöiden, kuten ajatuksemme, tunteemme, ja meidän tunteita.

Käytännössä kun mieli tulee ulos Samadhi, me sitten käytännössä vipassana. Ja kun mieli tulee väsynyt vipassana, me sitten loput se samadhissa käytännössä uudelleen. Niinpä kaksi näkökohtaa kulkevat käsi kädessä.

Jos me vain käytännössä yksi osa, esimerkiksi keskittyminen, rajoitamme käsityksen koska tuloksena Samadhi on niin rauhallinen ja tyyni, että me epäröi tehdä mitään muuta kuin noudattaa tässä rauhallisuus. Meillä on taipumus saada laiska. Toinen näkökohta Samadhi on visioita ja kokemuksia, joita syntyy juuri ennen pudottamalla syvään Samadhi. Nämä voivat aiheuttaa riippuvuutta sekä ja virheellisesti antaa meille vaikutelman, että olemme todella edistyneet, kun totuus meidän kehitys on pysähtynyt täsmälleen nämä näyt, mystisiä kokemuksia, ja joskus jopa valtuuksia.

On vaikea saada pidemmälle tässä vaiheessa syvä keskittyminen koska emme näe mitään tarvetta mennä pidemmälle. Jos kuitenkin mennä enää, me pysymme loukussa olemassaolo ja syntyä uudelleen eksistentiaalisia valtakunnassa sovelletaan kaikkia hankaluudet käymme läpi nyt, kuten erottamista rakkaansa, sairaus ja kuolema. Mitä meditaatio on kyse on täysin vapaasti, ja täydellinen vapaus ei voi tulla noin vain keskittyminen käytännön; on oltava tarkkaavaisuus ja tutkimuksen sekä.

Jos, toisaalta, emme välitä tuosta Samadhi käytännössä ja ainoastaan ​​käytännön tutkintaa tai mindfulness, niin mieli ei ole lepoa ja on vaikea ymmärtää, sekä asianmukaisesti ja syvästi. Aivan kuin yksi toimii ilman koskaan lepää, jolloin lopulta työn laatua vähenee.

Riippuen meidän meikkiä, me luonnollisesti kallistua kohti joko pitoisuus käytäntö tai mindfulness käytännössä. Ne, joilla on luonnostaan ​​hiljainen mielensä helpommin putoaa rauhallisuus Samadhi jossa ajatus katoaa. Ne luonnostaan ​​aktiivisilla intellects luonnollisesti tutkia ilmiöitä, joissa ajatus on vielä käytössä. Tämä ei tarkoita, että se, joka haluaa tutkia ja rauhallisuus kulkee ympäriinsä kuin hullu tiedemies mietitään vain pinta asioita. Joka käyttää tutkimuksen täytyy saada pintaa syvemmälle ja tarkastella hänen suuntauksia, kuten levottomuutta.

Yksi on selvittää, miksi yksi on levoton, ja taustalla syy miksi ei voi jäädä edelleen. Jos jokin ei mene hyvin, kuten tämä, kukaan ei koskaan antautua niiden jatkuva uteliaisuus. Tämä johtuu siitä, että yksi koskaan saa ongelman ytimeen. Vain ongelman ydin edistää lopulta rauhallisesti jossa kaikki ajatus päättyy turvallisesti, niin keskittyminen ja tarkkaavaisuus, menemättä alas väärällä tiellä.

Toisille se on helpompi istua samadhissa pitkään aikoja kuin harjoitella mindfulness, vaikka tarkkaavaisuus on käytettävä Samadhi käytännössä sekä pitääkseen mielen keskittynyt. Niille, jotka haluavat Samadhi käytännössä vaara on ikuisesti istuu kuin kuoppia loki ja koskaan ymmärtää tai kehittää viisautta. Täydellinen vapaus edellyttää kahta asiaa, hyvin rauhallinen, kerätään mieli, ja sitten tietoa johtuvat havainto ilmiöitä että Pidättyväinen mieli.

joka vain haluaa levätä mielen Samadhi eikä tutkia, mielessä, että hän kehittyy on kuin auto, joka näyttää kauniilta, mutta ei koskaan aloittaa moottori. Ja jos se ei käynnisty; se menee alas väärällä tiellä. Ilman mindfulness ja tutkimus, Samadhi käytännössä voi saada kaukana seurata ja koskaan saavuta täydellistä vapautta. Ellei mieli ymmärtää klo syvällinen tasolla, johon kuuluu sekä tutkimus ja rauhallisuus mielen, yksi jää loukkuun olemassa.

loppuun "itse" tai "I" ajatus on ymmärrettävä kokonaan mieli. Se on; mieli on ymmärrettävä täysin, että itse on päättynyt. Jos me vain piiloutuvat trance, tai etsiä noin ilman viisautta, lopullinen vapauttaminen ei ole mahdollista.

Lopulta, ja riippumatta käytetystä menetelmästä - joko pitoisuus tai mindfulness - kaikki ajatus on lopetettava luonnollisesti pakottamatta ajatellut loppuun, ja ajattelin vain päättyy, kun ei ole epäilyksen tai kysymykset jäävät. Toisin sanoen; kun kukaan ei ole enää kyseenalaistaa tai epäillä. Ja kun näin tapahtuu, harjoitellaan keskittyminen ja tarkkaavaisuus ei ole enää tarpeen; oman elämänsä kokemus tulee jatkuvasti molempia, ilman vaivaa lainkaan.
.