Merkitys & Suffering

Kokemukseni psykoterapeutti ja hengellinen neuvonantaja ovat tehneet selvää, että me kaikki pyrimme erottamaan syvempi merkitys meidän inhimillisen olemassaolon liittämällä korkeampaa henkistä tunnetta elämän, henkilökohtaisen ja kollektiivisen tasolla. On yleismaailmallisia kysymyksiä ja huolenaiheita, jotka poikkeuksetta esiin meille kaikille. Kuka olen? Mikä on minun tarkoitus? Mikä polttoaineet minun pyrkimys merkitys elämässä? Mikä tekee elämästä mielekkään? Mitä merkitystä ei Jumala ja usko ilmentävät minulle?

myöhään psykoanalyytikko Carl Jung kirjoitti omaelämäkerran, “ Memories, Dreams Reflections, &"; &Ldquo; maailmaan, johon synnymme on julma ja julma, ja samalla yksi jumalallisen kauneuden. Joka elementti mielestämme suurempi muita, onko merkityksettömyys tai merkitystä, on asia temperamenttia. Jos merkityksettömyyden olivat täysin hallitseva, mielekkyys elämä olisi kadota kasvavassa määrin jokaisen askel kehittämisessä. Mutta se on- tai näyttää niille mekaani- pidä paikkaansa. Luultavasti kuten kaikissa metafyysinen kysymyksiä, molemmat ovat totta: Elämä on-tai has- merkitystä ja merkityksettömyys. Olen vaalia innokas toivoa, että merkitys tulee on määräävä ja tulee taistelu. &Rdquo; Tämä on tehokas viesti pitävät olen koura henkilökohtaisella tasolla kanssa merkitys kärsimystä elämässäni ja niiden elämässä, joita olen kohtaavat kuten psykoterapeutti, ja yksinkertaisesti stipendiaatti ihminen.

holokaustin perhe Viktor Frankl antaa osoitus eksistentiaalinen usko, että elämä on täynnä kärsimystä ja että ainoa tapa selviytyä on löytää merkitys siinä. Huolimatta kivun ja kidutus kestivät Aushwitz ja Dachau, Frankl kieltäytyi luopua hänen ihmisyytensä, hänen rakkautensa, hänen toivoa, hänen rohkeutensa. Hän valitsi, kuten Dostojevski oli kirjoittanut, “ olla arvoinen kärsimyksen &" ;. Frankl katsoi, että juuri ihminen &'; s etsiä siten, että on ensisijainen motivaatio olemassaolomme ja joka antaa meille syytä elää huolimatta elämän &'; s tragedioita. Kuten Nietzsche sanoi, “ Jolla on, miksi elää voi kantaa lähes kaikki miten &" ;. Kun ajatellaan aikoina syvin kipua, ettekö myös muistaa aikaa, jolloin eksistentiaalisen &'; motiivit &'; ja &'; wherefores &'; olivat yleisimpiä? Näyttää siltä, ​​että kärsimys, vuonna strippaus pois illuusioita, avaa Nämä kysymykset koskivat suurempia merkitys. Sydämemme voi avata myötätunnon ja luovaa energiaa kuin me syventää itsetuntemusta ja tietoisuus.

Venäjän kirjailija Fjodor Dostojevski uskoi, että ihminen &'; s tie pelastukseen on kärsimyksen kautta. Hänen kirjoituksissaan hän esitti kärsivät aina valaisi Jumalan kipinä. Hänen tarinansa “ Dream of Naurettavaa Man &" ;, kertojan nukahtaa ja on unelma. Tässä unessa, hän on toteutettu Paradise - peilikuva meidän maa, mutta maa, joka ei tuntenut pahaa, ei kärsimystä. Kun hän saapuu, hän tajuaa, että hän koskaan lakannut rakastava hänen vanha maa, eikä halua tätä rinnakkain. Hän huomaa, että ei ole kärsimystä tällä "muita maa." Hän sanoo, että "vanha maa", "voimme vain rakastaa kärsimyksestä ja kärsimyksen kautta. Emme voi rakastaa muuten, ja me tiedä mitään muuta sellaista rakkautta. I want kärsimystä jotta rakastaa. Kaipaan minä janoon, tämä erittäin instant, suudella kyyneleet maa, joka minulla on jäljellä, ja en halua, en hyväksy elämää muista! "
Dostojevski viittaa siihen, että hyvää voi &'; t olla ilman pahaa tai kärsimystä. Ja kuitenkin se on tämä erittäin tosiasia, joka pakottaa meidät kyseenalaistamaan God &'; olemassaolosta. Miksi kaikkitietävä, kaikkivoipa olento Rakkauden mahdollistavat tämän maailman olevan yksinäinen, tuskallinen, pelottava paikka niin monta? Ehkä olemme paremmin keskittämään huomiomme tehdä maailmasta vähemmän yksinäinen, vähemmän kivulias, vähemmän pelottava paikka niille joiden usko on murskattu pahan sijaan käännyttää abstraktioita koskien God &'; asialistalla. Voisi Yhteenvetona sanomalla, että riippumatta &'; miksi &'; me kärsimme, on selvää, että rakkaus on lääke kärsimystä, ja että kaikki kärsimys, lopulta, kun monet kiertoteitä, johtaa rakastaa.

kreikkalaisen myytin Chiron Centaur kertoo tarinan epäoikeudenmukaista tuskaa ja kärsimystä , ja käsitellään illuusion vain kosmoksen. Chiron kentauri, puoli jumalallinen ja puoli peto, oli viisas ja lempeä. Hän oli parantaja, muusikko, astrologi, ja tutkija. Eräänä päivänä, Chiron &'; ystävä, sankari Herakles taisteli heimon villi kentaurien. Chiron yritti puuttua, ja oli vahingossa iski Herakles &'; tappava nuoli. Kipu oli sietämätön, ja koska hän oli puoli jumalallinen hänen kohtalonsa oli elää tämän kärsimyksen, sillä hän ei voinut kuolla kuten muutkin kuolevaiset. Zeus kuitenkin, myötätunnosta lopulta sallittua Kheiron vapautumista kuoleman kautta. Tässä kohtaamme arvoituksen epäreilua kärsimystä. Me voidaan ajaa, pois hämmennys ja impotenssi, vakuuttaa itsellemme, että hyvä palkitaan, ja paha rangaistaan, tai että on olemassa joku syyllinen. Etsimme että salainen synti selittää meidän ahdinkoa. Totuus on ainoa toteuttamiskelpoinen näkökulma edessä ansaitsematon kipu, on se, että muutos hyväksymisen perusteella mitä elämä on ja sovinto oman kuolevainen rajat. Chiron &'; s kuolematon luonto ei suojella häntä elämästä enempää niin kuin oma suurenneltiin lahjoja voi. Olemme kaikki vaarantaa todellisuutta meidän kaksinaisuuden ja mielivaltaisuutta elämän ja maailmankaikkeuden. Kuten Chiron, olemme kaikki haastetaan joko valita polun hyväksymistä ja myötätuntoa, tai periksi meidän alempi impulsseja.

Tri. Jean Houston, Jungin psykoanalyytikko, hänen loistava essee “ Pathos & Soul Making &"; valtiot, “ olipa se Krishna, tai Kristus, Buddha, Suuri Jumalatar tai yksilöityneet oppaat yhden &'; omaa sisäistä elämää, Jumala voi tavoittaa meidät kautta koettelemus. &"; Kristus &'; s Primal luottamusta Jumalaan ravisteli pettämistä Juudas, Pietari, ja opetuslapset. Niitattu rajat hän huutaa, “ Jumalani, Jumalani, miksi minut hylkäsit? &Rdquo; Hän kuolee, gestates 3 päivää, ja on uudestisyntynyt. Paljasti tässä tarinassa on se, että luottamus ja petos ovat erottamaton. Täysillä tuska pettämistä tavataan kaikkein intiimi joukkovelkakirjoja. Sen jälkeen olemme sinkoutua kuiluun tuntematon että annamme tapa monimutkaisuuden ja tajunnan. On niin, että Jumala tulee. Tässä kohtaamme uusiminen ihmiskunnan kuoleman jälkeen läpi ristiinnaulitsemisen. Vuonna karumpi kannalta kohtaamme meidän paheet ja viat jotta elvyttää meidän Jumalan luontoon. Olemme uudistetaan meidän vajoamisesta meidän alempi luonto. Vaikka sananlaskun lasku voi mahdollisesti vie meitä kohti kollektiivista tietoisuutta, valita ja loput tällä tiellä on usein täynnä konflikteja ja pettymyksiä. Toisin kuin Job, joiden usko pysyi lujana aikana kamala vastoinkäymiset, luottamuksemme elämän ja Jumala horjuu aikoina äärimmäisen vastoinkäymisten. Kuitenkin, kuten Job, se on meidän tehtävämme hyödyntää nöyryyttä ja luottamusta, jotta voidaan palauttaa ja uudistaa.

Henkilökohtaisella tasolla olen usein huomaamaan, että tarve turvallisuuden ja vääristymät, joita elämä olisi helppoa ja miellyttävä häiritsee käsittää kärsimystä muokkaava matka kypsymistä. Ehkä se johtuu käsittää kärsimystä jotta erottaa syvempi merkitys, tarkoittaa kohtaaminen kipu, kyynisyyttä, ja epätoivo, että usein pakenemaan tähän haasteeseen. Kuitenkin vasta sitten voimme todella herätä surun menetys Eden ja hyväksyn ettei turvallisuutta tai pelastus. Kärsimys on osa elämän virtaa, joka voi olla henkilökohtaisesti transformative, jos haluamme wiling luopua siitä, mitä ei enää palvele meitä, jotta edettäisiin kohti tuntematonta. Kautta kärsimystä olemme nöyräksi ja muistutetaan meidän kuolleisuus ja se tosiasia, että kukaan meistä on vapautettu vaikeuksista ihmiselämän. Kärsimys on arkkityyppinen inhimillisen kokemuksen. Elämä on joskus yksinkertaisesti epäoikeudenmukaista. Kuitenkin transformative vaikutus kärsimyksen viittaa siihen, että se on meidän suurin kipu, joka voi sisältää syvempää tarkoitusta. Ehkä tätä varten asuu funktiona myötätuntoa. Sana myötätunto tulee latina juuri mikä tarkoittaa &', kärsivät &' ;. Kirjailija Katherine Mansfield kirjoitti, “ Kaikki elämässä, että me todella hyväksyä läpikäy muutoksen. Joten kärsimyksiä on tullut Rakkaus. Tämä on mysteeri. "
On lopulta, tällä tuonpuoleisuuden että Mansfield viittaa että me vahvistamme &'; vielä minä rakastan ja toivoa &' ;. Ja niin se on.
.